弗洛姆的消费异化理论及其当代思考
时间：2022-12-05 22:30:01 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
苏 蝶
弗洛姆认为资本主义社会是一个不健全的社会，消费由手段变成了目的，消费地位的变化不仅仅是人性异化的结果，同时也根源于20世纪资本主义的生产方式及经济制度等社会因素。20世纪初期，为了争夺市场，以期向海外输出资本，平衡本国经济政治的发展，资本主义国家开始相互争斗，导致世界市场的产生，促进了消费的发展。二战后，各国政府过度实施“刺激消费促进经济增长”策略，最终，在生产力和政策的双重作用下，资本主义进入经济快速增长的黄金时期，消费异化产生。弗洛姆的消费异化理论主要集中在其《逃避自由》《自为的人》和《健全的社会》三部著作中。弗洛姆在《逃避自由》中最早论述了有关人的异化的思想，阐述了人们为了获得安全感而采取了从众化的消费方式，与他人趋同，放弃自身的主体性和个性；
接着弗洛姆在《自为的人》中延续了《逃避自由》的观点，提出社会性格用以分析人的异化，他认为社会性格中的非生产型市场定向是消费异化产生的根源之一，这种性格倾向的人在消费中将自己视为商品出售、交易，把自己当作是商品进行体验，出卖自己的人格；
在《健全的社会》中弗洛姆主要从人本主义的分析学出发，论述了资本主义的异化现象，在这里他再次论证了他的社会性格理论，并将其运用到人性异化理论中去，进而阐释出他的消费异化理论。
(一)消费
提起消费并不陌生，消费贯串于我们整个人类历史的发展过程中。在人类社会刚刚诞生时期，人们的生产力水平较为低下，物质生活匮乏，此时人们面临着的最大问题是“能不能生产出来”，到了马克思所处的时代，相对于生产而言消费的作用仍然不大，起决定性因素的仍然是生产。之后，生产力水平逐渐提高，资本主义国家的物品逐渐增多，他们想法设法地想把产品销售出去，销售一词最早在经济学领域出现了。在经济学领域中，人们常把消费理解为再生产过程中的消耗，这些消耗是人们用于生产和生活的，满足人们的生产、生活的需要。随着生产力的迅猛发展，消费已不仅仅是在经济学领域出现，各个学科领域均开始出现消费。其中在哲学领域，有人认为消费是人的一种特有存在方式，是消费主体在特定的环境和影响下，通过消耗消费客体来满足自身生存发展的需要，还有人从价值观角度去理解消费，把消费看作是实现人的全面发展的有效途径及有效保证。
(二)异化
理解消费之后我们必须谈论一下弗洛姆的异化概念，因为要想理解弗洛姆的消费异化理论必须首抓弗洛姆对异化的理解。弗洛姆的异化思想是在马克思早期的劳动异化思想上形成的。弗洛姆作为一位资深的人本主义者，他是以人本主义的立场去看待人的异化的。弗洛姆在阅读马克思的《1844年经济学哲学手稿》中发现，在马克思的异化劳动理论中存在有人本主义思想的基础，他对马克思关于自由、有意识的活动是人类特有的本质这一说法持肯定的态度，在劳动过程中人的这种自由的、有意识的活动发生了异化[1]，异化的活动把人自身的身体与人自身相异化，使得人与自身、他人相对立，弗洛姆把这种异化称之为“人的病态”[2]。
(三)消费异化
同样，弗洛姆的消费异化理论也是对马克思的劳动异化借鉴，可以说没有马克思的劳动异化理论也就不会有弗洛姆的消费异化理论的诞生。弗洛姆认为，20世纪资本主义社会在消费领域发生了十分严重的异化现象，此时消费由人们满足自身需要的手段变成了目的，统治着人们。在这种异化的消费中人们失去了主体性及其个性，完全崇拜于物，人被彻底地物化了，人成了物品的奴隶。此时，人的消费不再是用于满足人的真实需要，消费不再受人的控制。这种异化的消费主要表现为：消费者不再理性地购物，他们陷入了对消费品无限的追求之中，不断购买新的消费品，表现出一种消费主义的倾向；
消费品满足仅仅是一种虚假的需要；
消费由人生存的手段而变成了人们所追求的目的。这种消费异化最终会导致人与自身相异化：人在消费过程中，将自身看作是商品，商品是没有自我意识的，所以变成商品的人也失去了自我，人作为商品出售的是自己的人格，为了迎合市场上的人格，人们失去了自己的创造性、主动性，使得个人的人格培育陷入困境。同时人们非理性的消费是为了满足人们的幻想，通过消费刺激自己的感官体验，当感官体验过后人们将会更加的空虚，只能寻找更刺激的体验，如此循环下去，在这样的异化消费中人们的幸福与快乐的体验感只会丧失殆尽；
其次，导致了人与他人、自然相异化：在这种消费中，人与人之间的关系是物与物之间的关系，每个人都被看作是商品，人与人之间只存在着相互利用的关系，一个人被表面友好对待只是因为其具有利用价值，人与人之间的关系被异化，同时受利己主义的影响，在公共领域把个人的社会责任投射到国家身上，国家变成了一种凌驾于人之上的一种偶像，人与社会的关系也发生了异化，同时人们受利益的驱逐，不断地开发自然资源，破坏了生态的平衡，导致资源匮乏引发生态危机。
弗洛姆认为，消费异化的产生有着很深的根基，并不是凭空产生的，下面我将从个人和社会两个层面着手分析弗洛姆对于消费根源的探究。
(一)个人层面
随着资本主义的发展，人们冲破了中世纪以来宗教以及封建制度的束缚，从神那里获得了自己的主权，也因此获得了更多的自由，但人们在获得自由的同时却也获得了更多的不安全感。资本主义的发展，使得个人摆脱了经济、政治上的束缚，得到了所谓的自由，但同时也失去了自己在社会中的固有位置，个人做任何事情都需要依靠自己的努力，面对日益强大的资本、竞争对手、市场，人们开始变得孤独与焦虑不安，人与人之间的关系日益脆弱，金钱变成了资本主义社会的等价物。再加之垄断主义的到来，使得个人沦为生产机器，在工业体系之下个人显得微不足道，为了逃避这种消极自由带来的无力感，人们放弃所谓的自由，使自己与自身之外的人或者物融为一体，采取从众化、趋同化的消费方式，进行非理性的消费，把消费当作逃避孤独感的避难所，以期获得个人所缺乏的力量，找寻新的依托点[3]，资本家们正是利用现代人逃避自由的孤独心理，将消费装扮成新的权威，使得消费者相信在资本主义社会中金钱才是唯一可以依靠的，只有通过消费，人们才能得到超越原生阶层的名誉、地位等。
(二)社会层面
弗洛姆认为，20世纪资本主义社会发生了根本性的变化，生产能力快速提升，丰盈的商品供应不仅为上层阶级同时也为工人阶级提供，人们消费能力的提高使得人们拥有更多的消费需求，人们不再节俭，陷入了由资本主义经济制度制造的陷阱之中，被广告及一些销售手段诱惑 。同时，弗洛姆认为现代资本主义社会是一个以追求占有为目的的社会，其逻辑是追求价值增值的逻辑，从生产资料中固定的部分去获取更多的剩余价值[4]。在这个社会中，人们生活的中心便是对金钱、地位、权利的追求，人们占有的形式是通过消费来完成的[5]，消费者在将物品占为己有的过程中，自身增强了对某物的征服感，在获得征服感之后的人们将会进行更多的消费。
通过上述分析发现，想要彻底地消除异化的消费现象并不是一件容易的事情，这需要一个漫长的过程。弗洛姆认为，寻找一条消除消费异化的途径十分重要，是目前社会必须要完成的任务，以前的消费方式必须舍弃，重新建立一种人道、健康的消费模式，从而建立一个健全的社会。
(一)个人层面
弗洛姆提出必须要实现人道化消费。这里的人道化消费是指消费必须服从于人发展的需要，这种消费方式能够帮助人们发展他已经拥有的能力，是人们为了满足自身的物质需求而使用的一种手段，并不是人自身的目的[6]。那么如何才能实现这种人道化的消费？首先，弗洛姆认为，通过“年保证收入、税收方法”调节贫富差距，保证每一个人在吃、穿、用、受教育等方面得到基本的满足，同时通过对高收入人群进行税收，限制富人无节制地消费，并把税款用到公共领域上，把非人道化的私人消费变成人道化的消费；
其次，要扬弃异化的消费必须要改变资本主义社会中人们重占有的消费观念，重新找寻一种重生存的消费方式[7]，这种重生存的消费方式就是要人们具有独立、自由地去思考问题，创造性地运用人的力量，积极主动地去生存。
(二)社会层面
弗洛姆还提出了建立人道主义公有社会制。首先，在经济领域，坚持公有社会主义的原则，建立一种工业制，在这种体制之中每个人都是积极的参与者，在这里劳动是一项有意义的活动，不受资本的控制，相反劳动控制着资本，人们不再强调所有权问题，而是更加注重于劳动的组织和人与人之间的关系，劳动成为了吸引人的活动；
其次，注重工人参与公共管理决策，在这里人们可以为自己认为的有意义的事做贡献，人们知道自己在做什么并且完全能够控制自己的所做所为，这种公共管理公共决策的原则就意味着对所有权的严格限制，不再强调抽象的权的概念，而是把权利分散及人在劳动过程中的具体作用放到了突出位置；
其次，在政治领域中，弗洛姆认为必须对现代的民族制度进行变革从而实现真正的民主，真正的决策应该在人数不超过500人这样的小型团体中产生，建立多个这样的小团体，让其在一块讨论，然后把他们的意见集中起来，为了做出正确的决策，每个公民必须了解相对多的事实并对决策施加一定的影响；
最后，在文化领域方面，把对青少年的教育、成人教育同新型大众艺术和世俗礼仪结合起来，鼓励发挥人的创造性及潜能，引导和帮助人的健康成长，同时消除理论知识和实际知识之间的脱节，引出人身上所具有的能力，当然，也需要去创建一些集体艺术和非宗教的仪式，使得人们从中找到真正的信仰和归属感。
通过上述分析，弗洛姆在个体层面及社会层面均对人摆脱异化的消费，进行了积极的探索，体现了弗洛姆对人的生存困境的关注，对人本主义的深切关怀。但需要说明的是弗洛姆的这种理论更多的只是站在了物质世界的彼岸，仅仅只是脱离了现实的一种幻想罢了，并没有触及到社会制度的本身。虽然他看到了资本主义制度和意识形态是异化产生的重要原因，但是在他的改革方案中并没有涉及到对资本主义私有制的变革，仅仅将希望寄托于心理上，这注定是一场空想。因此，该理论还存在有许多的不足之处。但无可置疑的是，弗洛姆的消费异化理论具有一定的价值，对于当今的中国仍具有一定的启示意义。
在中国，以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的经济制度，使得私有制的存在变成了可能，这也使得现阶段社会主义社会仍有消费异化的现象出现的可能。改革开放以来，人们的生产能力不断提高，伴随着全球化的发展，西方社会的消费模式包括其生活方式、文化、价值观等逐渐渗透到我国，多数国民受从众心理、攀比心理和虚荣等心理因素驱动，在广告语的刺激下，冲动购物，追赶时髦，出现了越来越多的消费异化现象。这些不合理不适当的消费方式造成环境污染严重、生态失衡、社会动荡、人们的精神世界空虚等问题，消费异化现象日益成为了困扰个人和社会健康发展的障碍。虽然，中国与资本主义国家在经济、政治制度等方面存在着许多不同，但是弗洛姆透过现象的迷雾，剖析隐藏在社会深层的病症，他的一些看法和见解是十分深刻、透彻的，他对人处境的重视、对人发展的重视以及坚持以人为本的人道主义情怀、社会的经济、政治文化的发展离不开人的参与、社会发展的目的是实现人的自由而全面的发展等观点为我国社会上普遍存在着的消费异化现象提供了理论依据及指导方针，对我们认识和解决问题提供了很大帮助。本文只是对弗洛姆的消费异化理论的一个浅显的认识，希望能够唤起更多读者对消费异化问题的重视，并认真思考探索有效的解决途径。
猜你喜欢 弗洛姆异化资本主义 马克思的异化观及现代西方学者对它的拓展天中学刊(2022年5期)2022-11-08国际金融垄断资本主义是垄断资本主义的最新发展，是新型帝国主义社会科学战线(2022年8期)2022-10-25——《资本主义及其发展趋势的比较研究——基于国际理论家的视角》评述">对资本主义及其发展趋势辛勤探索的力作——《资本主义及其发展趋势的比较研究——基于国际理论家的视角》评述西华师范大学学报（哲学社会科学版）(2022年4期)2022-10-20走过独木桥保健与生活(2022年13期)2022-07-06拒绝异化的人性之光美与时代·下(2022年3期)2022-04-27弗洛姆人本主义精神分析的启蒙价值*心理学报(2022年2期)2022-02-17论爱之人：弗洛姆检察风云(2020年18期)2020-11-06亲情的异化:《斯卡伯勒的婚约》中长幼关系的文化诠释英美文学研究论丛(2017年2期)2017-03-01不乐多冤伴侣(2016年12期)2016-12-07从精神生态学角度看《白噪音》中后现代人的异化短篇小说(2014年11期)2014-02-27
