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    应用型技术人才培养模式下的学生道德教育|道德教育模式

    时间:2018-12-23 19:45:34 来源:雅意学习网 本文已影响 雅意学习网手机站

      摘 要:本文通过分析当前高等职业院校的应用型技术人才培养模式下学生道德教育的现状和面临的难题,指出学生道德教育对于学生个人成长以及高职院校本身发展的重要意义,同时阐述一些学生道德教育的若干尝试。
      关键词:应用型人才 学生 道德教育
      
      随着科技进步和经济的飞跃发展,中国企业接受国际先进技术和经验的步伐正不断地加快,生产过程中的技术含量大幅度增加,市场对劳动力整体的技术与职业素质要求也日益增高。各类企业在招募人员时都不约而同地提出需要人品与技术皆佳的应用型人才。然而,目前我国人才培养的状况与这一现实需要之间却存在着脱节。一是虽然劳动力资源丰富,但生产一线的技术工人整体技术素质不高,初、中、高级技术工人的结构呈典型的金字塔型;二是即使招募了所需的技术工人,但由于工人个体道德品质方面的原因,并没有成为企业真正需要的人才。
      而事实上,我国目前活跃在生产第一线的技术工人,大都来自于各个高等职业技术学校。上述这一形势使得以培养应用型人才为核心的高等职业学校在制定自己的教学计划和课程安排时,重心向技能性专业课倾斜,更加重视学生的试验实训环节,竭尽所能提高学生的专业技能,使高等职业院校的学生在当前激烈的就业竞争中能有自己的优势。由此,“针对市场设专业、针对企业定课程、针对岗位练技能”应该成为高等职业院校的特色,并按照这个“三个针对”的要求,形成偏重于训练与提高学生专业技术能力的应用型技术人才的培养方式。笔者赞成在现今形势下应该培养应用型技术人才,但在注重培养学生专业技能的同时不能忽视道德的教育,因为只有技术与道德齐头并进,才能培养出当今社会所需要的技术工人。以下就应用型技术人才培养模式下的学生道德教育问题发表下自己的看法。
      
      一、 目前高等职业院校学生道德教育的现状
      
      应用型技术人才培养模式下,高等职业院校目前的道德教育状况并不乐观。
      首先,在学校层面上,由于专科学生的学制只有三年,为增强其就业竞争力,所以在课程安排上实际理论课程的教学时间为二年左右,基本上是最后一学年的时间安排实训或者上岗实习。仅有的二年理论课程的教学时间当然又以专业理论课为重点,所以进行道德教育的基本课程,譬如当前在高等职业院校中开设的《思想道德修养与法律基础》在教学时间的安排上课时量尽量地缩减,为主干专业课程让路。
      其次,就学生本身而言,一方面被不时地灌输技能第一的思想,另一方面激烈的社会竞争也告诉学生,如果没有一技之长,毕业后很难在社会上求得一席发展之地。故而日常的学习带有很强的功利性,把道德教育课程当成专业课学累后休息的时段,甚至认为此类课程的开设根本是多此一举,更谈不上认真对待课程,虚心学习内容,从中接受道德教育的熏陶了。
      从以上两点可以看出,当前高职院校在追求高就业率的前提下,对于学生道德教育的重要性认识不足,缺少道德教育的氛围。
      
      二、 学生道德教育的现代意义
      
      进入新世纪以来,随着经济全球化趋势的日益明显,各类思想、文化思潮互相冲击、交织,各种新情况、新问题、新矛盾层出不穷。没有一技之长的人很难在如今这个时代立足,而有一技之长但综合素质不过硬的人也很难在这个社会生存下去。这个综合素质中包括一个人的人生观、世界观、价值观、抗挫能力、遇险能力等等,而这些能力的培养有很大一部分来自于学校的道德教育。实际上道德教育本身就是要教给学生一个为人处事的方法、一个自我发展的原则、一种前进的逻辑判断能力。如果说学生未来事业的腾飞需要一对翅膀,那么专业技能和道德素质就是翅膀的双翼,缺了任何一个都将是不能飞翔的。
      从另一个层面上说,高校学生时期是一个人成长的关键阶段,对人对事对社会的基本看法都在这个时期逐步完善成型,并直接决定了今后的个人发展方向和对社会的服务态度,于人于己、于国家于社会都是非常重要的。可以说,道德教育如何,在一定程度上决定了将来从学校走出去的是良才还是庸才,能否保证最后的教育成果。如此看来,道德教育之于高校,是如此的重要。正如德国著名的教育家赫尔巴特所强调的,教育最主要的目的和最高的目的就是道德。
      我国古代大教育家孔子认为:“将德立于智先,以德导智,以智修德,可谓善矣!”同时孔子也认为一个人如果道德沦丧、品质低下,即使他满腹经纶、学富五车,有经天纬地之才、匡扶社稷之功,也是为人所不耻的。但是如果他品德高尚、气节不凡,即使无甚才华,也会流芳百世、名耀千古。“所谓翩翩君子,必先立德,然后立功,再次立言,此之谓三不朽。而德冠其先”。由此可见道德教育的重要性是不容忽视的。
      
      三、 学生道德教育中的难题
      
      1. 中西方文化的冲突:中西方文化是在不同的社会结构基础上,依循不同的社会背景所形成的人类智慧的结晶,二者在价值取向上差异颇多。改革开放以来西方的文化及文化观念不断渗透,给中国的道德生活造成了巨大的冲击波。但这种文化的多样性确实给我们当前这个时代增加了活力,增添了丰富性,是必不可少的。故而在信息化时代如何引导学生正确认识文化的多样性和各民族文化传统的关系,正确认识全人类的利益和民族利益、国家利益和个人利益的关系,就成为道德教育的重要内容。
      2. 不同价值观念的冲突:中国处在一个社会转型的时期,西方价值观念、中国传统价值观念、现代观念无时不在人们的头脑中撞击。一方面由于西方科技、经济的领先地位,人们在心理上易倾向于接受西方的价值观念;另一方面,受中国传统价值体系的影响,一般很难从整个文化精神体系上对它们全面理解,只能接受某些具体的甚至是片面的观念,从而引发价值心理的失衡和价值取向的紊乱,最终促使道德教育无力感的形成。
      中国当前社会结构的重组、文化的转型,使得传统道德观念面临激烈的挑战。学生生活在这样一个价值取向多元化的信息环境中,每时每刻都接受来自不同渠道的积极的信息、消极的信息、中性的信息、真信息、假信息、真假混合信息。虽然学生已经具备自己的是非价值观,但面对如此复杂的信息变化、信息轰炸,他不可能作出准确的判断、正确的取舍,这些信息积累到一定程度,则会造成一种意识形态上的迷惘和困惑、价值道德领域矛盾的交织和冲突。
      3. 道德理论和道德实践的冲突:书本上的道德理论,面对生活中活生生的例子,有时矛盾,有时甚至截然相反,这种道德理论与现实道德生活的相脱节性,导致了道德教育的地位缺失,从而使得教育者倡导的道德价值体系动摇甚至瓦解。因为学生在接受道德教育的同时也在进行着道德实践,一旦他的道德实践与所接受的道德教育不相吻合时,他就会反思自己道德实践的对与错,对道德教育产生怀疑。
      
      四、 学生道德教育的一些尝试
      
      1. 尊重学生的道德主体性:作为信息时代的大学生,已经有自己的道德判断和选择能力,因而在实际的道德教育的过程中要相信他们明辨是非的能力,尊重他们的道德主体性,将历史和实际生活中与道德有关的困惑,不设禁区,不以教育者的姿态强行灌输,而是实事求是地与学生进行探讨,在探讨过程中引导学生趋向正态的道德认识与道德评价。
      2. 在现代背景下重视传统道德教育:中国传统道德作为几千年文化积淀凝结而成的一种社会生活秩序和个体生命秩序,具有一定的合理性。但在社会和经济的大变动中自然也有滞后与保守的一面,所以必须不断探寻传统道德的现代意义。必须把传统道德观念与现实生活紧密结合,在教育的过程中不断发掘具体传统道德的现实积极因素,摈弃消极影响。在高校的思想道德修养课上,通过课程传授、师生对话、组织的讨论和辩论等,系统讲授中国传统道德的精髓,使学生接受传统文化道德教育,巩固道德教育的意图,给学生的自我道德认识和道德评价起到一个引领作用。
      3. 注重道德教育的内容,改革道德教育的方法:道德虽然具有很强的民族性和阶级性,但当今是个渐趋一体的时代,道德的内容变得更加具有时代性和人类性的内涵。所以我们在道德教育的过程中,面对多元化道德观念的冲击,必须自觉地与世界道德发展的大趋势相连接,将本民族道德中那些具有普遍性和生命力的道德观点推向世界,实现中国道德的世界化,同时借鉴吸收国外道德教育的有益成分,在道德教育的内容上做到本土与国际的结合,历史与现实的结合:充分重视培养学生的民族意识和爱国精神;培养学生的基本道德素质和国际竞争精神;重视学生个性的健全与和谐发展;重视对学生进行文明礼貌和合格公民教育;重视学生的群体意识和责任感的培养等等。
      为了帮助学生尽快掌握适应未来社会需要的上述品德能力,在道德教育的传授过程中,不能一味地使用传统的灌输教育方法,而要不断创新道德教育的新方式、新方法――课堂教学多采用对话式教学,通过课堂教学形式的道德教育与非课堂教学形式的道德教育相结合,通过课余活动和社会实践活动的相结合,形成学校、家庭、社会三者密切联系的道德教育网络,寓道德教育于学生学习、生活的方方面面,在动态的社会生活中达到道德教育的最终意图。
      新的世纪、新的时代需要综合素质高的人才,虽然高等职业学校的培养定位是造就企业一线生产的技术型人才,但是,有道德的人才才会走得更远、走得更高。所以在应用型人才培养模式下,我们依然要十分重视学生的道德教育;也只有到位的道德教育,才能使高等职业学校的学生更具社会竞争力,而这恰恰是高职院校应用型人才培养的初衷所在。
      
      参考文献:
      [1]詹万生.社会转型时期学校德育的反思与构建.教育研究,2002(9).
      [2]沉壮海.有效德育过程论.清华大学教育研究,2000(4).
      [3]潘玉腾.现代思想道德教育要发展人的主体性.福建师大学报(哲社版),2002(1).
      [4]夏永华.论我国普通高校思想道德教育的偏失.湖南社会科学,2007(4).
      [5]郭嘉汾.高校思想道德教育面临的形势与任务.湖北经济学院学报(人文社科版),2007(8).

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