帕特里克·墨菲生态批评思想管窥

时间：2021-06-28 12:01:37　来源：雅意学习网本文已影响人

　　[摘要]帕特里克·墨菲是美国当代生态批评运动的领军人物，也是国际生态批评理论的杰出贡献者。他著述颇丰，运用巴赫金对话理论从方法论角度探讨和阐述生态批评的建构方式，并为生态批评的多元化、区域化和国际化展开了多途径的尝试，成效显著。本文试图从五个方面探讨墨菲的生态思想：生活教学实践与生态女性主义；生态文学批评的语言指事与气候叙事；横截性生态批评与生物中心主义；自然与文化的生态美学实践；世界政治与生态乌托邦，以期为中国学者了解生态批评的发展方向提供更为清晰、具体的认识。
　　[关键词]墨菲；生态批评与教学；文学指事；文学环境主义与主观性；生态乌托邦
　　[作者简介]蒋靖芝，湖南大学博士研究生，湖南大学外国语学院讲师（湖南长沙 410082）。
　　帕特里克·墨菲（Patrick D. Murphy）是美国当代生态批评运动的领军人物，也是国际生态批评理论的杰出贡献者。他著述颇丰，运用巴赫金对话理论从方法论角度探讨和阐述生态批评的建构方式，并为生态批评的多元化、区域化和国际化展开了多途径的尝试，成效显著。墨菲的生态批评学术之旅是政治实践和多学科整合演替进行的。本文通过对墨菲的研究脉络进行梳理，由此管窥当代西方生态批评的发展态势，希望能为中国学者提供参考。
　　一、生活教学实践与生态女性主义
　　墨菲教授年轻时曾经参加反战团体，为此父亲中断了对他读大学的资助，于是他不得不卖掉自己心爱的牧马人汽车，凑出学费继续学习。大学本科刚开始主修的是英文，因为他认为文学能改变人的意识，个人的思维方式和人类集体生活的意向是可以改变的，而且为了人类集体福祉是可以重新定位的。但他在选修一门名为“麦尼佩斯讽刺体”的文学批评课程时发现，这与他理想的课程相距甚远，于是转修历史①。墨菲教授在大多数国内学者心中是一位生态批评专家，但笔者认为他首先是一位教师，因为他的研究思想是在教学过程中实践积累并发展起来的。在他教过的一届荣誉学院的高年级跨学科研讨会上，他将写作课程扩大和发展，了解到学生来自各个交叉学科，他就将想要写的书籍和主题以对话的形式让这些学生参与进来。他将这门课程命名为“他者与再他者：生态，性别，文化”，并将巴赫金的对话理论应用到环境问题、性别问题及文化研究中②。同时，他还将其理论研究拓展到教学实践中，为学生提供多途径的自然写作训练，或者引导他们阅读自然环境等方面的文学作品。他认为，“环境”一词对学生写作来说太抽象或者只是一种静态的物象，但是环境问题对他们来说就会有诸多迫切的意义，尤其是他们熟悉的一些具体的地方性话题。于是他常训练学生有关“毒物写作”或“人人都住在下游（意指都受到污染的危险）”等主题，后来又在此基础上让他们实践美国/全球都关注的能源危机和气候变暖的主题写作。在写作过程中，他刚开始依据的教材是乔拉·杨（Jora Young）1997年出版的《生态希望》（The Ecology of Hope），因为这本书里学生能读到有关环保的美国社区任务完成的积极案例，同时又可以鼓励他们在将来采取可能的措施，而不只是简单地辩护或描述黑暗和厄运的场景。他也用了比尔·麦克本（Bill Mckebben）的《希望，人类和荒野》（Hope，Human and Wild，1995），从国际化而不只是美国本土化视野来教授学生写作。教授“人人住在下游”是因为他读了桑德拉·斯坦格拉伯1998年写的《住在下游》（Living Downstream），想让学生收集证据然后对数据分析。而后，他又鼓励人文和健康专业的学生对斯坦格拉伯2001年出版的《信仰之旅：一位生态学家的母性之旅》（Having Faith： An Ecologist"s journey to Motherhood）这本书进行研究写作。这类书籍和乐观的期刊文章，都为学生提供了更有效的非虚构写作模式环境①。这种写作要求教师有丰富的阅读经验和广泛的阅读材料。墨菲就是将学术著作和非学术著作版本精心比较研究后再根据学生的专业背景进行选择教学，他想通过生态批评教化人们关注环境，实现可持续发展和生存。
　　墨菲在加州州立大学北岭分校读本科时遇见了一位访问学者，后者启迪了他读杰克·凯鲁亚克（Jack Kerouac）的《达摩流浪者》（The Dharma Bums），通过这本书他又了解到了加里·斯奈德（Gary Snyder）并开始着手研究他，后来由于某个偶然的机会认识了农民诗人温德尔·贝利（Wendell Berry）。温德尔的诗歌唤起了他童年时代对土地的积极向往，使他恍然间意识到文学批评不再是“无关紧要的透明的艺术”，而是一个作者们高度参与的文本世界，能使批评者在日常实践中反思自己的行为，是一门综合性的艺术和生活，能批判性地、创造性地实现与读者的互动和对话。在完成其博士论文有关美国现代诗歌的研究后，他继续研究斯奈德和贝利两位自然文学作家，然后将学术关注转向了生态文学研究。尽管他早期关注的是地球的性别意象，但对生态女性主义的研究是他对已出现的各种女性主义理论研究比较抵制后才发展成形的②。
　　墨菲认为，生态女性主义首先是妇女在不断变化的社会生活中为自己的生存斗争而产生的一系列实践运动，包括她们的家人以及她们生活的社区在当下环境不断恶化的畸形社会发展形势下，自然成为她们中心阐释的议题③。生态女性主义指的是一种立场，这种立场从历史、经验、象征和理论等方面，在对女性所进行的统治和对自然所进行的统治之间建立起重要的联系。生态女性主义文学批评从一开始就特别关注处于边缘地带的妇女声音，同时也极度关注有色人种的妇女的声音，这些可以在期刊《生态女性主义/生态批评》1997年春季版的特别报道“菲比：女权主义者学术杂志、理论与美学”列出的五条贡献中可以看出来。对本土美国人及墨西哥裔作者们的前所未有的关注，是因为他们的写作是如此频繁地明确地表述地方、文化、剥削和压迫在社会发展过程中的关系④。随后，墨菲将这些文学文本研究扩大到加勒比海地区、中美洲和亚洲。在分析新西兰毛利作家的生态女性主义观点时，他指出：现代文明导致耕地减少，促使女性相互竞争而非分享和供给繁衍生命，这是一种炫耀消费而非必须生产，使得女性身上的权利被剥夺和异化。

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