文化民族与政治民族：由民族属性所衍生的话题
时间：2021-06-10 04:00:17 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
【摘要】民族作为一种人们共同体，既有文化属性，又有政治属性，基于此可将民族划分为文化民族与政治民族。于是，学术界由民族属性衍生了关于文化民族与政治民族的纠结的话题。伴随西方“族群”概念的引入，我国部分学者将文化民族等同于族群和将政治民族等同于民族，并主张以族群替代民族的观点，其实质上就是通过民族的“去政治化”或“文化化”而人为地实现政治民族转向文化民族。本文认为，在中国，提倡民族的“政治化”，未必会强化民族认同而削弱国家认同，对国家的稳定、统一与发展形成挑战；同样，主张民族的“文化化”，也未必能够淡化民族色彩，模糊民族意识，有效地解决当前存在的民族问题。显然，只有客观地看待民族属性，科学界分文化民族与政治民族，才能促进民族的自身发展和国家的长治久安。
【关键词】文化民族；政治民族；民族属性；文化化；政治化
【作者】陈茂荣，北方民族大学马克思主义学院讲师。银川，750021
【中图分类号】C957 【文献标识码】A 【文章编号】1004-454x（2013）01-0025-008
目前，伴随学术界关于民族属性的深入探讨，试图清晰区分文化民族与政治民族的论述也不断出现。由于片面地强调一种民族属性而有意忽视另一种民族属性的论争也自然产生：民族的文化属性与政治属性，谁更加重要？文化民族与政治民族，谁更加真实？加之西学东渐，西方的族群理论在东方的迅速传播，我国学术界部分学者就有将文化民族等同于族群和将政治民族等同于民族，并主张以族群替代民族的观点，其实质上就是通过民族的“去政治化”或“文化化”而人为地实现政治民族转向文化民族。基于全球化背景下的民族认同与国家认同的张力，这种本着善意地维护国家的统一与社会的和谐的倡导与主张是否真实可行呢？本文尝试着讨论由民族属性所衍生的话题而展开的关于文化民族与政治民族的纠结的问题。
一、民族属性及其内涵
何谓属性？斯宾诺莎认为，“属性（attributus），我理解为由知性（intellectus）看来是构成实体的本质的东西。”黑格尔从关于“知性对绝对物的本质有怎样的理解”——属性的这一规定中概括为，属性是“相对的绝对物”，或“规定中的绝对物”。这就揭示了：属性是指事物的本质规定性，依据事物的普遍联系的观点进一步延展后，还指事物间的某种关系。于是，属性的现代术语的表述是：对对象（事物）的性质及对象（事物）之间关系的统称。对象（事物）的属性有特有与共有之分。其中，对象的特有属性是指为某一类对象所独有而为别类对象所不具有的属性，所以，人们通过对象的特有属性来区别和认识事物的本质。同时，属性还有本质与非本质之别。其中，本质属性是决定一事物之所以成为该事物而区别于其他事物的属性。某事物固有的规定性和与其他事物的区别性是本质属性的两个重要特点。当我们认识某事物时，必须“透过现象，抓住本质”，即要求重视事物属性的如上两点。
民族属性（nafionness），即民族性（nationality），是民族固有的、基本的性质及其民族之间的内在关系，是民族的族性特征的一种综合反映，而“族性是指血统与文化的社会构建（social construction）、血统与文化的社会动员（social mobilization）以及围绕它们建立起来的分类系统（classificationsystem）的逻辑内涵与含义。”显然，民族属性既与血缘亲属直接关联，又与民族文化具有一定的联系。随着民族的诞生，民族文化在发展过程中不仅开始独具某个民族的特色，而且往往为该民族的上层人物或精英知识分子所动员，赋予民族文化与民族主义更多的神秘色彩。为此，我们可以说，“民族的属性（nationness）以及民族主义，是一种特殊类型的文化的人造物（cultural artefacts）。”
民族作为多维属性的客观实体，其具有哪些基本要素及内涵呢？一般而言，其基本要素包括：自然（或族体）属性、社会属性、生物（或人种）属性三个方面。其中，“民族自然属性和民族社会属性及民族生物属性，是民族作为社会发展中的历史现象、历史发展中的社会现象和人种的繁衍现象所具有的基本属性。民族作为客观实体来说，是与上述三种基本属性相对应的民族自然体、民族社会体、民族人种体的统一体。”
民族作为一种社会存在，作为一种历史范畴，作为一种生物群体，其民族属性既具有相对的静态性，也具有绝对的动态性，还具有一般的能动性。所以，“民族的多维的基本属性决定了民族的发展既是社会的，又是自身的；既是物质生产的发展，又是精神生产的发展，也是民族自身生产（人口生产）的发展，归根结底是提高民族生存和演进的质和量”。并且，伴随民族的发展，一种独具特色的民族文化也在逐渐形成并凸显了民族的文化性。随着国家由王朝国家向民族国家的演进，又一种张扬民族个性与品质的关于政治权利的申述与要求的政治性也不断明朗化。所以，现代民族的文化性与政治性更受人们的青睐与持续关注。
二、文化民族与政治民族
（一）民族的文化性与政治性
民族属性除了从自然、社会和生物的宏观角度分析以外，还可依据民族的经济、政治、文化特性来窥见一斑。为此，梅奥尔曾将民族主义划分为经济民族主义、政治民族主义和文化民族主义。同时，关于民族的文化性与政治性的一般探讨也见诸一些学者的学术著述中。所谓民族的文化性，指的是民族在由氏族到部落或部落联盟的演进中，原初的始祖神话、语言文字、宗教仪式、象征符号、集体记忆等，通过不断的历史积淀过程，形成一种独具地域特色的文化范式，并体现在民族群体的生产方式、生活方式、行为方式、思维方式中，以彰显民族的以价值理念、道德规范、族性特质为主的一种民族的精神风貌与气质品格。基于此，民族是“指其每一个成员共享一个历史疆域、共同的传说、集体、公共文化、独立的经济体和共同的责任和权利的人群”，它表明“民族这一概念是指一种特殊的社会和文化的共同体，一个共享历史和文化的地域共同体。”换言之，“民族是通过共同的历史和政治规划，在人们的头脑当中和集体记忆当中建构起来的文化共同体。”而民族的政治性，则是指随着私有制、阶级、国家的出现，统一的疆域，世居的人民，完善的法制，合理的税收、权利与义务等与现代国家关联密切的一系列政治观念开始促使一个民族不断地追求与向往，从而赋予民族浓厚的政治性色彩。显然，此处“‘民族’指居于拥有明确边界的领土上的集体，此集体隶属于统一的行政机构，其反思监控的资源既有国内的国家机构又有国外的国家机构”。那么，“民族一国家本质上是多元政治（polyarchic）”。显然，民族的合法政治要求与国家的理性政治行为就紧密地联系于一体。同时，国家通过对政治的支配权力不断满足民族的一般政治主张，并限制民族主义的过激政治动员，从而维护民族国家的长期统一、领土完整、政治稳定和社会和谐。
