海外基督教会对华“网络传教”问题分析
时间：2021-06-05 12:00:14 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：“网络传教”是“宗教的虚拟化传播”趋势下各种“网络宗教”活动中最主要的一种。目前，“网络传教”已成为海外基督教会对华传教最重要渠道之一。同时，“网络传教”正在突破相关法规的限制，挑战现有宗教管理体制和方式。为此，相关部门亟需未雨绸缪，厘清“网络传教”活动区别于实体宗教的运作方式，完善法律法规，调整管理思路，引导各种“网络宗教”活动与社会主义相适应。
关键词：网络传教；网络宗教；基督教；海外华人教会；宗教组织；网络宗教舆情
中图分类号：B978文献标志码：A文章编号：1007-9092（2016）02-0106-007
新中国成立后，我国一直被海外基督教会视为“未及之民”众多，但“差传事工”无法有效开展的“禾场”。一方面，基督教虽然在中国社会发展进步过程中发挥了积极作用，但其不仅在历史上曾协助西方国家对中国进行侵略，而且在现实中仍是西方国家分化瓦解中国战略的重要实施工具；另一方面，一些海外基督教势力，出于狭隘宗教利益，长期否定、歪曲、敌视为世界基督教合一运动提供举世瞩目典范，并极大推动了中国基督教良性发展的“三自”爱国运动。因此，我国以法律法规形式明确规定，外国人不得在中国公民中开展传教活动。正是由于上述历史和现实原因，尽管基督教具有根深蒂固的“普世宣教”冲动，但在前“网络传教”时代，海外基督教会在我国的直接传教一直未见明显成效。
而在“网络传教”出现后，这一状况在很大程度上得到了改变。首先，互联网为海外基督教团体，提供了有效穿透时空制约和政治限制的工具和途径；其次，中国网民总数已接近总人口的一半，且绝大多数为非基督徒。①因此，通过“网络传教”对中国传播“福音”，不仅可行，而且必要。在此背景下，海外教会纷纷将互联网视为打开对华传教之门的“钥匙”。如，专攻亚洲地区“网络传教”的“Cybermissions”就明确将中国列在10/40之窗中最适合“互联网福音”（Internet Evangelism）的20个国家之首。John Edmiston，Strategies in Cybermissions，in Articles on Cybermissions，2008，p44.
目前，互联网已成为海外基督教会对华传教最重要的渠道之一，但相关研究在国内仍处于边缘状态。因此，本文将首先分析海外基督教会对华“网络传教”的基本特征和主要影响，然后以此为基础，提出从整体上监管各种“网络宗教”活动的建议。
一、海外教会对华“网络传教”的基本特征
在众多海外基督教会中，由于在语言、文化上的接近，华人教会一直是对华“网络传教”的绝对主力。除此之外，一些影响力较大的“独立传道人”或“基督徒公共知识分子”，也是其中的重要组成部分。目前，绝大多数海外华人教会都不同程度地加入了对华“网络传教”的行列。海外教会对华“网络传教”的基本特征主要体现在以下几个方面：
（一）态度日趋积极，加速发展趋势明显
总体来看，2008年之前，华人教会对“网络传教”的总体态度相对消极，行动比较迟缓。主要原因是教会内多数人认为，“网络宣教”不可能成为宣教的主流话题。蔡佩芬：《网络只是个虚拟的世界吗？》，《大使命》双月刊，第七十六期，2008年10月，第6页。
2008年之后，情况出现了较大改观，其标志是著名的“大使命中心”，以“网络宣教”为题专门组织了一次讨论，由此掀起了海外华人教会开展“网络传教”的热潮。从2009年8月至2015年8月，该中心又联合多家海外知名传教机构，每年举办一次“网络宣教论坛”（Internet Mission Forum）。其议题广泛涉及网络事工；对华网络宣教；网络宣教士培养；网络门徒训练；社交媒体与网络宣教；新媒体时代的教会增长及宣教模式；线上线下如何配合形成相辅相成、虚实相间的教会增长和宣教模式等。其他主要机构还包括：远东广播公司、普世丰盛生命中心、海外校园机构、天路事工联会、华人教会在线、普世佳音、信望爱网络事工、台福传播中心、美国华福会、基督教视讯传播（CVC：Christian Vision Communications）中文事工部、华人基督教网络电视台（CCNTV：Chinese Christian Network TV）、好消息电台（Good TV）等等。该论坛不仅推动海外华人教会就“网络传教”的巨大优势和广阔前景达成了共识，缓解了是否“灵属”的争论，更为其后对华“网络传教”的“如火如荼”提供了思想动力和实践支持。
（二）中青年既是“网络传教”的主体，又是主要受众
首先，从传播者角度看，从事“网络传教”的主力多为教会内的中青年教职人员。他们更愿接受新事物，更倾向在宗教活动及生活、工作中使用互联网，最重要的是他们更能了解、体会这一年龄段人群在现实中和心理上可能面临的各种问题和困惑。
其次，从受众角度看，中青年群体向来是中国网民中的绝对多数，也是教会传教的主要对象。对此，有教会人士指出，要与“e世代”的群体沟通，最好的方法就是教会和“牧者”首先成为“e世代”的人，以他们喜闻乐见的方式和语言，培养其成为“神”喜悦的人。舒穗生：《认识E时代的沟通方法》，《今日华人教会》，2009年2月，第6页。 如，“加拿大学园传道会”统计，通过其针对年轻女性传教的网刊《新丽人》，几乎每月都会促进数百人接受基督教价值观。蔡佩芬：《有虚有实中的真实：网路宣教的落实》，《大使命》双月刊，第九十三期，2011年8月，第28页。
（三）“多形式”、“多用途”、“多策略”，共同实施“网络传教”
目前，海外教会对华“网络传教”逐渐体现出“三多”特点。
首先，“多形式”。除网站、网页外，博客、QQ、“微博”、“微信”及手机APP软件等都已成为传教的常用形式。而且鉴于法规和现实的制约，使除了互联网外，传教手段、资源并不多的教会，必然会不遗余力地推动“网络传教”形式的“推陈出新”。
