[红火的宠物公墓]北京宠物公墓
时间：2020-07-09 07:24:22 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
北京昌平的宠物公墓日渐红火。人与猫狗的关系真相，再次惹人热议。 在位于北京市郊昌平县马池口镇的一片占地几百平米的宠物公墓，管理员带着记者走进墓地，看到了宠物主人为小猫小狗们建造一个个独立的墓园。墓碑上除了贴有宠物生前的照片外，几乎都刻上了像是“永远爱你”的追思字样。
“这只猫活了26年，主人是一对老年夫妇。老太太都八十多岁了，每次她起不了床，这猫就会去叫老头帮忙。猫走了，老太太哭得很伤心。”守墓的张师傅说。
张师傅告诉记者，主人会带一些宠物平常爱吃的爱喝的，隔一定的时间来这寄托哀思，主人要是心情不愉快了，或是高兴了他也到墓地看看。
“穿越了半个地球”――对商人夫妇写道：你的顽强激励着爸妈努力的工作和用心地生活。一位主人还专门请来僧人念经超度。记者还看到一座伊斯兰风格的墓地，因为宠物的主人是回民。
城市空间中的人宠关系
在南城，不到三十的张秋生去年在北京大兴租了一片废弃的桃园，经营起自己的宠物墓地。开业不到一年，已经接收了近一百个客户。
“我计划在这里建一个荷花池，再多栽些树，让这里看起来像个宠物的乐园。”他说。
前两三年，宠物墓地在北京零零散散出现，大部分集中在北京北城的昌平，少部分在北京南城的大兴。这些墓地地处偏远，条件简陋，但发展速度惊人。
除了宠物殡葬产业发展，还有宠物医院、宠物学校、宠物红娘、宠物美容店……记者在一家位于北三环路边上的宠物医院的诊疗项目从最低的注射费每次30元，到最高收费项目股骨头置换8000元，收费条目不下百条。
“截至2006年，北京登记在册的宠物狗达55万余只，尚未登记的宠物狗还有相当数量，保守估算，目前北京的宠物狗数量已超过100万只。”有专家预计，到2010年，中国宠物数量将增至1.5亿只，宠物产业有望达到400亿元人民币。
而在世界上，部分国家的宠物产业已成为国民经济支柱产业之一，其中德国堪称第一，其宠物业年产值占国民总产值的五分之一。如今在中国，宠物与城市空间(城市开放空间，社区中的公共空间与公共建筑空间)和经济生活同样有着密切的联系。
城市到处的宠物商店和大型超市中的宠物用品专柜，除了提醒人们宠物的存在与价值外，也同时为人们提供了好奇与参观的欲望。这些，都是引导着城市走向多元、包容的重要元素。
从公民权利的角度看，宠物属于城市市民的个人财产，需要得到保障。在上海，去年年底就发生了一起丢失猫的主人把猫贩子告上法庭的现象。在上海、南京已经出现了居民集体去猫市场或者狗市场或者中转站去拦截猫狗的现象。
美国作家奈素曾经调查了2007年的一箱被污染的宠物食品就是一个最好的例子。这箱食品在政治需求下被衍生为廉价倾销品，而食品安全问题却被忽视。他一再强调的是，当宠物主人发现最为亲密的朋友正遭受损害时，会如此愤怒。
起因是北美宠物食品的召回事件，有顾客投诉宠物吃了食品后患上了肾病，有些宠物将永远不能康复。厂商菜单宠物食品公司(Menu Foods)召回6000万罐食品，后续调查发现中国产的小麦麸含有三聚氰氨。
此次事件暴露了食品生产和消费产品领域中，全球食品安全体制的薄弱环节。然后，在这次事件中，宠物主人为它们争取权利的方式相当有意思。一个不可否认的事实是，对它们的主人来说，这些小家伙是家庭中最弱小的一员，这些宠物主人的力量却是强大的。在第一位顾客投诉后的三个月，这家加拿大食品公司面临着75起共同起诉的官司，最终以2400万美元摆平了这些诉讼。
美国电视主持人罗茜-欧唐内指出了问题所在，“这只小猫，多可怜啊。铺天盖地斗士这样的新闻”之类的。然而已有29名美国士兵在这次事件后死亡，却没有引起同样的关注。她说，
“这些是没有价值的报道吗?我不理解。”
人们对此的回应是：
“对社会最弱势群体的健康和安全的保护才是美国民主的基础。在此次特殊事件中，最弱势的群体是小猫小狗。”
那句古罗马格言“当心恶狗”，看起来好像应该改为“当心狗主”。宠物主人对自己宠物的深爱程度，确实让人感到相当震惊。
美国学者卡拉斯在《完美的和谐：人类的动物伴侣》书中写道：事情就是这么自然而然地发展下去，使人类和动物彼此的关系越来越紧密，最后无法脱离彼此。这正是我们目前的处境。我们正处于一种伙伴关系中，而这种关系在我们生活中所具有的重要性，是远超过人类巧妙的心灵所能想象的。
润色生活
人类饲养宠物的历史可以追溯到一万两千多年前或者更早，但是18世纪之前，主要还是特权阶级所为，直到19世纪，人类才开始大规模饲养宠物，宠物对于人类来说有着多重的涵义。宠物的存在作为统一的、持续的、可获得的情感资源，减轻了人的身体和情感的孤独感及被隔离感。
那么，宠物是什么?是什么原因驱使我们对那些动机单纯的小动物充满好奇。而在我们现实生活中，理想中的人与人之间那种陪伴、忠诚、友好的关系很难实现。不过，也正是因为这样的困难恰恰成为吸引人饲养宠物的原因――只有解决了这些情感问题，人与人、主人与宠物之间的理想关系才能真正建立。同其他关系的建立过程一样，人与宠物之间的关系建立也需要经历三个阶段：起始阶段、克服困难阶段和建立持久的友谊。
在成都的小张和小马夫妻二人家里，30多平米的房间，一共养了四只狗。2002年，他们相恋了8年步入了婚姻殿堂。但小马却不想做母亲，为此意见不合的两口子闹起了别扭，争吵，冷战，甚至到了快要离婚的地步。日子一天天过去，小张和小马越发觉得快要崩溃了，孩子成为他们闹别扭的元凶，可是他们那么相爱，根本无法离开彼此。最终，两个人终于妥协：“孩子不重要，重要的是我们在一起。”
他们做了真真正正的“丁宠”家庭，开始了“二人世界+宠物小狗”的新型生活模式。通过饲养宠物的方式寄托和释放没有孩子的压抑，而宠物的单纯和“童趣”恰恰能承载这种寄托。
为此，夫妻二人把所有的关注和花费都用在这四条狗上，
“这些狗的食品无论价格还是配方都要超过人吃的，连我的侄女都偷吃过给它们的曲奇饼。”小张笑着说。“它是我们生命中的一条爱犬，但我们对它而言，却是生命的所有。”
对于在北京胡同里靠修自行车为生的张大爷来说，自从小狗虎子来到他家的第一天起，它就成了一个可爱的捣蛋鬼。这个麻烦制造者不断地嚼东西，跑来跑去，甚至咬烂了几个新车胎，它那愚笨的性格总是给张大爷带来“灾难”，但是有这样的经历对于子女不在身边的他来说，也是愉快的。
张大爷在经历了一次家中着火引发的致命恐惧后，说道：“狗总是有一种灵性。”虎子在闻到烧焦气味后本能地去拽熟睡中的张大爷的衣角……几秒钟，他清醒过来，把虎子抱在怀里，它紧张极了，当下他便发誓，“它救了我一次，我以后一定好好对 待它。”
他把每天修车的钱攒起来，一块一毛的，全部给虎子买它最爱吃的东西，“在虎子消费上，我从来不会计较。”
“宠物是人类能够选择亲人的唯一方式。”诗人马克・多蒂在文集《狗年月》中用伤感的笔调写给狗一封静谧的情书，这只狗照顾和陪伴了他处于弥留之际的伴侣。这些情书告诉我们的并非是狗能拯救生命，而是狗能为生活润色。
“当人和狗的相处出现问题时，大多是因为人类不切实际的期望。”
一位从事多年的兽医说。
这位兽医告诉记者，国外研究机构曾做过一个各阶层的人与宠物之间关系的调查，结果发现，无论对儿童、抑郁症患者、孤寡老人、残疾人、监狱犯人……它们能够增强人类的生活信心，培养仁爱之心，甚至成为与人交流，与社会接触的手段。“聊狗”也成了人们交际的一种方式。因为爱狗的存在，两个完全陌生的人很快就能热络起来。
正如电影《律政俏佳人》阐释的那样，聊聊股票之余，
“聊狗”似乎更有生活味儿。但是，这位兽医承认，“对宠物的接受度很大程度还仅仅局限于养宠物者之间，只是一种城市亚文化。”
历经考验
从动物保护者的观点看，宠物应该与人类一样分享着城市空间。
“一般地说，一个善待动物的民族会把生命的尊严和价值看成无比重要的东西。”动物保护志愿者小刘说。
他一边和记者说话，一边将一只盛有食物的碗放在每天都放的固定位置。不一会儿，两三只闻到食物的饿猫从角落里蜂拥而来。小刘每天都要这么心疼一次，因为他经常喂养他们住宅小区的将近20只流浪猫。
小刘和他的朋友们对流浪猫所做的努力还不止这些：
“在几年前，发现并开始喂养这里的流浪猫以后，流浪猫的数目逐年增多。现在我与一些朋友分头喂养几个小区和公园的大约200只流浪猫。”他的神态很无奈，他们为了减少流浪猫的繁殖，也曾经试图为他们喂养的猫施行绝育手术，但是总是赶不上新面孔出现的速度。
被他们救助的猫狗逐渐依赖他的救助，也使他的工作量倍增。北京一家动物保护组织目前对大约700只流浪猫狗提供保护。该中心负责人张吕萍介绍，这一数字，是5年前的3，5倍，而目前北京流浪猫狗的总数，是令人难以想象的。
社区内宠物的相对集中使得宠物所引起的社会与城市问题也尤为明显，其中最突出的是流浪宠物的问题。最主要的原因是，养犬登记数逐年攀高，今年已经超过70万只。由于登记费用达到1000元，许多市民便私自喂养，养猫则根本不需要登记，便宜的交配品种的售价还不足去看场《阿凡达》电影。
它们由于患有疾病或者繁殖过量被人抛弃。而大量的住所迁移的发生使人们像处理旧家具一样处理他们的宠物――扔了事。也有一些饲养者因为不愿意清理宠物粪便，或讨厌猫狗叫声而随便遗弃它们。
有人为了摆阔，买回来流行品种以后，就把“过时”的狗扔掉。一个志愿者感叹：“虽然中国人的生活越来越富裕，有钱人越来越多，但是，太多的人缺乏爱护动物的意识。”对猫狗的虐待事件也时有发生。
流浪猫狗的增加引发市民健康、社区环境、城市交通等方面的问题。去年云南由于发生狂犬病，而在一个县的范围内全面捕杀所有的狗；陕西汉中也出现过“打狗事件”，不管有证没证一律照打，甚至引起了国际范围内的媒体报道和动物保护者们的抗议。还有甚者把它们作为盘中餐，
“谁遣朝朝入君口。”
早在2006年，英国皇家海军陆战队队员彭・法辛因为在阿富汗拯救那些被美国士兵当作街头娱乐的斗狗，而成为了西方社会善待动物的标杆，但随之而来的是巨大的压力，他对小狗的怜悯之情甚至被解读为西方社会傲慢自负的同义词。动物保护协会的小刘和他的伙伴，也面临着相同的境遇。
“我们觉得，人与宠物的关系由过去的一种没有尊重生命的慈爱，信手为之，以人为中心、主宰，为满足自己的私欲，已经上升到提倡保护动物，动物可以为人类服务。如今应该把这种关系演变为把动物作为朋友，人与动物的平等相处。”他说。
但是他承认，
“动物人类平等观念”也只是少数人的理想，不能被多数人接受。外界人说我们“容易把某种抽象原则作为终极追求，忽视人的实际利益”。――这也反映出人类与宠物之间的友谊会经历着怎样的考验。
食猫食狗之争
在中国，饲养犬类宠物在新富都市人群中已变得很流行。同其他亚洲国家一样，在这里，烹食猫肉、狗肉正面临着越来越强烈的反对声音。
就在几天前，动物保护法项目组负责人、首席起草专家、社科院法研所常纪文教授接受媒体采访时表示，中国将要起草“反虐待动物法”。值得注意的是，
“禁食猫狗肉”写进了《反虐待动物法(专家建议稿)》，将规定违法食用犬、猫或者销售犬、猫肉，将对个人处5000元以下罚款并处15日以下拘留，并责令具结悔过；对单位和组织处1万元以上50万元以下罚款。
这项运动令人想起了狗肉极其盛行的韩国在受到西方动物权益组织猛烈批评后，在i988年汉城奥运会期间禁食狗肉。
虽然狗肉在北京本地菜品中很少见，但在京城的朝鲜族餐馆和提供中国南方菜肴的餐馆中一向可寻。而广州著名的“龙虎斗”，一般指蛇肉和猫肉烹制的菜肴，广东人在果子狸事件后，一度被妖魔化。
一家经营贵州菜的餐馆已经表示，已收到指示，不许销售其招牌菜“花江狗肉”。尽管这道菜被认为对高血压患者非常有益。一位餐馆雇员说：
“我们现在不许卖这道菜，之后会怎样还不清楚。”
人类自诩为“万物之灵”，用自己制造的科技手段毁灭了众多生灵，人类也走向万物之灵的孤独边缘。在这种“环境侵略思维”下的生活方式，创造物质文化的过程对人是“文明化”，对其他万物则是“野蛮化”。人们从所走过的路程中反省，引发了对动物的怜爱之情，也有了“动物福利”之说。
动物福利的概念起源于英国，后来流行于西方世界。在西方文化强势的影响下，一些东方国家也接受了这个概念，我国的香港和台湾地区也有动物福利立法。动物福利的最高纲领是禁止一切商业动物养殖，禁止一切动物实验。但是由于剥夺所有人的吃肉权利不太容易，任何国家立法都还达不到这个最高纲领。
清华大学赵南元教授曾在媒体公开表示，
“权利”只有属于有能力主张其权利的主体或其合法代理人才是有意义的，动物并不具有权利主体资格。各国为动物福利立法都是分类管理，猫狗受到的保护最高，其它脊椎动物次之，蚂蚁之类的就更弱。这种分类的依据美其名曰是动物的感知能力，感知能力越强，保护越多。但这种说法站不住脚，首先科学上对生物痛苦的机理研究还不清楚，何况按这种说法，猪羊凭什么排在猫狗之后?
动物保护者纷纷对此回应，人更容易关注与自己生活中相关的，和生活偏近的动物，比如猫狗。
一场争论由此而起之后，然而，有意思的是，争论的双方不在吃与不吃之间，它甚至与动物福利无关，与人道主义无关，体现的是人的权利。有人提出，如果真的反虐待，那就不该养宠物，因为宠物一般会做绝育手术，难道阉割不是一种虐待?
“动物福利的本意是从动物的角度着想，而实践中却掺杂了人的情感因素，甚至完全变成从人的角度着想。当决定给予多少福利完全由人的情感来决定时，那就称不上是动物福利，而是体现人类自身免于因看到动物受伤害而感到不适的权利。对动物福利的主张=对自己情感权利的主张，禁吃猫狗肉就是这样。”反动物立法者称。
不管如何，可以肯定的是，动物福利的支持者，尤其那些爱宠之人，打出的很多口号可以辩驳，但有一项是无法辩驳的，那就是杀食某一种动物，的确会使他们的情感受到伤害，那么他当然可以主张禁止别人做出伤害他的举动。
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