漫说六字真言咒_六字真言咒
时间：2020-03-28 07:27:39 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
六字真言，又称“大明咒”、“六字大明咒”，简称“嘛呢”，即指观世音菩萨的“崦、嘛、呢、叭、咪、�”六个字，据说是佛教秘密莲花部的“根本真言”，也就是莲花部母观世音菩萨的真实言教。藏传佛教把这六个字“�、嘛、呢、叭、咪、�”看作是最高的佛号，是藏传佛教中最常见、最尊崇的一句咒语，认为信徒们只要对此“�、嘛、呢、叭、咪、畔”六个字“循环往复持诵思维，念念不忘”，就能消灾难，积功德，得解脱，最后达到成佛的目的。六字真言，是观世音总持心咒，“�、嘛、呢、叭、咪、畔”是分别超度“天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱”等六道众生的，在我国西藏地区，几乎家喻户晓，无处不在，其音充耳可闻。
为了明了观世音菩萨的“六字大明咒”(六字真言)的含义，我们首先有必要了解一下藏传佛教的简要情况和观世音菩萨在西藏的重要地位。
藏传佛教，俗称“喇嘛教”、“西藏佛教”，而藏族同胞称之为“桑结却鲁”(sangsrgyas chos lugs)，或“却”(Chos)、“登巴”(Bstanpa)，意为“佛教”、“佛法”。藏传佛教是中国佛教的一个组成部分，是佛教在西藏的一种地方形式，它传播到西藏、青海、甘肃、四川、云南、内蒙古等省、自治区，也遍及印度、尼泊尔、斯里兰卡、不丹、蒙古等各国家，近几十年来，又传播、发展到了西方世界社会中。
藏传佛教历史悠久，在其起源、兴盛和发展的过程中，形成了自己独有的特点，它有自己的传承、教义、修习次第、仪轨、制度等。它崇尚密宗，认为密宗是佛教的精髓。密宗教法渊源于印度，兴盛和发展在西藏，西藏佛教密宗发展了印度佛教密宗。因此，传统上西藏佛教密宗被称为“藏密”、“西密”，以区别于汉地佛教密宗和日本的“东密”。
公元7世纪，松赞干布(公元569－650)统一青藏高原的各个部落，建立吐蕃王朝以后，正式确立观世音菩萨为本尊，而加以供养，诵念观世音“六字大明陀罗尼”，即“六字真言”，并且在其所著的《嘛呢全集》中作了比较详尽的论述，为以后信仰观世音菩萨，密法传播，奠定了坚实的基础。(《嘛呢全集》，传说是松赞干布所著，全书上、下两卷，书中内容涉及有关大悲观世音菩萨修行法、藏族历史和藏王遗教以及佛教中观思想等。它是一部藏族最早全面叙述观世音菩萨及其明咒“六字大明陀罗尼”的史书。)佛教的密法大规模传入西藏，始于公元8世纪的吐蕃王朝赞普赤松德赞(公元742－797)的执政时期(公元755－797)，赤松德赞为抵制本教的势力，他采取了一系列措施，他先派人去请印度的寂护(静命)论师，后又去邬仗那迎请密咒大师莲花生，接着又将无垢友请到吐蕃，此后印度学者佛密(觉密)、静藏、清净狮子、法称、净友、觉寂等人接踵而进入西藏，调伏魔障、翻译佛经、弘扬密法，译出了密宗的事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部等四部的注疏、经续，宁玛派的根本大法、最高法门“大圆满法”开始传入，促进了佛教的密法在西藏的发展。到了赞普赤祖德赞(通称“热巴坚、热巴巾、赤热巴坚”)统治时期(公元815－841)，佛教密法的传播与发展已经具有相当的规模，广译密典，逐渐趋向规范，并渐臻完善和系统化。
观世音菩萨象征一切如来大悲本性，以慈悲之眼照见一切有情，救度一切众生的十地菩萨，按照大乘佛教的观点，观世音的尊号称为“大悲菩萨”，以大慈大悲、救苦救难、济渡众生而著称，据说遇难众生只要诵念其名号，“菩萨即时观其音声”，前往拯救解脱。据佛教经典《楞严经》中所述，观世音在无量恒河沙数劫前，就已经修成“六根大圆通智”，即“眼、耳、鼻、舌、身、意”互通，身体的任何部位都可以视物、听闻、嗅味、品尝、感觉、知法，圆通无碍。观世音菩萨是西方极乐世界的教主阿弥陀佛的左胁侍，大势至菩萨是阿弥陀佛的右胁侍，人们把阿弥陀佛与他的这两位菩萨弟子合称为“西方三圣”。观世音原为男相，大约从我国南北朝时期(公元420－589)以来，尤其隋、唐时代(公元581－907)，在中国的寺院中，观世音菩萨的塑像由原来的男相开始作女相。我国和日本佛教徒根据《法华经・观世音菩萨普门品》所记载，观音菩萨可以示现出三十三种身份，渡济众生脱离苦难。又根据三十三种身份，绘制了三十三种不同形象的观世音菩萨像，又称“三十三体观音”和“三十三观音”，民间广为流传信奉。
另外还有“救八难观音”、“救八难度母”和“二十一度母”之说法。度母，全称“圣救度佛母”，又称“救度佛母”、“救度母”、“多罗母”、“多罗菩萨”、“多罗观音”、“救八难度母”，简称“度母”。度母，是藏传佛教女神名，藏文sgrol－ma的音译，称作“卓玛”；汉文佛经中多称为“多罗菩萨”，乃为梵文Tara的音译。是观世音菩萨为救度人间众生的众多灾难而示现的化身，说修持者能消灾，增福，延寿，开慧，有求必应，命终往生极乐世界，是藏传佛教信徒最崇奉的菩萨之一。观音菩萨化身的救苦救难的本尊，化现为二十一相。传说为观音菩萨的眼泪可变化为二十一位度母，身色、姿态、职能不一，其中最常见的是白度母和绿度母。
藏族人民把观世音菩萨看作是藏族的先祖、雪域怙主(即西藏的保护神)。传说藏族的人种起源与观世音有关，说观世音菩萨化现的菩提心猴与圣度母化现的罗刹女结合，繁衍了藏族人；观世音菩萨又受释迦牟尼佛陀的委托，前往西藏去拯救藏族人民，并且保护西藏地域。观世音菩萨为使众生脱离六道轮回所发的心咒“六字大明咒”，被人们称作“六字真言”，藏传佛教把这六个字看作是经典的根源，最高的佛号，成为全体藏族人民的祈福禳灾、能积功德、拯救解脱、平安吉祥的口诀和寄托。
观世音菩萨的六字真言，乃观世音菩萨的心咒，即为“�、嘛、呢、叭、咪、畔”六个字。六字真言的由来，一说是阿弥陀佛赞叹莲花手菩萨(观世音菩萨)之语，为一切福德智慧及诸行的根本；一说�表示“佛部心”，嘛呢表示“宝部心”，叭咪表示“莲花部心”，畔表示“金刚部心”；一说依此六字能闭六道生死门，即�字闭诸天，嘛字闭阿修罗，呢字闭人间，叭字闭畜生，咪字闭饿鬼，畔字闭地狱。观世音菩萨的六字真言，在西藏密宗宝典中，藏译《宝箧庄严经za－ma－tog－bkod－pavi－mdo》(汉译本名为《大乘庄严宝王经》)和藏文《嘛呢宝训Ma－mi－bkva－vbum》里面有着详细的解释和论述，盛赞六字真言有不可思议的功德，西藏人最信，男女老幼无不念诵之。
�：
表示“佛部心”，诵念这个字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意， 认为自己的身、口、意与佛的身、口、意成为一体，才能获得成就。
嘛、呢：
意为“如意宝”，表示“宝部心”，也称为“嘛呢宝”。据说此宝出自海龙王脑中，如果获得这个宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名为“聚宝”。
叭、咪：
意为“莲花”，表示“莲花部心”，比喻法性如莲花一样纯洁无暇。
畔：
表示“金刚部心”，是祈愿成就之意，必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡众生，最后达到成佛的愿望与境界。
这里有一点需要提及的是，除了观世音菩萨的六字真言外，还有：
1、观世音菩萨的六字陀罗尼，陀罗尼即“真言”，六字陀罗尼即是“六字章句陀罗尼”的简称，为请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经所说的陀罗尼，此真言不止六字，然其主要真言为六字，念此陀罗尼不仅能离六道之苦，复得六妙门使六根安定。
2、文殊菩萨的六字真言，又作“六字文殊”、“文殊六字”，根据种种杂咒经记载，六字陀罗尼是“�、缚、�、淡、纳、莫”，诵此咒可灭一切罪，生一切善。
3、佛陀对阿难所说的六字真言有三种：
①、为救阿难之女难而说者，即《六字咒王经》及《摩登伽经》所说。
②、为救阿难之病难而说者，即《圣六字增寿大明王陀罗尼经》所说。
③、为以阿难为对告众之《圣六字大明王陀罗尼经》所说。
六字真言，是佛教莲花部的“根本咒语”，经常诵念能证入无量法门，成就一切功德。法教规则是莲花部的根本修行次第法则，如果依止修行法则的发心方便、忏悔方便、修习方便、证入方便，则能迅速证得菩提心体相而得其用。“盖以声字之体，即是地、水、火、风、空五大，五大触而成音，合而有象，音象具足诠表物理，即是声字，故声字根源五大，五大根源一心，声字实相，即是一心实相，是以真言之用，能以一文而通彻法界，一义而贯摄诸法，能为十方三世一切整体，良以大菩提心无所不摄也。”“�、嘛、呢、叭、咪、畔”六字，集诸佛思想的主体，摄八万四千法蕴为一体之藏，观世音菩萨的心咒。六字总括五部佛心之意，具有五部的功效。
从分别义讲，“�”摄于五智，“嘛”遍于慈悲，“呢”颠倒轮回，“叭”方便智慧，“咪”智慧自明，“�”如金刚不变。
从摄义上讲，(1)六字摄为三字，从“�”至“畔”之间的四字，即“嘛、呢、叭、咪”摄于“阿”字，
“阿”摄于无生；(2)六字摄于“�、阿、�”三字，“�”表示出气，“阿”表示住，“畔”表示趋入。“�”从“阿”字转成，“阿”字的意思是趋入本有菩提心，度迷妄河到达觉悟彼岸。因此，“�”字表示瑜伽行者以习气不可得之身，“归命礼供如来智觉三身，而即证入本有菩提心也”；“嘛呢”意为“如意宝”，其义为消除一切污垢，具足一切功德，如同如意宝珠；“叭”表示第一义谛不可得；“咪”具有真如平等无分别和我不可得两个意思。“叭、咪”莲花之义，出于污泥而具净得，表示如来德相。“�”由三字组成，分别代表空解脱门、无相解脱门、无作解脱门，一切诸障所不能入。
六字真言的全部意义是具足佛身、佛智的观世音观照，代表度脱六道众生，破除六种烦恼，修六般若行，获得六种佛身，生出六种智慧等。六字真言和内、外、密三者结合起来讲，根据大乘佛教显教解释，如六字真言与般若六度配合：
“�”代表布施。
“嘛”代表戒律。
“呢”代表忍辱。
“叭”代表精进。
“咪”代表禅定。
“畔”代表智慧。
如果与净障结合，“�”表示无量众生事净身体之障。“嘛”，表示慈无量净语障。“呢”，表示悲无量净意障。“叭”，表示喜无量净烦恼障。“咪”，表示舍无量净习气障。“�”，表示法性无量净所知障。
修持六字大明咒(六字真言)有多种方法，例如：修炼脉、修炼气、修炼明点，但是不管修持者采取哪一种修炼方法，修持者，第一、必须具有慈悲心、发菩提心、诚心、利益众生而修大悲身，以获得圆满菩提；第二、意修观世音本尊，须结跏趺坐于垫上，口诵“�、嘛、呢、叭、咪、畔”六字真言，观修观世音本尊，使自己与本尊无二无别。佛教称“贪欲、嗔恚、愚痴”是毒害众生，产生烦恼的根本，众生常为“贪、嗔、痴”所缠绕而不能远离，获得解脱。六字大明咒(六字真言)是宇宙万有生命生发的根本音，所以，诵念六字真言，以增强身体的免疫力，作为防止疾患，治疗疾病，强身健身的法门。密宗认为，六字真言是一切如来的加持，堵截六道众生的生门而净除障覆。
“�”能消除骄傲，断非天处(净天处)，“嘛”能灭忿怒，断非天之处(净非天之处)，“呢”能灭贪欲，断人处(净人处)，“叭”能灭痴，断恶趣之门(净恶趣之处)，“咪”能灭吝，断饿鬼之门(净饿鬼之处)，“�”能灭嗔，断地狱之门(净地狱之处)。
佛教认为世界万物和人的身体，均由四大(地、水、火、风)组成，以此说明人身无常、不实、受苦。四大形成了人的身体，五大(地、水、火、风、空)造就了人身，六大(地、水、火、风、空、识)是构成世界一切物质现象的基本因素。“空”为现象生成的必要条件，“识”指众生的意识，为众生生存的基本条件。四大不调，导致各种疾病的发生。五大均等，则身体舒适，身体心所依，身乐则心乐。密宗把三毒(贪欲、嗔恚、愚痴)列为致病之因：从贪生水，从嗔生火，从痴生地，从嫉生风。如默念、或小声、或大声、或加强念诵六字真言，能消除以上四大不迢而导致的各种疾病，使身体产生乐感。六字大明咒(六字真言)之音声，都是六道众生的共同音声，它能震动人体内部的气脉内脏，使其发出生命的潜能，变为超越惯有现象的作用，从而进入神妙的领域，乃至可以启发神通和高度智慧。因此，密宗以诵念六字大明陀罗尼作为防止疾病、治病健身的法门。
在我国藏传佛教地区，喇嘛庙的建筑物的檐枋的彩画上、天花板上、门框上、石板上、摩崖、石刻、椽头、瓦当以及各种大小宗教器皿、器具上，处处可以看到用梵文或藏文转写的字母(蒙古地区有的用八思巴文)书写、雕刻、绘制的“�、嘛、呢、叭、咪、畔”六字真言。另外相关的还有很多对象，譬如：嘛呢石、嘛呢堆、嘛呢幢、嘛呢杆、嘛呢幡、嘛呢旗、嘛呢轮、嘛呢桶(筒)等等。除了大量书写、雕刻、绘制外，信奉藏传佛教的僧侣、信徒和年老的牧民们，无不时刻或经常念诵这六个字，表现出人们从心底对佛祖和观音菩萨的虔诚与崇敬；在藏传佛教地区，常常可以看到一种小型的嘛呢轮，用金属打制的，上面刻有六字真言及雕饰图案，手柄也很精致，桶上缀有小索坠，可以加速它的旋转力。年老的男女信徒门右手转动嘛呢轮，左手持念珠，口中念颂不停，显现出对佛的虔诚、信仰的笃诚和对幸福的憧憬与向往。同时，在藏传佛教地区的喇嘛庙里，每年都举行一次重要的“嘛呢法会”，专为僧侣、信徒们祈颂观世音菩萨。
另外根据《造像量度经》的记载，按照藏族同胞的解释，六字真言的“�、嘛、呢、叭、咪、畔”这些咒语字母，最好使用梵文书写，特殊情况下也可用藏文或汉文代替，无论念诵者、听闻者、眼见者，或礼拜、供养、绕塔(顺时针右转)，均能积功德、祛灾、消难，获得利益与殊胜。
推荐访问:真言 六字 漫说六字真言咒 六字真言咒 大明六字真言咒
