宝钗对香菱学诗到底持何态度_宝钗对香菱学诗的态度
时间：2019-04-15 03:12:25 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
粗算起来，这两年大概听七八位老师教过《香菱学诗》这篇课文。在教这篇文章时，一般都要讨论一下宝钗对香菱学诗的态度，并以此将宝钗和黛玉的形象性格做一番比较，最后无一例外都会得出下面的结论：对香菱学诗，宝钗“一定不会是一个积极的支持者”，“一定是站在冷眼，或者是讽刺的角度”来看的，是以一种“看热闹”、“看笑话”的心态来对待黛玉教香菱学诗的。而当问起这些结论的文本依据时，却很难自圆其说。这就不能不让人产生疑问：宝钗真是如此吗？
首先我们来看香菱是如何进大观园的。香菱是薛蟠的侍妾，薛蟠外出做生意之后，按理香菱应该跟薛姨妈住在一起，也好早晚侍候，而且当初薛姨妈也并没有想到让香菱进大观园。宝钗因知道香菱“心里羡慕这园子不是一日两日了，只是没个空儿。就每日来一趟，慌慌张张的，也没趣儿”，就正好趁薛蟠外出，借口找丫鬟不知底细，主动提出“不如叫菱姐姐和我作伴去”，遂了香菱的心愿。后来香菱也十分感激她：“我原要和奶奶说的，大爷去了，我和姑娘作伴儿去。又恐怕奶奶多心，说我贪着园里来顽，谁知你竟说了。”善于关心人、真诚关心人是一大美德，而这是宝钗的一个突出优点。
香菱进园之后，第一时间就提出要宝钗教她作诗。对此，宝钗说了这样一段话：
“我说你‘得陇望蜀’呢。我劝你今儿头一日进来，先出园东角门，从老太太起，各处各人你都瞧瞧，问候一声儿，也不必特意告诉他们说搬进园来。若有提起因由，你只带口说我带了你进来作伴儿就完了。回来进了园，再到各姑娘房里走走。”
论者多以此为诟病宝钗秉持“女子无才便是德”而反对香菱学诗，甚至有些圆滑世故的主要证据（如《语文学习》2009年第11期《对〈《香菱学诗》解疑〉的几点看法》一文，以下简称《看法》）。实则不然。其一，“得陇望蜀”这种小小的“讽刺”，只是一种亲密的玩笑，其实不必看作是宝钗有什么恶意。通行本原文“得陇望蜀”用引号，也表明这个词在这里并不含贬义，再说《红楼梦》中这类小姑娘之间的玩笑话可以说是举不胜举。其二，香菱本是薛家买来的丫头，以身份和地位论，如果宝钗反对她学诗，断不会发生后来的故事。其三，劝香菱“瞧瞧”、“走走”，也大可不必看作宝钗有多深的心机，甚至是“圆滑世故”。《看法》认为“在宝钗看来，到处走走远比学诗重要”，这是一种因先入之见而产生的偏见，没有文本依据。小说里多次特别点明薛姨妈母女是“客”，贾母也这样说。头一日进大观园，初来乍到，应该先去认识问候一下长辈邻里，这是人之常情。宝钗本虑事周全，又是当事人，对香菱的嘱咐甚是仔细，这符合她的身份和性格。林黛玉初进贾府时不也是“步步留心，时时在意”吗？事实证明，也正是宝钗的周虑，为香菱在大观园中自由自在地生活创造了最重要的条件，而这几个月是香菱被拐卖后十几年中最快乐的一段时光。
《看法》认为，宝钗说香菱“本来呆头呆脑的，再添上这个，越发弄成个呆子了”，是在讽刺香菱学诗。其实不然。庚辰夹批：“‘呆头呆脑的’有趣之至！最恨野史有一百个女子皆曰‘聪敏伶俐’，究竟看来，他行为也只平平。今以‘呆’字为香菱定评，何等妩媚之至也。”在脂砚斋看来，这里的“呆头呆脑”颇含情趣，当属“奇语”，不但毫无贬损之意，而且极尽赞美之情。应该说这大体符合曹雪芹在作品中给香菱的定位。宝钗说香菱之“呆”，实乃寓褒于贬，是用欣赏的眼光在看待香菱。
那么，作者为什么不写宝钗答应教香菱作诗呢？笔者愚见，这正体现了作者在构思上的良苦用心——这是形成钗黛“双峰对峙，二水分流”（俞平伯语）平衡之势的又一个契机。大家知道，钗黛的容貌都是国色天香。环肥燕瘦，各擅其美；牡丹幽兰，各尽其秀。钗黛的诗才也可谓秋色平分。黛玉才思敏捷、锦心绣口，宝钗又何尝不是博洽多闻、援笔立就。这是写她们作诗。但是写她们“论诗”，在其它回目中，宝钗明显多于黛玉。如三十七回宝钗与湘云谈诗，就是一篇很有水平的诗论；六十四回当她看了黛玉写的《五美吟》，又发表了一番不俗的见解。而黛玉的诗论所见甚少，且为片言只语。所以，这一回，作者借香菱学诗，让黛玉对自己的“意趣说”（当然也是曹雪芹的诗歌主张）进行了集中而又充分的阐释。当然，宝钗毕竟没有像黛玉那样即刻答应教香菱作诗，这与宝钗的性格有关。中国传统文化是一种内敛式文化，不主张外露张扬。宝钗正是这样一个人。五十六回写“三驾马车”管理大观园，也是姨妈王夫人“亲口嘱托”了“三五回”，宝钗才参与进来。不喜张扬，不好风头，算不上是什么缺点。
再来看在香菱学诗的过程中，宝钗是何反应。
当香菱作了第一首，宝钗看后笑道：“这个不好，不是这个作法。你别怕臊，只管拿了给他瞧去，看他是怎么说。”这分明是对香菱的鼓励，丝毫没有要看黛玉笑话的意思（以宝钗“行为豁达”也必不如此）。香菱作了第二首之后，宝钗是这样评的：“不像吟月了，月字底下添一个‘色’字倒还使得，你看句句倒是月色。这也罢了，原来诗从胡说来，再迟几天就好了。”这段评语讲了三层意思：一是指其不足（“不像吟月”），二是指点迷津（“诗从胡说来”），三是热情鼓励（“再迟几天就好了”）。
宝钗是个“君子儒”，她博览群书，学养深厚。文中也有黛玉嘱香菱“不明白的问你姑娘”之语，可见宝钗对香菱学诗也是有过指点的。“诗从胡说来”是告诉香菱不要拘泥于“月”而穿凿附会，要打破常规思维，采取奇特的想象、夸张等手法创作。黛玉所谓“把这首丢开，再作一首，只管放开胆子去作”，也是要香菱不拘泥，而以诗胆激起“心游万仞”的灵感。宝钗的“胡说论”与黛玉的“放胆文”，在实质上是相通的。
后来香菱写诗入了迷，“至三更以后上床卧下，两眼鳏鳏，直到五更方才朦胧睡去了。一时天亮，宝钗醒了，听了一听，他安稳睡了，心下想：‘他翻腾了一夜，不知可作成了？这会子乏了，且别叫他。’”，这段话也明显写出了宝钗对香菱的细心和爱心。
其实，只要我们不怀成见，不是习惯于从二元对立思维去理解故事情节与人物关系，而是从实际出发，将文本作为判别的最重要的依据，那么许多事情的本来面貌也许就不会被误解。如上所述，在对待香菱学诗这个具体事情上，宝钗虽然不像黛玉那样是一个“积极的支持者”，看到香菱为作诗“茶饭无心，坐卧不定”，也劝过她“何苦自寻烦恼”，但绝没有“看热闹”、“看笑话”的心态，更没有“冷眼”或“讽刺”的行为。她虽然没有直接教香菱学诗，但在整个过程中，她对香菱学诗是默默关心并有过指点的。
对艺术形象的分析应该遵循文本至上的原则，即一切从文本提供的全部信息出发，而不是从由于意识形态而形成的先入之见出发。必须承认，自上世纪50年代起，由于《红楼梦》研究的泛政治化，薛宝钗成了《红楼梦》人物中最大的“受害者”。受意识形态影响，在人们心目中，她成为年轻一代中城府最深、封建道德意识最浓的主要代表人物。她的一些优点也往往由于先入之见而被认为是心机，是圆滑世故。不错，宝钗是对黛玉、湘云说过“你我只该做些针黹纺织的事才是”之类的话，但她毕竟是个少女，用宝玉的话来说，仍然是一颗闪烁着光彩的宝珠。后来的事实也证明，宝钗少女天性的活泼有一定程度的恢复，“藏愚守拙”的性格也有一些改变，还主动做了一些违背封建道德规范的事情。如五十六回“去小就大”，不怕“众人嫌”参与大观园的管理工作，七十回充当“枪手”帮宝玉“搪塞”、欺骗贾政等等。宝钗不是一个简单的人物，而是一个丰满的、复杂的艺术形象。《红楼梦》最值得称道的，是它塑造的人物形象经得起反复品味，作者完全避免了浮浅的夸张和概念化的涂饰，而以深入的体察和天赋的灵感为凭藉，表现出人性的丰富含蕴及其在不同生活状态中的复杂情形。《红楼梦》之所以充满恒久的艺术魅力，就在于它拒绝一切标签式和脸谱化的人物解读。《红楼梦》如此，其它经典亦然。
[作者通联：湖北江陵县教育局教研室]
