川西北民间传统游戏的人文主义内涵_人文主义的基本内涵

时间：2019-02-12 03:24:20　来源：雅意学习网本文已影响人

　　摘要：儿童在传统民间游戏中享受着游戏，传统民间游戏中凝聚着纯粹的游戏精神和人文精神――自由和谐的精神。随着现代社会发展，城市化发展，随之而来的诸多因素导致传统民间游戏逐渐走向衰落。怎样保持继承和发展传统民间游戏的游戏精神和人性化精神，是我们的责任。
　　关键词：川西北地区民间传统游戏游戏的精神
　　
　　各地都有一些民间流传的儿童游戏。在川西北民间流传的传统游戏有：打珠珠（弹玻璃蛋）、掺地牛（抽陀螺）、踢毽子、万花筒、滚铁环、跳绳、弹弓、跳橡筋、跳房、办姑姑宴（过家家）、藏猫猫、打沙包……等。
　　打珠珠是男孩子常玩的游戏，口袋中那哗啦哗啦作响的珠珠（玻璃蛋）是男孩子们的宝贝。大家找一片树阴或房前屋后的空旷处摆开战场，比赛可以是两人也可以是多人，根据人数制定不同的游戏规则。小伙伴们站在一排，朝前方的一条横线将珠珠蛋弹射出去，离线越近者为大，也就是“猎人”，其余的是“老虎”。然后伙伴们用珠珠蛋互打，“猎人”打老虎一次就打死，“老虎”打“猎人”得打三次才会打死。还有一种是往地面上抠的洞里打。只要进了洞，就可以打别人了，打珠珠者捏起珠珠放在嘴边哈上两口气，大拇指一弹，珠珠瞬间射出。有的高手一弹能将对方的珠珠蛋击碎，而他自己的则在原地打转儿。将对方的珠珠蛋打中则赢，输家则要向赢家“进贡”一个珠珠蛋。
　　扇烟盒则是男孩子的另一种游戏。烟盒设计内容丰富，印制的内容有人物、植物、动物、建筑、园林、山水。男孩子们把烟盒折成三角形。游戏规则很简单，分为扇烟盒和拍烟盒。首先大家“定序儿”（剪刀、石头、布）确定先后次序，扇烟盒时，一人把三角形烟盒折好三边，扣在地上，对方拿一张未折边的烟盒用力扇在地上，靠烟盒落地时的气流将扣在地上烟盒掀翻，被掀翻的烟盒归赢家。拍烟盒时，双方拿出数量相等的烟盒，摞在一起，靠手拍在地面上产生的气流掀翻烟盒，拍翻的烟盒也归赢家。孩子们在一起玩，开心快乐，自由自在。留下了纯洁美好的记忆。
　　从这些鲜活的游戏里，我们可以看到，在传统民间游戏中蕴涵着浓郁的游戏精神和人文精神――自由与和谐。
　　其自由性体现为：一方面民间游戏目的没有先设，在街头巷尾、田间地头随时随地发生随时随地结束，时间与空间基本不受局限，另一方面是孩子之间以大带小，代代相传，一般没有成人的指导、监督，纯粹为孩子们自己的世界。游戏为他们带来的对自由的体验超过一切其他的目的。正由于有这种自由感，孩子们感到自在和满足。“儿童期不只是为成人期作准备，它具有自身存在的价值，儿童不只是为将来而活着，他们也是为现在而生活，他们应该充分享用儿童期的生活，拥有快乐的童年。”在游戏中享受自在和满足，是儿童应该拥有的游戏权利。古人云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“乐”才是根本，这也是对人性的尊重。孩子的成长应该是快乐的，更具人情味的。民间传统游戏对于孩子来说，唯一的理由就是为了“好玩”，就是为了现时的、此时此地的、天经地义的享乐，也就是最大程度地享受游戏里纯粹的享乐精神带来的幸福童年。
　　其和谐性体现为：一方面在民间传统游戏中孩子们需要同伴的合作，合作的程度决定着游戏快乐程度，所以孩子们会让游戏氛围平等、友好、亲密和自由的。另一方面几千年来稳定的农业生产方式，决定着儿童游戏群体的自然群体性。自然游戏群体是孩子们之间自主交往而集成群体，它使孩子在平等真实鲜活的活动情景中学习与同伴交往、对话、协商、协调，萌生交往理性和主体意识，具有很强的群体依赖性。另外，人的社会性决定孩子需要与他人交往，儿童的生理水平决定了他们需要温暖、舒适，需要有安全感的环境。而这种交往如果是自由自主的、自然宽松的，就有利于孩子积极主动地与人交往，在这种与同伴之间的相互作用，相互支持以及建立在对个人人格的尊重基础上的互生互补关系中，孩子真切体验着是属于自己的，可持续发展的互动生态关系。这样有助于儿童形成活泼开朗的性格和合作互助的学习方式。自由、宽松地与同伴合作交流，使孩子们体验着被人关注；自己的意愿、主张、态度被人理解；孩子们在游戏的情景中学习着寻找各个机遇，以期待获得成功；孩子在群体中了解着自己，每一个孩子都是独特的，在游戏中自己的特点会被发现和利用，以及在游戏中满足着合群的需要，获得同伴的友谊。总之，孩子们在游戏环境里是独立的、受尊重的，彼此了解的。孩子们之间的相互信任生长出一种健康、合作与安全的人际心理关系，而这种合作关系是人性化的合作关系。
　　同时，民间传统游戏是优秀民间文化组成部分之一，承载着地域文化精神和当地特有的思维、感情、交流模式。孩子们在体验游戏的开心快乐的同时，也体验着本地文化，受传统文化和精神的熏陶，使得地域传统文化的继承、传播、发展有一条实在的脉络。此外，传统的民间游戏让孩子充分享受游戏，使孩子自由玩耍和嬉戏，使身体上、精神上得到最大程度的放松，智力和情感上得到最大程度的自由，知识技能上得到最大程度的巩固。这表明，民间游戏具有体能锻炼、技能训练方面的意义。儿童在享受丰富鲜活的民间传统游戏的同时得到了发展，这样的发展也意味着享乐。于是享乐和发展得到了密切的统一，也就得到了教育性和人文性的高度的统一。
　　而今孩子逐渐远离了充满天真的乐趣和快意的民间游戏，同时也逐渐脱离纯粹的自然游戏同伴。孩子们在幼儿园的游戏活动是为了教育目的而创设的，游戏的目的是为了发展。时间是由教育需要而统一安排，空间是重复固定，游戏伙伴往往不由自己自由选择决定。幼儿园的游戏自发程度相对很低，这样的游戏往往不是儿童真正需要的，而是教师的意志的给予，儿童难得有自由舒展的余地。现在孩子们在家里玩的奢华与新潮的现代玩具，其商品的因素已经超过了人性的因素，从根本上看是应该是商家决定游戏的发展，游戏的规则。从这一个角度看孩子们的游戏是不自主的。而其中让许多孩子沉溺其中的电子游戏，孩子玩的时候精神高度集中以避免干扰，与现实生活相脱离。电子游戏中即使与他人的交往也不是现实的、自然的交往，只是属于虚拟世界的交往。孩子被程序所控制了，导致游戏与现实的脱离。而今孩子们身边的游戏人情味逐渐淡漠，人文精神逐渐减弱，纯粹的游戏精神正远离孩子们而去。
　　随着现代社会发展，城市化发展，必然会导致儿童的游戏内容和形式相应发生变化。社会学研究认为，家庭、邻里、同伴自然群体为初级社会群体，而学校、各级政府及管理机构等是次级社会群体。而今初级社会群体日益走向衰落，初级关系日益松懈，逐步让位于次级社会群体，这是历史的规律。依据社会学的解释，儿童自然同伴的减少是社会发展的一个趋势。儿童应该适应次级社会群体的关系和规则，适应需要成人的帮助和支持，适应外部社会的发展，随着城市化进程的加快，随之而来的诸多因素也导致传统民间游戏逐渐走向衰落。第一、单元式住房让孩子失去自然游戏的空间与同伴，远离了自由玩耍的自然环境游戏场。第二、由于社会竞争的激烈，人们日益重视对幼儿的教育，孩子平时上幼儿园，周末上兴趣班，失去了自然游戏的时间。第三、家庭玩具增多，足不出户就有很多玩的东西来打发时间。第四、现在都是独生子女，家长特别注意安全，加上高楼层、单元房让人际关系淡漠，交往范围缩小。第五、有的家长更注重现代游戏，鄙视民间游戏。所有这些因素使得民间儿童失去赖以生存的社会环境。
　　这样的现实状况，应该引起教育者的关注，人为的恢复传统的民间游戏是不现实的，在如今孩子们的游戏生活里，怎样保持继承和发展传统民间游戏的游戏精神和人性化精神，是我们的责任。
　　
　　参考文献：
　　［1］陈帼眉.学前心理学.北师大出版社，2004年12月.
　　［2］黄进.论儿童游戏中游戏精神的衰落.中国教育学刊，2003年9期.
　　［3］米歇尔，芒松.永恒的玩具.天津白花文艺出版社，2004年2月.

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