有机马克思主义“中国化”的演变与逻辑
时间：2021-07-03 16:01:39 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：生态马克思主义和有机马克思主义是国外马克思主义发展的两个重要流派，也是当前国内马克思主义研究领域内一个热门的研究议题。同作为马克思主义的新发展，生态马克思主义和有机马克思主义既有相同也有相异，一个从资本主义社会形态出发反思生态问题；一个从现代性的文化价值层面反思生态问题。在这两个马克思主义流派之间，有机马克思主义由于其与中国文化的亲缘性，近几年获得了国内学术界的重视和讨论。本文对有机马克思主义在中国传播的理论和逻辑进行梳理和研究。
关键词：生态问题；危机理论；生态马克思主义；有机马克思主义
一、生态问题出现与马克思主义“危机理论”的新发展
从本质而言，马克思主义是立足于对现代资本主义反思和批判基础上形成的。马克思主义的中心议题，就是资本主义的问题是什么，以及如何解决和超越资本主义的经济和社会形态。因此，马克思主义有一个内在的基础理论是资本主义的“危机理论”。
在马克思主义发展的不同阶段，对资本主义危机都有着清醒的认识。在早期工业资本主义时代，资本主义的危机主要体现在资本主义的生产领域，即工厂内部资本家对工人的劳动剥削。资本主义越发展资本家对劳动剥削的程度越剧烈，资产阶级和无产阶级二者之间的阶级矛盾就愈发剧烈，这内生地预示着资本主義必将被共产主义所替代。在垄断资本主义和帝国主义时代，资本主义的危机主要体现在先发国家的大扩张，体现在先发国家对后发国家的殖民和战争。国家之间的战争越是剧烈，资本主义的矛盾就爆发的更为彻底。
“危机理论”是马克思主义的核心观点之一。在资本主义发展的历史现实中，资本主义的危机表现直接影响了马克思主义的理论发展和现实的社会主义运动。资本主义危机体现的越是明显，社会主义的理论越发迸发，社会主义运动越是蓬勃发展。但是，二战以后，随着资本主义制度在各个国家的重大调整，资本主义的内在危机在一定程度上被缓和了。一方面，战后迎来了资本主义发展长和平时期，为资本主义经济带来了难得的发展机遇；另一方面，资本主义在国家政策方面也作了重要调整，主要体现在福利国家的出现和福利政策的完善，资产阶级开始对生产关系进行不断调整，例如提高工人待遇、与工人阶级谈判、实行福利政策等，缓解了国内资本与劳动之间的紧张关系，两大阶级之间的对立趋于缓和。在这一背景下，社会主义理论和运动的发展迎来一个相对低潮的时期。
但20世纪 70 年代以来，一个新的危机现象在资本主义经济和社会体系中凸显出来。这就是随着资本主义经济和技术的进步，随着资本主义对自然资源和自然界的过度利用，使得各个国家都出现了一定程度的生态问题。同时，由于生态问题在某种程度上不受地域空间的限制，如大气污染很容易从一国扩展到另外一国，因此生态危机才能够诞生之日起就是一场全球性的危机。随着资本主义大发展，在生产力、购买力无限增长的假设下，资本主义生产与自然环境的矛盾日益突出，生态危机日趋严重，全球性生态危机更加尖锐，严重恶化的生存环境，使得人们不得不重新面对资本主义的危机问题，并进一步思考问题的根源和寻求解决的办法。
“危机理论”是马克思主义的核心观点之一。在资本主义发展的历史现实中，资本主义的危机表现直接影响了马克思主义的理论发展和现实的社会主义运动。资本主义危机体现的越是明显，社会主义的理论越发迸发，社会主义运动越是蓬勃发展。但是，二战以后，随着资本主义制度在各个国家的重大调整，资本主义的内在危机在一定程度上被缓和了。一方面，战后迎来了资本主义发展长和平时期，为资本主义经济带来了难得的发展机遇；另一方面，资本主义在国家政策方面也作了重要调整，主要体现在福利国家的出现和福利政策的完善，资产阶级开始对生产关系进行不断调整，例如提高工人待遇、与工人阶级谈判、实行福利政策等，缓解了国内资本与劳动之间的紧张关系，两大阶级之间的对立趋于缓和。在这一背景下，社会主义理论和运动的发展迎来一个相对低潮的时期。
二、生态危机视野下的马克思主义：两个理论流派
在上述背景下，马克思主义的理论资源在面对生态问题的思考中，重新被强调和重视起来。自上世纪70年代以后，国外马克思主义开始关注生态环境问题，新的马克思主义思潮孕育而生并形成一股社会力量影响着西方及全球的政治社会生活。新发展的马克思主义认识到，资本主义的危机已经从阶级与阶级、国家与国家之间蔓延到人与自然之间。在这一思潮的影响下，当代的马克思主义开始发展出生态马克思主义和有机马克思主义两大理论流派。
1.人与自然的危机：新发展的马克思主义危机理论
马克思主义的自然概念对生态环境问题进行了充分的解释说明，马克思认为，单独孤立的研究自然史是不正确的，因为自然史与人类史是彼此相互牵制、相互影响的，自然史和人类史是在差异中构成统一的。在马克思看来，不存在自然与社会的绝对分离，人与自然是内在统一的，人是自然界发展到一定阶段的历史产物，自然界先于人类出现，具有先在性，人类来源于自然界，是自然界发展到一定阶段才出现的生命体，自然界为人类的生存和发展提供生活和生命活动的物质材料，人类依靠自然界的存在而存在。可以说自然界是人类的“母体”，离开了自然界这个“母体”人类的一切发展和生存都无从谈起。在“母体”中人与自然的对象性关系表现为能动性和受动性的统一，并且人的能动性必须在自然规律范围内发挥和实现，否则只能导致对自然的破坏，最终接受自然界的惩罚，从而会限制和阻碍社会发展。因人的生存和发展离不开自然界，故，人的能动性只能受到自然界的制约和限制，人类的能动性必须遵守自然条件和自然规律，不能突破自然规律的框架。马克思恩格斯认为人与自然的关系实际就是人与人的关系，这两对关系是相互依存、互相渗透、密不可分的，并且人与自然的关系是基础，人与人的关系对人与自然的关系有着重大的影响作用，随着当今科技的发展，这种影响日益增强。因此，从这个角度说，生态危机表面看是人与自然的危机，实际却是人与人的矛盾冲突也就是社会制度的问题造成的。因此，只有改革不合理的社会制度，人与自然才能协调发展。
