和谐视阈中的执政意识形态创新
时间：2021-06-27 08:02:08 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：执政意识形态是执政党为自己执政的合法性进行辩护的思想体系，执政意识形态创新就是指执政党将自己的利益诉求通过抽象的理论转换成为完整的思想体系的一种理论变革和创造。中国共产党的执政意识形态创新必须坚持马克思主义思想的指导地位，坚持与错误思想做斗争，正确处理继承、借鉴与创新的统一，保持意识形态创新与经济、政治、社会发展的统一。
关键词：和谐；执政意识形态；创新
中图分类号：A8文献标志码：A文章编号：1002—2589（2011）11—0003—02
意识形态是一个内涵丰富、充满歧义的概念。最早由法国思想家德·特拉西在1796年提出，用来指称观念科学。特里·伊格尔顿曾归纳了十多种西方理论学术著作中通用的意识形态概念，诸如意识形态是社会生活的意义、符号和价值的生产过程，意识形态是显现某一特定社会群体或阶级特征的一套理念体系，意识形态是权力与话语的结合等等[1]。莱蒙德·格斯在他的《批判理论的理念》中把各式各样的意识形态归纳为三类：一是“描述意义上的意识形态”，对社会精神文化生活的一些现象进行客观描述，不作带有主观意象的评论；二是“贬义的意识形态”，也称为“否定性的意识形态”，认为意识形态是一种“虚假的社会意识”，是为特定利益集团、主要是统治阶级服务的思想体系，它遮蔽了真实的社会关系。马克思恩格斯一般是从这种否定意义上使用它的，意识形态批判可以说就是马克思主义创始人对资本主义批判的重要组成部分。后来的法兰克福学派以及大部分西方现当代学者一般都是从否定意义上使用这个概念；三是“肯定的意识形态”，也称为“科学的意识形态”，它确认意识形态作为思想体系的有效性，认为意识形态包含着对历史社会的真知灼见和对未来社会的美好畅想，是指导人们认识世界和改造世界的思想指南和行动旗帜 [2]。肯定的意识形态在积极的意义上主张意识形态和科学是统一的，马克思主义是科学又是意识形态，是科学性、阶级性、革命性的统一。列宁以及后来的马克思主义者大都是从这个意义上使用，重视社会主义意识形态的建设，充分挖掘意识形态的各种功能为社会主义革命、建设、改革服务。
执政意识形态是执政党为自己执政的合法性进行辩护的思想体系，它与革命党的革命意识形态有着很大的区别。革命党的奋斗目标是推翻旧有的阶级统治，夺取国家政权，因此意识形态突出阶级属性，奉行“斗争哲学”。执政党的基本任务是推动经济社会发展，满足人民群众的物质文化需要，维护国家稳定，促进各社会阶层的协调合作，因此意识形态突出民众利益，主张社会和谐，如当前要突出强调科学发展、和谐发展、以人为本、关注民生、生态文明、共同富裕等 [3]。执政意识形态创新就是指执政党将自己的利益诉求转换成为完整的思想体系的一种理论变革和创造，执政党紧密围绕执政地位的巩固和执政任务，不断进行理论体系的更新，并通过各种影响人们思想和情感的渠道将自己的意识形态政治社会化，从而将其意识形态所蕴含的价值、信念、任务内化到社会成员的心理层面，为该执政党的组织、制度、统治的合法性提供理念基础和行为动力。创新不是简单的建设，也不是“颠覆性的破旧立新”和“毁灭性的创造”，它是保持自己执政前提基础上的自我更新，因而一定要把握创新的“度”和“底线”，既要区别于传统的革命意识形态，要继承、借鉴和吸收其他执政党执政的有益的意识形态资源，又要保持中国共产党执政的特殊性，在这个特殊国情、党情、社情基础上创新。
执政意识形态创新是“提高党的执政能力”和“保持党的先进性”的题中应有之义，是“党的建设科学化”和“提高党的建设科学化水平”的内在要求，是坚持马克思主义意识形态指导地位、坚持中国共产党在中国特色社会主义事业中的核心领导地位的必然要求。
那么意识形态创新必须坚持哪些原则呢？
一是坚持马克思主义思想的指导地位。指导思想是一个政党区别与其他政党的标志，也是意识形态理论体系的“主轴”，保证将理论发展的成果有机统一起来。如果指导思想出现波动混乱，不仅执政党自身的精神内核会垮掉，意识形态会分崩离析，执政地位也很有可能丧失。随着改革开放和社会主义市场经济的发展，我国社会经济领域发生了一系列深刻而复杂的变化，反映到精神文化领域，便出现了思想文化的多样化发展。在社会主义初级阶段，意识形态在客观上必然要反映社会各个阶层、各个利益主体的愿望和要求，呈现出多样性的发展。但是在多样性之中，必须有一个灵魂的统帅，这就是必须坚持马克思主义思想的指导地位。为什么必须坚持马克思主义的指导地位呢？这是由马克思主义的科学性、革命性和阶级性决定的。马克思主义是科学的真理，是无产阶级解放的思想武器，是工人阶级先进政党——共产党领导的社会主义国家的核心思想。
二是与错误思想做斗争。在意识形态发展的长河中，没有天然合理的、十全十美的、一成不变的理想模式和价值观念。在经济社会发展的今天，在全球化的今天，各种错误思想甚嚣尘上，如普世价值、新自由主义、意识形态终结论、历史虚无主义、“非意识形态化”等，它们的泛滥对中国共产党执政意识形态带来严峻的挑战，必须义正词严地对这些错误思潮进行批判，要揭示它们的理论基础、精神实质、社会危害。特别是要警惕那种貌似中立、公正的“非意识形态化”。“非意识形态化”的实质就是要用西方价值观来取代马克思主义意识形态在我国的指导地位，事实上，“意识形态终结论”和“非意识形态化”本身就是一种意识形态，是全球化、网络化时代的资产阶级的意识形态的扩张过程。
三是正确处理继承、借鉴与创新的统一。社会主义意识形态要发展、要创新，首先必须继承、吸纳已有的文明成果，“辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。” [4] 继承是基础、前提，没有继承就没有根基，没有思想、理论来源，是无源之水，无本之木；创新是目的，是方向，没有创新就没有生机和活力，必定显得保守、僵化。我们必须继承以往社会主义国家执政党的执政意识形态，即使是对我们以前的革命意识形态也不能够以时代不同了，“过时了”的借口全盘抛弃，必须进行创造性的转换，吸取其中合理的因素。
既然是执政意识形态，它必须具有某些共性，作为执政的中国共产党也必须借鉴世界所有执政党的执政意识形态的精华，不拒斥世界政治文明发展的成果。事实上，真正有生命力的意识形态一定是能够在和不同的意识形态交锋中不断成长的思想体系，排斥竞争只会导致一种意识形态偏离人类文明的长河而陷入自说自话的孤立状态。因此要进一步解放思想，要敢于并善于在世界文明多样性的交流、冲突、融汇中吐故纳新，实现自我的进步和超越。但在多样性的交流、融汇中，也要有强烈的批判精神，要警惕西方话语霸权中的陷阱，要妥善处理革命话语、西方话语和马克思主义新话语之间的复杂关系；把握政党执政一般规律与中国共产党执政特殊规律的辩证关系，在吸纳世界政治文明智慧中保持自己的清醒，使自己的意识形态高屋建瓴，始终充满生机和活力。
四是保持意识形态创新与经济、政治、社会发展的统一。意识形态是系统反映经济、政治、社会发展的思想体系，是社会经济、政治的折射和体现，但意识形态又具有相对独立性，一旦形成就具有相对稳定性和一定程度的滞后性[5]。意识形态的相对独立性还表现在意识形态对经济、政治、社会发展的反作用。如果意识形态与经济、政治、社会发展相适应并保持同步发展，就可以促进经济、政治、社会的发展和进步；如果意识形态超前或者落后于经济、政治、社会发展，则会阻碍经济、政治、社会发展，造成经济、政治的停滞和社会的动荡。因此，意识形态建设既不能超出时代的需要，创造出“假”、“大”、“空”的神话，用社会主义的共性来取代中国特色社会主义的个性，忽视初级阶段中国经济文化落后的实际、忽视社会主义不同发展阶段意识形态建设的区别，忽视社会主义意识形态与共产主义意识形态的区别；也不能滞后，把马克思主义特定时代的观点加以神圣化、教条化，用僵化的抽象的已有教条来裁剪生动活泼的社会主义实践，特别不能继续沿用革命党的理念[3]。
参考文献：
[1]孟登迎.意识形态与主体建构[M].北京：中国社会科学出版社,2002：78.
[2]愈吾金.意识形态论[M].上海：上海人民出版社,1993：127.
[3]郭国祥.和谐视野中的意识形态创新[J].中国石油大学学报,2007,（2）：37-38.
[4]马克思恩格斯选集：第2卷[M].北京：人民出版社,1995：112.
[5]秦宣.改革开放以来我们党意识形态建设的基本经验[J].中国特色社会主义研究,2009,（5）：62.
