青海民族口碑古籍的挖掘与保护

时间：2021-06-09 20:01:43　来源：雅意学习网本文已影响人

　　一、民族口碑古籍的特点
　　人类在没有发明文字以前，一切生活活动都要靠口耳相传。这种口耳相传的材料，在古代就是史料，也就是古人研究历史和记载历史的依据。在我国55个少数民族中，只有21个少数民族有文字（包括通用汉文的回族和畲族），其他34个少数民族没有文字。没有文字的民族，他们对自已民族文化的发展和继承，只有靠口耳相传，代代承袭。正如侗族歌谣中所唱的：“古人讲，老人谈，一代一代往下传；树有根，水有源，好听的话儿有歌篇；汉家有文好记载，侗家无文靠口传”。随着历史的演进，这些口传史料就成为少数民族丰厚的口碑文献，即口碑古籍。民族口碑古籍是少数民族在历史上口耳相传留下来的具有文学和历史价值的各种史料，因其独有而厚重的民族性、宗教性、地域性和群众性成为少数民族传统文化中不可或缺的重要组成部分。
　　民族古籍是我国少数民族在历史上遗留下来的古代书册、典籍和文献资料。由于各民族历史文化不同，古籍存世情况有很大的差异。有些民族的古籍以1911年为下限，有些民族的古籍可以定在1949年以前。民族古籍分为有文字类和无文字类，有文字类的民族古籍包括各种用少数民族文字记载的古籍和用汉文记载的有关民族资料的古籍文献；无文字类古籍主要是指口碑古籍。口碑古籍即口头资料，是指各少数民族在历史上以口耳相传留下来的具有文学和历史价值的各种史料，反映了本民族的风土人情、生活习俗、民族性格、宗教信仰等，内容涉及民族政治、经济、军事、宗教、文学、哲学、历史、自然科学等，主要有神话、史诗、传说、故事、歌谣、谚语、谜语等。在中华民族源远流长的历史长河中，各民族以自己的勤劳和智慧缔造了丰富灿烂的民族传统文化，少数民族古籍是中华民族传统文化不可分割的重要组成部分，中国少数民族古籍指中国55个少数民族在历史上形成的古代书籍（包括手抄本）、金石铭刻和口碑古籍。其中口碑古籍与古代书籍、金石铭刻这些有形的物质文化一道，在历史发展的进程中，发挥着同等重要的历史文化价值，同样是我们不可忽视的重要文化遗产。
　　青海是一个多民族省份，有藏、回、土、撒拉、蒙古等5个世居民族。各世居少数民族不仅历史悠久，而且文化遗产丰富。民族古籍是各民族长期历史发展过程中创造的物质文化和精神文化的宝库。
　　二、青海民族口碑古籍的价值
　　民族口碑古籍是少数民族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式，大多反映本民族的风土人情、生活习俗、民族性格。在表达形式上既有神话、史诗、传说、故事，还有歌谣、谚语、谜语等诸多文体。数量多，内容丰富，涵义广博。这种口头传统文化，作为非物质文化遗产载体的语言，具有重要的历史价值和文化价值。
　　在2005年6月份青海省组织开展的第一批国家级非物质文化遗产代表作的遴选、论证、申报工作中，经专家论证组反复论证，最终确定了民间文学、民间舞蹈、戏曲、民间手工技艺、人生礼俗、传统体育竞技等9个类别的33个亟待抢救的项目进行了申报，其中就包括藏族英雄史诗《格萨尔》、门源回族宴席曲和互助县丹麻土族“花儿”会等具有青海民族民间文化特色及具有较高历史文化价值的项目。我们说越是民族的就越是世界的。1997年，中国艺术研究院采自全国各民族的长达7000小时的“传统音乐档案”，被联合国教科文组织列入世界记忆遗产名录。2005年11月28日联合国教科文组织宣布“中国新疆维吾尔木卡姆艺术”和“蒙古族长调民歌”为我国入选第三批“人类口头和非物质文化遗产代表作”，并颁发了证书。这些都表明少数民族口碑古籍广阔的发展前景。
　　我国各民族中有丰厚的口碑古籍，主要靠各民族中的民间艺人口耳相传一代代传承下来，它反映了本民族的心理特征、信念、信仰和民族风俗，可以说，口头和非物质文化遗产是中华民族信念的活化石，是中华民族独立于世界之林的精神基石。这些少数民族口碑古籍不仅包括民间文学，而且包括民间音乐等，具有较强的民族性和地域性。一方水土养一方人，一方水土孕育一方文化。位于青藏高原腹地的万里长江源区是青藏文化圈中别具一格的游牧文化最丰厚的中心地带，而游牧文化的灵魂则是久负盛名的《格萨尔王传》、《藏族创世歌》和《康巴民歌》。青海门源、大通等地区流传的回族民间文化中的宴席曲，以其浓郁的地方特色，典型的民族风情，反映了回族民间口头文化纯朴独异的艺术魅力。其内容丰富多彩，题材广泛，形式有散曲、叙事曲、说唱体三种，宴席舞的唱词反映了回族文化和生活的方方面面：有赞美东家、赞美亲友和赞美自然的曲目，如《恭喜曲》、《赞东家》等；有反映劳动、生产的生活歌，如《高山上挡马》、《庄稼人》等；有规劝人们向善的规劝歌，如《学生哥》、《娘怀胎》等；有描写旧中国军阀强行征兵的征战歌，如《高大人领兵》、《马步芳征兵》等；还有反映妻离子散、人生悲欢离合的思念歌，如《莫奈何》、《哭五更》等；有以历史故事和人物为题材的历史叙事歌，如《方四娘》、《满拉哥》等；有反映新时代、新生活的歌，如《园子家》等。土族是青海独有的少数民族，有本民族的语言而无文字，土族古籍主要是口碑文献，以叙事诗和民歌为主，流传广且有影响的有《拉布仁与祁门索》叙事诗，长达300多行。撒拉族也是青海独有的少数民族，有本民族的语言而无文字，撒拉族古籍也以口碑古籍为主。其中神话传说和叙事诗流行最为广泛，代表作有《阿腾其根·麻斯睦》、《阿古尕拉吉》等。青海蒙古族人民长期过着游牧兼营狩猎的生活，其文化生活主要靠民间口头文学来满足。主要代表作有英雄史诗《格斯尔》，流传在青海地区的《格斯尔》内容丰富，篇章也较多，且与其他地区的蒙古文《格斯尔》有很多不同点，据说蒙古文《格斯尔》版本中最有影响的北京版《格斯尔》是从青海蒙古族中搜集的。此外还有谚语格言、祝词和赞词（《剪发礼赞词》）、历史传说（《固始汗的传说》、《诺木洪城墙的传说》）、故事（《怀图美日更特木乃的故事》）、民歌等等。这些不仅仅是研究各民族历史文化的第一手资料，也不仅仅对汉文化研究起着拾遗补缺的作用，而且是研究中华民族整体历史发展进程不可或缺的宝贵资料，是中华民族灿烂文化的重要组成部分。

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