无处不在的“第三只眼”：信息时代的“全景敞视”
时间：2021-05-07 12:00:52 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要 文章将信息时代的“全景敞视”比作无处不在的“第三只眼”，对福柯全景敞视主义进行传播学解读，进而探析“全景敞视”在现代信息社会中的新特征。研究发现，信息时代“完美全景敞视”得以实现，即实现全方位、高效、持久的监视。与此同时，信息时代的“全景敞视”发生了变异和分化：扁平化监视;受监视个体自愿参与;监视方向发生明显转变。
关键词 全景敞视;信息时代;监视
中图分类号 G2 文献标识码 A 文章编号 2096-0360（2019）02-0004-04
随着移动终端的日益普及，监视延伸到社会的每个角落，形成一张巨大的“天网”，时刻将人们笼罩于监视之中，成为名副其实的“第三只眼”。福柯曾经预言“无处不在、无法辨别”的监视已经成为信息社会的主要特征之一。
2017年12月12日，一篇题为《一位92年女生致周鸿祎：别再盯着我们看了》的文章刷屏微信朋友圈，文章以致信360公司董事长周鸿祎的方式，提到360智能摄像头“小水滴”以及“水滴直播”。在餐馆、网吧或健身房等场所，“小水滴”在顾客不知情的情况下对顾客进行拍摄、直播。此文一发就激起公愤，关于隐私保护的讨论十分激烈。12月20日，360公司发声明称，旗下水滴直播自即日起停止运营，360摄像机将专注提高安防监控功能。
一系列相关事件的曝光使社会公众意识到生活中的一言一行都被无形地监视着，个人隐私面临着随时被泄露的风险。自互联网诞生之日起，关于用户安全与个人隐私的讨论从未停止。胡凌通过分析2010年底的腾讯QQ与奇虎360的战争[1]，揭示出“个人想要获得安全，必须让渡一部分隐私”的残酷现实。“水滴直播”对公民隐私的密切监视与全景敞视监狱中狱卒对囚犯的监视存在相似之处，同时也产生了一定的变异和分化。本文从福柯全景敞视主义出发，对其进行传播学视角的解读，进而探究信息时代下“全景敞视”的新特征。
1 福柯与全景敞视主义
18世纪，英国功利主义思想家和监狱改革的提倡者边沁（Bentham）为监狱设计了一种理想的建筑样式——全景敞视建筑（panopticon）。“四周是一个环形建筑，中心是一座瞭望塔。瞭望塔有一圈大窗户，对着环形建筑。环形建筑被分成许多小囚室，每个囚室都贯穿建筑物的横切面。各囚室都有两个窗户，一个对着里面，与塔的窗户相对，另一个对着外面，能使光亮从囚室的一端照到另一端。”[2]224也就是说，监视者站在瞭望塔上可以对周围的囚室一览无余，而犯人却看不到监视者。因此，囚犯的微小活动时时刻刻都会受到监视，长此以往，他们就变成了自己的狱卒，以精神控制精神，权力就自动地发挥作用。
20世纪70年代，法国哲学家福柯在边沁基础之上发展了全景敞视理论。在他看来，全景敞视监狱的设计不只是建筑学上的創新，更是人类思想史上的大事件。全景敞视建筑不仅是一个对人进行改造的优越场所，还是新知识产生的场所。在全景敞视监狱中，狱卒可以研究犯人，然后总结出系统的犯罪学和监狱学知识，制定出更为科学的囚犯行为准则，其目的是把囚犯规训为“驯顺的身体”，从而更好地“使用”。全景敞视监狱象征着权力运作方式的一种转变：从惩罚转向规训，从强制性地干预、隔离、驱逐到持续不断的监视以及监视带来的自我规训。
福柯详细地分析了层级监视这一规训手段。层级监视即通过分层的、持续的和切实的监视，来行使规训权力，达到规训目的。层级监视使规训权力“无所不在，无时不警醒着”，而且它“无时不监视着负有监督任务的人员”，从而使规训权力“在沉默中发挥作用”。全景敞视建筑不仅创造出一种新的规训技术，还推动了一个全新社会的建立。层级监视这种规训技术以其科学、经济、高效等优点被各种组织机构所借鉴，逐渐被推广开来，日益普及。19世纪中叶，全景敞视机制扩散到社会的各个组织，不只是军队、工厂、学校，而且连孤儿院、收容所、一般的民众组织等也严格管理，整个社会成为了某种程度的“监狱社会”。
在《规训与惩罚》中，福柯认为，全景敞视建筑的目标是“在被囚禁者身上造成了一种有意识的和持续的可见状态，从而确保权力自动地发挥作用”[2]226，并且预言这种“看不见”的监视将成为现代社会的特征之一。在这个意义上，敞视监狱不仅仅浓缩了《规训与惩罚》的论断，而且还可以看作是对社会控制的现代形式的总结分析[3]。新媒介生态环境下，信息传播方式更加多元，催生出社会交往的新形态。人们在享受网络传播技术快捷方便的同时，也成为网络传播技术监视的对象。
2 传播学视角下的“全景敞视”
传播是一个过程，具有动态性、序列性和结构性。依照拉斯韦尔的传播过程模式，全景敞视监狱的运行机制也可视为一个传播过程。监狱管理者作为传播活动的启动者，站在高高的塔楼上，对囚犯施加某种带有权力性质的“目光”，通过全景敞视监狱特殊的空间构造，对囚犯施加精神压力，最终实现内心自我规训与监管。
除了传播过程上具有某种程度的相似性，全景敞视监狱在运行机制上与控制论原理一致。反馈是控制论的核心概念，是指控制系统把输出物的全部或一部分作为反馈信息回送到系统中，并对系统进行再调整，起到修正偏差的作用。在全景敞视监狱中，囚犯被管理者密切观测、评价、比较、定性，最终将结果反馈至评估部门并修正原有的方案。全景敞视机制是一种具有自我进化能力的系统，它持续的变动、评估、修正、创新和发展，不断推动自身向更高级的形态进化。
美国社会学家乔治·赫伯特·米德从传播学视角系统研究了人的自我意识及其形成过程，并提出了“主我与客我”理论，即人的自我意识在“主我”和“客我”的辩证互动过程中形成、发展和变化。在全景敞视监狱中，对于囚犯而言，“主我”是自身的行为和反应，“客我”受到环境的影响，是管理者对其的社会期待。由于囚犯看不到管理者的存在，感觉自身处于无时无刻的监视中，从而不断强化自我意识（客我），修正自身行为（主我），通过“主我”与“客我”的互动，最终达到自我规训的目的，促使“驯顺的肉体”（新的自我）形成。
