【决疑生死线】生死线 电视剧
时间：2019-05-13 03:19:06 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
人最大的问题莫过于生死。因为无论你做什么和怎么做，最后总要归到这里。 人们常说“好死不如赖活着”，却常常又会碰上“生不如死”的时候。几千年前的庄子不经意间说出了“方生方死，方死方生”这个众所周知的秘密，以至于死亡成为生者永远挥之不去的痛。
为了解除这个痛，人类发明了宗教和哲学。人们相信宗教可以消灭死亡，而哲学可与死亡抗争。
信基督，可以救赎，可以升天堂；求佛陀，得福报，可以往生极乐；追随老庄，长生久视，甚至羽化登仙；孔儒弟子，求仁得仁，舍生取义，死得其所。
中国人很聪明，也很有福气，因为解决生死问题可以有多种选择。
道家是用来解决如何生得长远，以至永生的问题。
佛家是用来提供如何转世得福的法门和途径。
而儒家则是解决活在当下，如何有滋味，有意义的问题。
最妙的部分是，在你人生的不同阶段，在你命运的不同节点，通过这些不同的生死境界进行合理地决疑，以及合理地转换。
这很有趣，也很实用。
“居庙堂之高”，就须谋国忧民，一展抱负；事业低潮，人不如意，不妨习研老庄，清心寡欲，寄情山水；命运多舛，生不如死的时候，则最宜清灯礼佛，一句“阿弥陀佛”便可将万念烦丝一并束之高阁。
中国文化向为宽容，尽管历史上也曾有过教派排斥的时期，但整体的兼容确是主流。
国际旅游岛文化产业系列策划之五
中华神秘文化苑
罗萌
本主题公园极富参与乐趣，景区主体布局为“八堂九墙两广场”：
1、八堂
神秘数字堂：主要对古代涉及数字的相关学问加以阐释，让游客从中获得知识与感悟。如“道生一，一生二，二生三，三生万物”的哲学高论、“人道六制”、“临民以五”等人学、社会学范畴的学术主张、以及孙悟空一个跟斗为什么翻出十万八千里？猪八戒的耙子和沙僧的月牙儿铲为什么都是五千四百斤？师徒四人取回的经书为什么也是五千四百卷？女人月经周期二十八天与大海潮汐周期二十八天、巡天星官二十八宿之间各有什么奇怪的内在联系……包罗万象，趣味无穷。
无字天书堂：主要解读古代星占学（星命学、占星术）和古代天象学要义。弘扬古代天象学中的唯物思想，批判古代占星术中的唯心思想。并通过圆形屋顶制造出来的穹空星群运动规律演示（像北京天文馆那样）来向游客普及天文学常识。
求签问卜堂：主要通过模拟古代签占、易占、批八字、摇六爻、纳甲占筮等方术游戏，巧妙的介绍《周易》、《周易禅解》、《河图洛书》、《梅花易数》、《六爻神课》、《天步真原》、《太清神鉴》、《焦氏易林》、《春秋占筮书》、《灵棋经》、《出行宝镜》、《五行大义》、《丙丁龟鉴》、《乾元秘旨》、《元包数总义》、《景佑六壬神定经》、《李虚中命书》、《淮南万毕术》、《天文占验》等多部不朽古代经典著作的象数旨要与义理涵义。同时，一分为二，指出上述各古代经典名著的历史唯心主义成分。让游客在自得其乐的参与游戏中，潜移默化，逐步获得如何正确对待民族文化遗产和古代经典名著的价值判断能力。
奇门遁甲堂：让游客通过模拟参与古代著名的式占术集大成者——《奇门遁甲》的全程游戏(定时、布局、演局、解局四大步骤)，领略古代式占术的深奥义理与奇妙玄机，并从古代术数家们博大精深的创造与发明中，获得其它游戏中难以获得的启迪和顿悟。
麻衣神相堂：主要通过模拟古代相面术、相骨术、相掌术和相字术游戏，让游客获得切身体验和参与乐趣。对古代各类相术经典——《麻衣神相》、《相理衡真》、《神相水镜集》、《太乙照神经》、《灵枢》、《柳庄相法》、《神相铁关刀》、《字触》、《乙巳占》等篇什之玄妙机趣与历史局限性两方面都有所了解，从而加以合理扬弃。
周公解梦堂：主要通过机器人扮演的周公替游客解梦，让游客获得意想不到的乐趣，同时对《周公解梦书》、《梦占逸旨》、《纪梦要览》、《梦占类考》、《梦林元解》、《金梦奇解》、《神释应梦录》、《竭伽仙人占梦书》、《甘德长柳占梦》、《黄帝长柳占梦》等古代梦占文化经典有所了解，也对当前飞速发展的精密电子产业的新水平有所领略。这也是将高科技产品引进旅游产业的一次大胆尝试。
自助咨询堂：全部都是电子游戏。游客可通过向电子游戏机内输入任何询问文字（如心理咨询、梦理咨询、病理咨询、命理咨询、以及对本景区所涉各类古代神秘文化常识问题的疑惑等），获得电子游戏机充满机趣和睿智的书面解答。但每人只限询问一次。
道家养生堂：由机器人扮演的仙人葛洪（即抱朴子）坐堂，主要回答游客关于养生保健方面的咨询。内容除《抱朴子》中所涉道家养生保健主张之外，还兼容现代诸学派名家养生保健主张及疾病科学治疗参考意见。让游客们在与机器人葛洪老神仙的对话过程中，既获得游戏之乐，也获得切实有用的养生保健知识。
2、九墙
《神秘论》墙：设置于通往八堂景区的大路入口处。系一组墙体构成之迷宫长廊。两侧墙体分别载有后周王朴所著《太清神鉴》中的《神秘论》、《成和子统论》两章全文，左右对称，均为楷书法帖镶砖青石墙面。长廊曲折延伸，岐路迭出，令游人屡屡碰壁。两章文字结尾处即是迷宫的出口——太极广场。
图形迷宫墙：载满各类神秘图形。如天地自然之图、先天八卦方位图、后天八卦方位图、八卦生成图、五行生成图、天地未合之数图、天地己合之位图、天地生成之位图、伏羲六十四卦次序图、伏羲六十四卦方位图、伏羲八卦次序图、伏羲八卦方位图、河图洛书图、洛书五行生数图、洛书五行成数图……与所通向的神秘数字堂内容相呼应，因墙体曲曲折折颇有迷宫妙趣而更具神秘之感。
天象迷宫墙：载有古代天象学与星占学各类示意图形，却无一字说明，是一种铙有兴味的哑谜，也是设置在通往无字天书堂之路的迷魂之阵，趣味盎然。
《推背图》墙：载有《推背图》中的若干幅图与谜语诗，令游人猜解，并由设在墙里的扬声器告知：答案就在前方的求签问卜堂。但游人前行会不断四面碰壁，反复曲折才能走出迷宫进入求签问卜堂。 奇门遁甲墙：曲曲折折三重墙，设置在通往奇门遁甲堂的必经之路上，墙上面除了“门”以外，都被令人眼花缭乱的构成学图案所覆盖，粗心的游客如果径直朝墙上的“门”走，一定会碰壁——因为墙上的“门”是画的。但你如果敢于朝着构成学图案覆盖的“墙”上大步向前，不怕碰壁。那么，走至墙前，热感应门就会豁然敞开。这是配合游客走向奇门遁甲堂之前的好奇心理而开的善意玩笑，为的是调动游客兴致。也为游客参与奇门遁甲游戏先热一热身。
“哈哈镜”墙：让游客在进入麻衣神相堂接受相师品相之前，先自我审视一番，从被各种镜子扭曲的滑稽感受中，凭添些被相师扭曲形象的心理准备。唯有这组墙不是迷宫式设计，而是两道平行墙扭来扭去的曲线延伸和忽高忽低的墙体起伏（像江南园林的波形墙一样）。
《关尹子》论梦墙：满载被道家尊称为《文始真经》的论梦名篇《关尹子》论梦之文。目的是让游客在进入周公解梦堂请机器人周公解梦前，对中华梦文化理论有个大概的了解。这组墙又恢复成迷宫式曲折墙。
《周公解梦书》墙：全文刊载《周公解梦书》，为进入自助咨询堂的游客提供预示参考。同时还载有其它一些病理、心理、命理方面的小常识，供游人阅记。
古代验方墙：载满神医华佗、扁鹊、医圣张仲景、药王孙思邈等名家收集整理与临床积累的古代验方，供进入道家养生堂的游客参阅。
以上迷宫墙阵为封闭或半封闭游廊式结构，上有璃瓦华盖遮阳避雨，下有透雕花墙通风散热，既可为游客提供便利，又可保护诸如热感应门与哈哈镜等相关设施。
3、两广场
（1）太极广场
座落于环湖岛中央，中心由偌大的阴阳鱼共同耦合成太极图。阴鱼眼处一亭，名“曜日亭”。阳鱼眼处一亭，名“皓月亭”。围绕太极图周边，按后天八卦之序依次为：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦之象。每组卦象再向周边扩展，即是延续《神秘论》与《成和子统论》墙迷宫风貌再呈放射状分别通往“八堂”的八条游廊。水上大舞台和养生大讲坛即座落在湖心两座坛上。
养生大讲坛：由中医名家坐堂，主要演讲养生保健知识、回答游客关于养生保健方面的咨询。内容除《抱朴子》中所涉道家养生保健主张之外，还兼容神医华佗、扁鹊、医圣张仲景、药王孙思邈等名家收集整理与临床积累的验方和现代诸学派养生保健主张及疾病科学治疗参考意见。让游客们在休闲游览同时获得切实有用的养生保健知识。
水上大舞台：由专业表演人员表演推太极、太极拳、五禽戏、导引功、素女经演示等健身养生通俗内容节目；由气功师表演气功特技节目。由专业表演人员演出健身养生主题戏剧。最后以海豚竞技等丰富多彩的表演开展竞猜彩票游戏——这是中国政府特别允许海南“国际旅游岛”探索发展“竞猜型体育彩票”游戏的尝试性内容，其可演变名堂多多，商业机密，恕不详述。
（2）祈福广场
祈福坛：共八座，分别供奉如来佛（保佑平安）、送子观音（保佑生子）、财神爷（保佑发财）、南极仙翁（保佑长寿）、玉皇大帝（保佑升官）、文圣公（保佑升学）、月老（保佑婚姻）、弥勒佛（保佑开心），供不同心愿游客分别祈祷。
问命转盘：游戏设施，共八座，由游客自助操作。将个人年、月、日、时生辰八字输入，即可测命理，查时运，问姻缘。
封神转盘：游戏设施，只一座，由游客自助操作。将自己的希望输入，即可得到机器人姜子牙的册封。其中90％是令人高兴的头衔，10％是令人扫兴或搞笑的头衔。
4、景区附属建筑
温泉浴、草药浴、盐湖浴等设施完善的度假村（酒店）及老年公寓、疗养院、文化中心等休闲养生产业配套建筑群落。
寻找赵承炳：一个代理知县的海南生涯
杨志
中山大学图书馆里藏有七部日记。起初以为是不同人的，分开收藏。后来有人仔细读过，发现是一个叫做赵承炳的人的日记，便合到了一起。这个人，从1896年到1902年，在海南当官，代理过昌江、临高等地的县令（相当于现在的副处级）。这日记是难得的一手晚清海南史料，但读过者，包括我在内，我怀疑不超过五人。
赵承炳，人很严谨认真，公事都一字不落地记下来，字一笔一划，懂书法的朋友，见了都很称赞。日记一开头，抄了几则偏方，吞鸦片怎么救，蜈蚣咬怎么治，狗咬如何医等等。为何？一查，这一年海口闹天花、瘟疫，死人很多。他大概有些害怕。日记一开头，便透露出对海南的恐惧。
事实也是如此，海南对于“大陆人”来说，特别危险，水土不服，瘟疫不断，死亡率非常之高。大多数南来的官宦，尽量呆在府城，哪里都不去。
日记很长，有几百页，我每天读一点，对赵承炳都有一点新的发现，渐渐的，如同一个朋友，交往日久，渐渐熟悉，不再关心史料，转而动了好奇心：这个赵承炳，怎样一个人？有过怎样的身世？怎样的经历？
于是，就去查。
海南地方志里，关于“赵承炳”的记载如下：江苏武进人，附生。附生近似现在的大专生。这个学历，不能说高，在当时，县级干部，举人、进士（相当于硕士、博士）很常见。
他多大？有一段文字，可作参考。某年十月初五，他与同僚谈天，同僚提及八十老母在家，自己“恋此一官，不能归养”，说着说着哭了。这话把赵承炳也讲伤心了，回答说自己更惨：“仆生不辰，咸丰十年全家殉难，祖慈尽义，每念及此，百身莫赎，不孝通天。”两人相对流泪。
原来，他是一个孤儿。
他说的“全家殉难”，到底怎么回事？查江苏《武进阳湖县志》：咸丰十年（公元1860年），太平军攻占江苏常州，大诗人、史学家赵翼（写“江山代有才人出，各领风骚数百年”的那个诗人）之裔孙赵起，“以头撞山石死”，全家三十多口（包括仆人）皆自杀（我怀疑有些是被强迫自杀的），只剩下一个儿子，“甫三岁，贼悯之，畀宅中，一老妇负以去”。这个儿子，也叫赵承炳。他在日记里说“高祖探花公”，武进出的探花，正是赵翼。由此可以确认，赵承炳就是赵翼的后代，生于咸丰八年（公元1858年）。
人才三岁，全家突然被杀净，不可谓不惨。光绪二十七年（公元1901年）中秋，赵承炳独坐对月：“见月有感，自昔如斯，况我覆巢之余，痛巨创深，虽古伤心人，未有若此之甚者也！”每到家难，他都“素服致祭”。 这种痛苦，引发了深深的仇恨。
他最初在海口“营务处”当差，隶属水师，后来升任“海口总查”，近似宪兵队长这类职务。他不是什么白面书生，而是审讯、拷打、处决这类工作的干才。海南哪里土匪、海盗作乱，政府便调派他去哪里搞军管，办团练，大开杀戒。清代刑讯很残酷，夹棍、揸指、砍头什么的，怎么残酷怎么来。偏偏晚清的海南，如同整个中国，风雨飘摇，大乱在即，他赴任路上就感叹：“时世如此，民不聊生，洵可叹也！”所以，日记里的血腥味儿特别重，审讯、处决，比比皆是。比如在临高县，1898年，他到任一个月，天天杀人，杀了三十五个，统统就地正法，而且他也不觉得有什么可犹豫的。
日记一处提及，连杀了几天人，有人来问他，学生考试出什么题目？他说，“满城风雨近重阳”。然后，洗洗手，继续升堂，杀人。
杀人杀多了，把叛匪杀怕了，地方平静了，帮助拿贼的乡绅说：“要向上级反映，留下这个好官！”赵承炳害怕了，连忙给上级禀报，说他不能留下来，自己水土不服，天天痢疾。也是，外来人狠，因为没打算长期混。要是留下来，自己杀了那么多本地人，大军一撤，你不怕人家报复？再狠的也怕。那些乡绅也不见得都喜欢他，只是都一起杀人了，大军一走，他们不麻烦？然而大军肯定得走，这个鸟不拉屎的穷地方，谁愿意呆？所以，反贼秋后算账，那是免不了的，我不知道，后来又为此死了多少人……
光绪二十六年，也就是八国联军进北京的1900年，赵承炳从海口去府城。那时，府城是海南岛首府，海口还是小地方，路上荒坟累累，风景估计不美，但日出很漂亮。赵承炳感动了，随手拿起日记上乱涂，字迹潦草：“旭日初升，半天霞彩，光华夺目，景象澄鲜……”这清晨的风光，我在海南时常得见，的确动人。
他也是一个诗人，可惜日记里不见他的诗歌。
他不是只有仇恨，也有爱。
他有儿子、女儿。一个儿子叫赵雨亭，原来一起住在海口，后来取道香港去上海，当了账房，住在“上洋三马路永庆里瑞康号”（不知为何，抄这地址有一种奇异的历史感），他牵肠挂肚，给他寄钱。后来，一个儿子去江西当候补县丞，他特地作书嘱咐。
他也很敬神，日记里写到“神”字都会抬头。这个杀人不眨眼、酷刑司空见惯的“军管县令”，是正儿八经信神的。海口得胜沙的冼夫人庙，建于1843年。这个小庙，赵承炳也去朝拜了。去年我回家，也跟朋友去了这个小庙，香火很盛，想到赵承炳也在这里驻足祷告，觉得很亲切。
光绪二十六年，1900年，赵承炳印了父亲的词集《约园词稿》。古人孝敬祖先四件事：生子、修坟、建房、刻书。赵承炳都做完了。
这一年，他五十三岁。
光绪二十七年，1901年，赵承炳听说：李鸿章病逝。这消息，对于刚刚经历八国联军的中国人来说，绝对是一个坏消息。但他没想到，自己的大危机也在陡然逼近。
没过几天，感恩县（我的家乡）发生叛乱，县令杨少华急火攻心病死，上头又要他紧急去当“灭火队长”。这是极难办的事儿。感恩是偏僻贫穷之地，是海南岛唯一一个连城墙都没有的县城，更不用说瘴气可畏、民风剽悍，而且春节将近，谁愿意去那种地方？赵承炳“再三固辞才力不及，未荷允许”，只好离开家人，一个人去了。
到了那里，眼看就是春节，叛乱却一日比一日严重，带去的部队，撤的撤，逃的逃，就剩十多个外地人与三十多个本地兵。赵承炳担惊受怕，“风声鹤唳，草木皆兵”，叫天天不应，叫地地不灵……病死的前任，国家赔多少钱？我查了查，是106两银子，相当于现在的6-7万块钱吧。七品芝麻官，命不值钱。他肯定担心自己也会走前任的不归路。
过春节时，他想到自己一个人孤零零，万里谋生，父母死尽，愁苦至极，只有写诗消愁。又给上级写信求兵，痛哭流涕，一再说自己父母全亡，恳请上峰照顾。四十一年前的那场惨祸，不停在他内心中重演。
我想，对他来说，比死亡更可怕的，是对死亡的恐惧。
他用八个字来形容这段经历：“艰苦备尝，心力俱碎！”
赵承炳什么模样？我找到一张1898年的海口水师营照片，他当时就在那里当官，却不知道在不在里面。一次算命，半仙的话，他都记了下来，里面有几句话说到了他的容貌：（1）眼有神；（2）颧骨低；（3）下颌短。靠这个，还是想象不出他什么模样。
1902年后，赵承炳去广东当官，最后的日记，止于光绪三十三年（公元1907年）三月二十日。再后面，我们就失去了线索。不过，如果他正常退休还乡，似乎日记不会出现于广东中山大学，他很可能死于广东。
1919年，五四运动如火如荼，学生冲击汉口交通银行，涉及一名“有钱业吉昌管事赵雨亭”。或许他就是赵承炳那个管账房的儿子。
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