囊萤照读与康熙较真_较真
时间：2019-03-29 03:21:12 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
囊萤照读，讲的是晋人车胤的故事，说他恭勤不倦，博学多通，只因家贫没有灯油，便以练囊盛数十萤火以照夜读。这个典故出自正史《晋书》，因为被写进了《三字经》，而使其影响极其深广。后来有人发现康熙晚年曾对这个故事的真实性提出过质疑，他命人捉萤数百，盛以大囊，照书字画竟不能辨。由此，“有人”得出结论:读书不难，难的是不迷信书本。还说这“事”过了1000多年，才由一个皇帝将其揭穿。言外之意是，世世代代无数读书人都是盲从书本的。我觉得这个“打击面”未免大了些。
幼时，也常听里中父老讲起萤火照读的故事，不过他们说古代某人将萤火虫放进蛋壳中照书。每当夏夜，村人全到户外纳凉就寝，看到“亮花虫”在我们头顶和床边飞来闪去时，我就会想到这故事。那时乡下的孩子几乎没有任何玩具，大人炒鸡蛋时想起来就留下个较完整的蛋壳给孩子玩。那蛋壳的一端掏有流出蛋汁的小孔，有个夏夜我捉了十多只萤火虫装进去，再拿着蛋壳去照地上的草丛，都是模糊的。所以后来有了读书欲，虽然家中也缺灯油，母亲常对我夜读予以限制，但从未想过要去捉萤火虫代之。再说南方的夏夜酷热难当，蚊虫、小咬成团，很难坚持夜读。而酷暑一过，萤火虫也渐渐消失了。
我想，很多人也许和我一样，只是把“萤火照读”当成传说而已，虽然没有对其较真，但也没有将其作真。其实，这类典故历史上还有一些，如西汉匡衡借邻家从墙缝里射进自己屋里的灯光读书，晋朝孙康冬夜蹲在雪地里，借积雪映出来的微光看书，南北朝时期的江泌借着月光夜读，等等，小时候都听老人讲过，不过他们不知道故事讲的是哪朝哪代，更不知道讲的是何人，只说是“往朝”的事。对它们的可行性我也曾琢磨过，隔墙借光虽可能，但取决于邻人灯盏的位置及光亮的强弱，月光照书我曾经检试过，秋高气爽的时节，圆月当空的晴朗之夜，我拿出课本到门外看过，可以识辨一些标题大字，古人线装书字体较大，或许能够勉强看清。至于雪光映读，其可行性就更加靠不住了。因为这种种方式即使可行，也太受时间局限，可借鉴性太弱，可以说几千年没有几个人想到要去仿效。
古人歌赞先贤，彰显典型，也注重的是精神激励，但往往比今人更脱离实际。在小学三年级的课本上，我们就读到过“铁棒磨针”的故事。可我老是想，即使那位老妪真能将一支粗大的铁杵磨成一根纳鞋底的大号针，仅凭她的手工又如何凿出针眼？没有针鼻儿能作何用，小小李白聪颖过人，难道就看不出这老太太原本干的是一件劳而无功的笨活？还有“卧冰求鲤”之类的传统教材，恐怕更没有谁去当真了。康熙闲来无事，有意要去验证一下这千余年间人们都姑妄听之的故事，也有人帮他缝袋子捉虫子。如果说这行为能够体现一点求实的科学精神的话，那么历史上“不迷信书本”的未必就只有一个康熙，只是别人的较真没有被记录下来。 摘自《今晚报》
【亮点旨趣】
读此文要学会“认准看问题的角度并把握其度”。首段“‘有人’得出结论：读书不难，难的是不迷信书本”，从“校真”角度提出此论，无疑是正确的，但是，其后云“这‘事’过了1000多年，才由一个皇帝将其揭穿”，就失度了！同时，在“自己”确立“校真”角度时，也不能否定“前人”确立“注重的是精神激励”的角度。对待古代文化，持论角度可变化，但不能有随意性，不能否定其内核固有的精华。
【创意仿写】
以“从‘囊萤照读’说起”为题写议论文。要求：从“注重精神激励”的角度进行解读。
