小弑“道德悖论”徐立业张燕召 悖论
时间：2019-01-23 03:35:56 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要：道德悖论研究日前逐渐引起学界的重视，但对道德悖论的概念即“什么是道德悖论”的问题依然存在疑义，这是因为没有真正在逻辑悖论的角度理解与运用“悖论”一词，只有把握理解这几个基石性的学理问题，我们才能找到所谓“道德悖论”真正的逻辑归属。
关键词：道德悖论；逻辑归属；二难推理
中图分类号：D90-053 文献标识码：B 文章编号：1009-9166（2011）023(C)-0293-01
一、当前学界“道德悖论”之说
有的学者说，道德悖论是一种“实践精神”的产物，我们可称其为实践悖论或事实悖论。它并非主体“做错了事”的结果，而恰恰是“做对了事”的后果――因为做对了，所以也做错了。[1]其直接论据就是茅于轼在其《中国人的道德前景》中曾分析过《镜花缘》中虚拟的“君子国”的“君子作风”，认为由于每“当‘君子’们吵得不可开交时，‘小人’跑来用君子吃亏自己得利的办法解决了矛盾”，所以“君子国是最适宜专门利己毫不顾人的‘小人’们生长繁殖的环境”；这样看来，君子们发扬“君子作风”是“做对了事”的，但正因为如此他们又“做错了事”。可见，道德悖论与其他一般悖论一样，其内涵的自相矛盾不是唯物辩证法所揭示的事物存在的客观矛盾，也不是与道德现象的客观世界毫无联系的“纯粹主观”的思维混乱的矛盾，而是在主体的道德选择行为和实践行为同客观环境建立某种统一性的关系中出现的特殊矛盾。”在这里，笔者首先肯定他区分了逻辑悖论中的矛盾与哲学中黑格尔创立的辩证法里矛盾，这诚然是两种不同的矛盾，如果我们弄不清这一点，“悖论”一词只能被“提及”，而在也不可以被“使用”了，辩证矛盾是我们认知论、方法论的核心，我们必须承认和接受，只有这样世界才能更好的被认识和改善，而逻辑矛盾使我们思维中必须加以排斥的，如此矛盾律才被我们后人成为“不矛盾律”，这样悖论的内涵才有实现的基础。但是道德悖论真的是我们严格意义上的悖论吗？
二、洞见“道德悖论”
让我们首先来了解一下什么是逻辑悖论以及悖论的三要素等这样的理论基石性问题。学界目前比较受普遍赞同的悖论定义是这样的，“（逻辑）悖论指谓这样一种理论事实或状况，在某些公认正确的背景知识下，可以合乎逻辑地建立两个矛盾语句相互推出的矛盾等价式。”[2]那么我们便可轻易找出“公认正确的背景知识”、“严密无误的逻辑推导”和“可以建立矛盾等价式”三个悖论要素。此外从外延悖论可分为“狭义逻辑悖论”和“广义逻辑悖论”，前者是集合论―语形悖论（典型如罗素悖论）、语义悖论（典型如说谎者悖论）、语用悖论（以认知悖论和合理行动悖论为代表））的统称[3]，那么广义的逻辑悖论是什么呢？张建军教授曾在其论文《广义逻辑悖论研究及其社会文化功能论纲》中这么说到，“当我们将悖论的‘背景知识’之所指从日常合理思维转到哲学思维和具体科学思维领域，可进一步导出‘哲学悖论’和‘具体理论悖论’，前者以‘芝诺悖论’和康德的前两个‘二律背反’为代表，后者以贝克莱悖论以及爱因斯坦追光悖论为典型。为了表示它们与狭义逻辑悖论在结构上的关联性及其可能的相互作用，可将它们统称为‘广义逻辑悖论’。”如是，在了解了广义逻辑悖论的基础上，我们能否肯定所谓的“道德悖论”呢，我的意思是说我们能否接受目前国内大部分学者说的“道德悖论”，答案在笔者这里是否定的。从逻辑悖论三要素来看，“道德悖论”无法归入逻辑悖论。“道德悖论”的导出显然并不违背“严密无误的逻辑推导”的要求。关于最后出现的矛盾境况的存在，也是不难见得的。问题的关键还在于“公认正确的背景知识”。“公认正确的背景知识”指“同一公认正确的背景知识”。此处“同一”的限制语关键的。只有由以导出的背景知识都是同一种背景知识，才能成为真正的逻辑悖论。而就现有所指来看，“道德悖论”由以导出的背景知识却并非如此。“道德悖论是反思既有的、处于导地位的道德原则的产物”[4]。这里所说的“既有的、处于主导地位的道德原则”，显然是作为“公认正确的背景知识”发挥作用的，我们从中导出了“矛盾”。但是，如果它们本不是同一种背景知识，公认度和悖论度也就无从谈起。[5]茅于轼“君子国”的美好理想之所以会有“建设君子国”与“灭亡君子国”的背离，乃是因为茅于轼同时考虑了两种准则，即君子的行为准则，及小人的准则。由不同的行为准则出发，自然很容易导出互相背离的抉择困境。
三、“道德悖论”逻辑归属
我们将如何对其进行逻辑归属呢？这才是一个真正值得我们研究的话题，因为逻辑在思维层次的地位，我们学习生活中的所思、所做都应能找到它的逻辑归属。笔者的观点倾向于它是一种选择，它更像是一个二难推理。二难推理即假言选言推理，它是由两个充分条件假言命题和一个两肢的选言命题为前提的为前提的假言选言推理，它推出的结论使人左右为难不好选择。[6]这样看来，道德悖境恰恰符合二难推理的实质要求，两个不同的准则是选言命题的两肢，而这两个不同的准则作为前提时又分别蕴涵两个不同后件，我们由不同的准则选择得出了不同的结论，这说明道德悖境是二难推理的复合构成式。其实它很类似于元代词人姚燧的《寄征衣》里所述的那种二难“欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒，寄与不寄间，妾身千万难”，只不过我们把它划归为如今热门的“道德”一词的范围内探讨。
作者单位：河北秦皇岛燕山大学文法学院
