妥善处理构建和谐社会中的宗教矛盾
时间：2021-06-05 16:04:20 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
构建社会主义和谐社会，是我们党在推进中国特色社会主义伟大事业中提出的重大任务和奋斗目标。社会主义和谐社会的构建是一个长期的综合性的系统工程，需要社会各方面共同努力。其中，妥善处理好宗教方面的矛盾，保持宗教领域健康稳定的局面，就是其中一个重要方面。
一、高度重视我国的宗教矛盾问题
我国不仅是一个多民族的国家，还是一个多宗教的国家，主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教，还有东正教、一些民间宗教和少数民族的传统宗教。各民族信教人数有1亿多人，分布很不平衡。汉族人口最多，但信仰宗教的人数占汉族人口的比例很小。而信仰藏传佛教、南传上座部佛教和伊斯兰教的20多个民族的群众至今仍是大多数群众信教。多宗教的国情决定了由各种宗教内部产生的矛盾、由不同宗教之间产生的矛盾及由宗教与社会生活的其他方面产生的矛盾是不可避免的，由此构成了社会上十分关注的宗教问题。宗教方面的矛盾从来就不是孤立的，它总是同政治、经济、文化、民族等方面的矛盾相交织,具有特殊的复杂性。宗教又常常与国际斗争和冲突相交织，是影响国际关系和世界政治中的一个重要因素。古今中外的历史证明，宗教对社会的发展和稳定起着重大作用，对宗教问题必须高度重视。
二、目前我国宗教矛盾的主要表现
新中国成立半个多世纪以来，我国宗教状况及社会性质发生了重大变化。从基本方面来说，当代中国的宗教是处于社会主义初级阶段的宗教，基本上是摆脱了帝国主义势力控制和剥削阶级利用的宗教，是爱国守法并能适应社会主义社会的宗教，是以合法宗教活动满足信教群众宗教信仰的宗教，宗教问题上的矛盾主要属于人民内部矛盾，在局部范围、在一定程度上还有敌我矛盾。
1.宗教方面的人民内部矛盾。
宗教方面的人民内部矛盾是信教群众和不信教群众之间以及信教群众内部基于根本利益一致基础上出现的矛盾。主要表现为：
第一，对待宗教信仰认识不同造成的矛盾。可分为三个层次。一是信教者和不信教者之间的矛盾。从全国来看，不信教的人占绝大多数，而且我国党和国家的性质又决定以马克思主义的科学世界观（实质上是无神论）作为意识形态领域的指导思想，因此，如何对待少数人的有神论的宗教信仰是一个重要问题。另一方面，信教者分布的不平衡又造成局部地区信教者占大多数，如何对待这些局部地区的少数不信教者也是一个不容忽视的问题。现在社会上经常出现由于信仰的差异而造成的不信仰宗教的人对信仰宗教的人的不理解不尊重，甚至伤害其宗教感情及合法权益事情的发生。此外，在多数人都信教的地区，不信仰宗教的人得不到应有的尊重，甚至被强迫信仰宗教的事情也时有发生。二是信仰不同宗教的人之间的矛盾。我国各种宗教的分布往往交错在一起。一般来说，每种宗教都视自己为神圣，都力图扩大自己的势力和影响，这样，不同宗教的发展及相互间交往的过程中，必然也会出现矛盾。三是同一宗教内信仰不同教派的人之间的矛盾。教中有派，这是普遍现象。不同教派之间涉及信仰、礼仪上的分歧以及对教权的争夺引发的矛盾是经常发生的。这类矛盾在基督教和回族信仰的伊斯兰教的门宦中表现比较突出。
第二，由经济利益引发的矛盾。一是自改革开放以来国家落实宗教政策方面在经济上还有一些遗留问题。二是一些宗教活动场所与园林、文物、旅游部门之间的利益之争有所强化。三是随着我国城市化进程的加快，城市建设涉及宗教活动场所的拆迁引起的搬迁位置是否合理，经济补偿是否充足等利益上的矛盾数量也有所上升。四是为追逐市场利益，近些年社会上一些人、一些地方、一些部门为了赚钱牟利，搞所谓的“宗教搭台、经济唱戏”，在非法建造的许多所谓寺庙中乱招非宗教人员进行非法宗教活动，借宗教敛财，损害了合法宗教形象。一些出版物为所谓畅销逐利，引发伤害信教群众宗教感情的事端时有发生。五是有的地方有的部门利用手中的权力侵犯了宗教组织的合法权益，引起宗教组织的不满。六是在市场经济条件下，一些宗教活动场所和宗教团体利用宗教活动或通过办企业事业，在经济上获取丰厚收入，由此带来的内部经济利益之争也在发展。
第三，围绕对宗教事务管理问题上的矛盾。适应依法治国的需要，国家在强调全面正确地执行宗教信仰自由政策的同时，提出依法对宗教事务进行管理是很自然的。一段时间，由于宗教界一些人士对依法管理与宗教信仰自由之间的关系的认识，对依法对宗教事务进行管理的涵义的理解，以及这一种管理归根到底是为了保护宗教界的合法权益的切身体会要有一个适应的过程；也由于政府部门对宗教事务如何界定，如何实施正确的依法管理，也要有一个探索、实践的过程，于是出现了既有不愿管、不敢管、不会管，又有乱管一气、简单粗暴的现象也并不奇怪。两方面的现象，反映了实施管理者和接受管理者对“管理”都不大适应的矛盾。这一矛盾现在还处于逐步解决之中。
第四，涉及宗教发展政治方向性的一些矛盾。如在国际敌对势力利用宗教对我进行渗透等因素影响下，某些宗教的一些人围绕着坚持独立自主、自办教会，坚持“自治、自养、自传”与出现的动摇倾向的矛盾；将爱国与爱教对立起来的倾向；对宗教制度民主改革前宗教封建剥削及特权制度以及某种程度的恢复引发的问题。
2.宗教方面的敌我矛盾。
第一，境外敌对势力利用宗教对我国进行的政治渗透与我们进行反渗透的矛盾。这种渗透是指以颠覆中华人民共和国政权和社会主义制度、破坏祖国统一为目的的反动政治活动和宣传，以控制我国宗教团体和宗教事务为目的的活动和宣传，以及在我国境内非法建立和发展宗教组织和活动据点等活动。
第二，民族分裂主义分子利用宗教进行的破坏民族团结和祖国统一的罪恶活动与我们反分裂之间的矛盾。局部地区的民族分裂主义分子在境外敌对势力的支持下，近些年加剧了分裂祖国的罪恶活动。打着宗教的旗号，煽动宗教狂热，争夺对寺庙的领导权甚至从事暴力恐怖活动是他们惯用的手法之一。西藏达赖分裂集团以及新疆境内外民族分裂主义分子、宗教极端主义分子和暴力恐怖分子的罪恶活动就是主要代表。
第三，利用宗教进行的犯罪活动与保持社会稳定之间的矛盾。有些人借宗教问题煽动群众闹事，扰乱社会治安，甚至冲击党政机关；一些地方的极端宗教势力为了扩充自己，不惜置国法于不顾，从事打、砸、抢，甚至与民族分裂主义分子相勾结。
第四，打着宗教旗号的邪教的犯罪活动。如打着基督教旗号的“呼喊派”、“全范围教会”、“门徒会”；盗用佛教道教一些成分的“法轮功”组织等。
宗教上的敌我矛盾是我国现阶段一定范围阶级斗争在宗教领域中的反映，尽管这是一个不大的局部，但是其严重性不可低估。
三、宗教矛盾的主要特点
1.宗教矛盾与民族矛盾交织的情况突出。
某些宗教的民族性出现强化的趋向。如前些年伊斯兰教由于受到来自社会某些方面的伤害而引发的信仰伊斯兰教的少数民族的强烈反应，是建国以来少有的。
2.宗教问题与政治问题交织程度增强。
这在藏传佛教信仰达赖问题和天主教信仰罗马教皇问题上表现得十分明显。十四世达赖是图谋西藏独立的分裂主义政治集团的总头子，他利用自己宗教的神圣外衣，大搞反动政治活动。而相当多的信教群众甚至一些干部还不能正确认识达赖利用宗教活动进行反动政治活动的本质。对罗马教皇的信仰是天主教的特征之一，中国的天主教徒持这种信仰是很自然的事。但是梵蒂冈罗马教廷在政治上依然同台湾保持外交关系，不承认中华人民共和国是中国惟一合法政府；它通过单独任命主教控制中国天主教的领导权，策动和扶植地下势力，分裂我国天主教，破坏我天主教政治上独立自办的方针。对天主教宗教性与敌视我国的政治问题交织的状况，一些天主教神职人员和教徒群众认识上还不是十分清楚的。
