【民间思想者王康】 民间学者王康
时间：2020-08-16 07:21:11 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
王康简介：20世纪80年代末名动京畿：90年代初再以《大道》为题，撰写五集政论片，论者称为“冷战结束后对中国道路运思甚深的先知式作品”。同期有长篇诗评《俄罗斯启示》传布四方。抗战胜利五十周年以九集电视片《抗战陪都》倾服众多业内人士；六十周年又组织巨型长卷史诗国画《浩气长流》。对中美关系、台湾悬案、中日现状以及马克思主义、港台新儒家皆有独到心得。
我国改革开放伊始，人民大众的生存方式开始松动，在全民和集体两种单位模式之外，增加了一点儿个体私人模式。在知识人纷纷回归大学、研究机构，甚至入仕的年代，坚持社会、民间、布衣生存者已经屈指可数。今年已经六十岁的王康就是其中之一。这样的人足以自豪，了解我国国运的朋友则说，那是一种“对人格价值取向的历史性选择”!
王康的历史感和文化感一如宗教情感。其舅父唐君毅是中外闻名的大哲学家，一生为中国文化的命运奔走、呼吁。王康的父母则是“两手干净，两眼清明，灵魂高洁”的中国老一代知识人。在同样坎坷的一生中，王康没有忘记他的梦想，“君子无终食之间违仁。”大概就源于这种家族的命运以及更大的天命。王康的名言是：“历史是中国人的宗教!”
不少人以为王康的文气属于20世纪80年代，多用大词，以气势取胜：实不知王康的文字根植于人类生活的细节，比如他回忆、祭念父母的《咏而归》，那为有着悠久悼亡传统的汉语做出新贡献的篇章，实在是中国人情感中不曾与闻的“安魂曲”。王康写他父亲，“他慢慢抓住我的手，好半天才断断续续地说，人是最不好的动物，最不好的动物也比人好……”
王康对俄罗斯、日本、德国、美国等国家的历史文化研究向来为人称道，但少有人知道他关怀的广博。在给陈铭道《与上帝摔跤――犹太人及其音乐》一书作序时。他一再向犹太人致意。他的朋友、社会学家周孝正教授曾经不顾民族学、辞源学和外交政策的约束，建议将“犹太”改为“优太”，以表明对这个弱小而伟大的民族的敬意。王康说，他“会毫不犹豫地高高举起我们多年没有高举过的双手，附议”。
凤凰电视台有不少年轻人跟王康合作过电视节目，他们眼中的王康“是一位非常难得的人物”!记忆力超常，众多历史人物，纷繁的历史事件的时间与相关数字等，在他那里如数家珍；他讲话逻辑性很强，言语表达充满文学色彩和个人真挚的感情：对很多事物他都有自己独特的视角，也许你不同意他的观点，但你绝对不会拒绝去倾听他的阐述。问到在节目录制中如何来介绍他时，王康说：“民间思想家!”
散文作家魏真说，王康是“最浪漫最华美的中国人”。魏真说，她有一次在王康办公室吃工作餐：“摆好菜肴，几个人围坐一张条几，老康举起酒杯说，‘为秋天干杯!’此时，雨淅淅沥沥敲打着十一楼的窗棂。风一阵阵吹进来，天真的有些凉了。”
2008年6月，王康去美国驻华领事馆办出国事宜，办理签证的美国人请他出示单位供职证明、银行存款证明、房产居住证明，王康一连回答了三次“没有”。濒临绝路的王康指着自己的秃头说：“但是我有这个，思想。”王康说，“我到美国不是旅游观光，不是做生意，更不会移民。虽然从少年时代起，我就向往踏上你们这片新大陆。但是现在我已年近六十。我与美国只剩下精神上的联系。”“按照你们的一般规定，你应当拒绝给我签发签证。美国是一个法治国家，我理解并尊重这些规定。但是，万物都有例外。按照另外一种标准，按照美国的自由原则，我比所有这些有财产和住房证明的人，更应获准进入美国。拒绝一个深度理解的中国人，将是我们共同的遗憾。”王康最后提出，希望能向更高主管官员再申述一遍。女雇员思忖半晌，最后放下两手，抬起头说：我接受你的要求。你请等候。
索尔仁尼琴辞世的消息传来时，王康正在宾夕法尼亚采访两位二战老兵，其间又到一家基督教现代建筑，参与有两千信众的礼拜祈祷。王康不时想起“老索”在《红轮》中的字句：一切都是为了站在上帝面前的最后一刻。为纪念老索，王康一个月内两次撰文，在2008年8月4日的文章中，王康说，老索证明了一条很简单的真理，再强盛的帝国，有时就坍塌在一位作家的纸页上，这看来类似于一个神迹。这种制度不好，这个社会不好，神说，您把它们写出来，一切就结束了。
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