悲剧的力量
时间：2021-06-17 16:08:00 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
红色旅游是在特定的中国历史条件下，伴随着革命传统教育和爱国主义教育活动而形成的。红色人文景观和绿色自然景观的结合使之形成了一个新的旅游形式，使革命传统教育和旅游产业发展更好的融合，既可以观光赏景，又可以了解革命历史，培育新的时代精神，坚定爱国主义信念。而歌乐山下的渣滓洞、白公馆不同于其他红色经典文化，它特定文化的悲剧特点可以带给人以巨大的震撼而产生正能量，它以悲剧美的审美形式出现在红色旅游中。
一、红色旅游的由来。
红色经典文化资源是一种历史文化遗产，是记录历史的珍贵史料，是人们超越时空感知史实的客观载体。中国近代史的每一件珍贵文物、每一处革命遗址、每一个革命事件、每一种革命精神，都在以无可辩驳的事实展示着中国共产党英勇斗争的光辉历史，都在以不容置疑的证据诠释着中国共产党人热爱祖国、依靠群众、无私奉献、艰苦奋斗的思想道德境界。实施开发、利用红色经典文化资源开展爱国主义教育，通过与红色革命历史事实进行对话，让人们重新在那逝去的历史记忆中亲自去感知和体验，从而极大地增强自身爱国主义精神和正
能量。
二、歌乐山渣滓洞、白公馆的地理位置和历史。
重庆作为抗日战争时期国民党的陪都和西南重镇，它有着特殊的历史地位，在这片巴渝热土上，留下了无数革命烈士可歌可泣的英雄事迹，凝聚成了伟大的红岩精神。新中国诞生前夕，在这里曾上演了一幕惨绝人寰的历史悲剧，但也因此而涌现出一大批学友烈士和仁人志士，他们的革命斗争历程光耀千秋，永远鼓舞着中国人民论看先烈们开创的革命道路，奋斗不懈，建设繁荣昌盛的祖国，回顾这段历史，让人感慨万千而新潮澎湃，一种由悲剧的震撼而形成的正能量发自肺腑，催人
向上。
渣滓洞和白公馆位于重庆市郊歌乐山下磁器口、五灵观一带，渣滓洞三面环山，一面临沟，地形隐蔽，以前是程尔昌创办的煤窑；而白公馆原是四川小军阀白驹的别墅，后来因它隐蔽的地理环境和封闭的建筑结构，1938年起，这两个地方被国民党特务机关改造成秘密监狱，专门用来关押和迫害革命者，这里曾关押过著名烈士江竹筠、罗世文、黄显生、车耀先、蔡梦慰、许晓轩、陈然、王朴等仁人志士，关押过天真可爱的“小萝卜头”宋振中，流浪儿“蒲小路”、“监狱之花”卓娅，这些先烈最后都被特务杀害和折磨致死，因此被称为两口活棺材。重庆历史上的这“一红一白”与中国共产党的革命历史是联系在一起的。白公馆、渣滓洞的革命志士，为了民族解放事业走向监狱，走向放逐，走向死亡，革命志士用生命告诉我们民族解放事业的艰难困苦，从而铸造了红岩精神。渣滓洞、白公馆红色旅游的目的不仅仅是纯粹的旅游观光活动，而是寓革命教育于旅游活动之中，是旅游和爱国主义教育相结合的产物，它具有一定的政治因素，它的开发和利用，增强了人们爱国主义教育的感染力和说服力，同时推动了红色旅游的创新模式，为当今人们多元文化的需求和旅游资源的多样化开发利用提供了新的思路。
三、歌乐山红色旅游景观及文化内涵特点。
渣滓洞、白公馆有着优美的地理环境，但在逝去的历史中却隐含着的悲剧的色彩，“两口活棺材”，联手装殓一个悲剧世界。在这个小小的地方有二百多个不屈服的革命烈士，曾禁锢在这高墙的铁丝网内。在这里空气、阳光、水，也被禁锢起来成为有限度的给予。人，被当作牲畜，长年地关在阴湿恐怖的小黑屋中，过着地狱般的生活。然而这里是革命者斗争的地方，他们有着崇高的理想以及钢铁般的意志，从当今展厅中陈列着一段段文字影像、一幅幅图片，都能激起参观者痛苦和激昂两种强烈的情感，调动起情感、意欲和理性等整个心灵的力量，在让人们震撼、流泪的同时，也对心灵产生了丰富的、意义重大的影响。从展馆重庆11.27历史记录片中及展览场馆的历史场景再现中可以看到敌人对革命者生命价值的漠视，以及对人性的泯灭和撕毁，200多位革命志士，恨饮枪弹，倒在了黎明前，歌乐山尸横片野，惨烈无比。这样的场景将革命者蒙难悲剧性质、残酷的特点揭露得淋漓尽致，给人一种强烈的震撼，正因如此，悲剧中的正面人物被赋予了一种牺牲和奉献的精神，呈现出悲剧的力量，彰显出高尚的人格和伟大的精神力量，使人在悲感交集的同时，感受到强烈的精神撞击，以及悲剧所内涵的理性意蕴的启示，从而生发出理性的思索，对于社会、历史与人生产生新的认识。而对于红色旅游景区这样一个已经明确的具体的景观文载体，更重要的是其所反映出来的景观文化的特有内涵。渣滓洞、白公馆的景观文化不同于其他的红色经典旅游区，它有其本身的独特性，它以痛感为开端，通过重读历史、反观历史环境和相关资料图片还原历史，使人的审美心灵先经受冲击和磨难，最终又把观众导向富于理性意味的、高度的审美愉悦。心灵在经受强烈痛苦的洗礼之后，痛感的宣泄使人感受到身心的畅快，也洞察到自己内心的丰富和强健的活力，更重要的是领悟到具有非凡意义的美——在感性形式的毁灭中精神价值升腾起来的美，给人以真的启迪、善的陶冶和美的净化，这就是它的独特和感人之处。
尽管悲剧观照不幸的人生和痛苦的心灵，表现的真实让我们难过，却提供了比现实更能感动、满足人的想象的世界，痛苦具有了审美的超然性和发人深省的力量。同是审美对象的喜剧只能给人短暂的慰藉，而只有悲剧才能让人在反省它的悲痛时候获取对自己人生的思索，悲剧以个人渺小之力体现出人类的无坚不摧的伟大，所以悲剧比其他艺术效果更强烈，就是由于它激起痛苦和愉悦两种最强烈的感情，使心灵达到极高的情感基调，它表现痛苦和不幸，引起观众的痛感体验，却不导向消极和悲观，让人们直视悲惨的现实。它赋予心灵强烈的暴力和震撼，却激起极大的情感反弹力，达到悲剧美的至境，歌乐山下曾经发生的悲剧蕴积了这种惨烈而伟大的力量，能够引发人们奋进不止，昂扬向上而寻求光明和更好的未来。
四、当代社会条件下旅游形式的多样性及其产生的社会效应。
红色经典旅游虽然内涵各有不同，但人们对革命者的牺牲和付出，常常充满崇敬和同情。这种爱和同情，使得人和悲剧人物有强烈“通感”唤起、情绪和感情，也就是审美的“移情”。我们将自己的感情移入，在想像中与有着强大精神的革命者等同起来，分享着他的伟大，从而超越了平日的自己，获得新的价值，为那些美好卓越的品质殉葬于罪恶的昨日而惋惜、感叹，哀伤之余，必有所思，沿着情感的方向却又是站在一定距离之外去体味、思索悲剧更深层的东西。对正面价值的爱以及对价值丧失后的惋惜引导人们去认知、去思考，调动起了理智等心理因素，获得如此强烈、丰富的审美体验，是悲剧欣赏带来的独特美感。同是让我们感受到悲剧最高程度的美和精神力量，心灵从感性受到压迫到精神自觉提升的转变过程中体会到充满振奋力的生命之美、人性之美，那是用革命者的鲜血和激情浇灌着的仪式性的、崇高的美。
崇高是以伟大、卓异的形式迎合人需要的一种美，崇高存在种种可能性。死亡固然让观众感到敬畏、惋惜，却也让他们看到人性的伟大和卓越，激起人们对生命价值的肯定和对生存困境寻求突破的勇气。在红色旅游活动中参观者甚至将自身对象化，内心充满类似于革命者的生存勇气和超越精神，达到自我实现的满足感。烈士们的死往往是不得已的、被迫的，充满对人生的依恋不舍。悲剧英雄，这些肉体上的消失，恰恰成了精神上的、永恒意义上的胜利者。悲剧是哲学性的艺术，它正视人生的短暂和可悲，提出和探索着存在的普遍问题，革命者正是用苦痛和牺牲开拓通向人类生存的更完善状况的道路，参观者可以从中领悟到生存的真相和意义，就是永远知道死亡和不幸终将遭遇，在这种认知中无蔽地生活，以超脱的、了解的态度对待生命并因此更彻底地热爱生命，在更深的层次享受生存。
红色旅游具有灵魂净化、陶冶和人格提升的教育功能，使人的情感、智性和道德向善靠拢，使人性臻于至善。在与邪恶力量对立的革命者身上，人们看到了正义、仁慈、勇敢，看到了人对善的自由追求。革命者不惜牺牲生命去迎接可驾驭感性生命、与罪恶相抗争的正义和善，“在这种牺牲中，人类自己的价值升高了，在这种悲剧的毁灭中人生显露出‘意义’了。”革命中的悲剧被认为是有时我们为正义和自由不得不付出的令人痛惜的代价，在革命者牺牲的那一刻，“他那独一无二的价值通过我们共同的参与和体验转嫁到了我们心中，我们的心灵成了这价值的载体，”内心充满类似于革命者的生存勇气和崇高精神，这是一种自我完善的庄严感、灵魂升华的崇高感。人们哀怨、悲观地体验着现实，而又以乐观进取的精神朝向理想、朝向未来，悲剧感动交织痛感和愉悦、失落和激昂、对死的敬畏和生的颂歌，让人们经历一场饱含着血泪却又充满积极浪漫主义色彩的心灵盛宴而产生巨大的正能量，这就是红色旅游的意义和价值所在。
（作者单位：西南林业大学园林学院）
