基督教信仰转向观音信仰的原因分析
时间：2021-06-04 16:01:47 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
[摘要]：众所皆知，随着宗教世俗化的剧烈演变，在中国广大农村社会中，农民的民间宗教信仰越来越多，而且不同民间宗教随着时间的变化在农村中的影响也在不断变化中。本文将对江西新余市A村村民从信仰基督教转为信仰观音这一现象进行阐述，并进一步分析和研究这转变背后的原因，这对加强民间宗教研究，积极引导民间宗教健康发展具有重要的现实意义。
[美键词]：宗教信仰 基督教 观音信仰
我国社会转型不仅带来了社会结构的变迁、经济的发展，而且使宗教生存的环境也发生了巨大的变化。宗教转型主要表现为宗教的伦理化、宗教的世俗化和宗教的多元化，同时宗教信仰群体也处在震荡、分化、重组的演变过程中。笔者此次是对自己的家乡江西新余市A村的村民宗教信仰从基督教转向观音信仰这一现象进行调查分析并探讨这一转变背后的原动力，这将对加强民间宗教研究，积极引导民间宗教健康发展和促进宗教与社会主义建设事业相协调方面具有重要的现实意义。此次调查主要采取社区调查结合个案访谈来进行。笔者将在本文试着探讨推动A村村民由基督教信仰转向观音信仰的原动力是什么，这将对加强民间宗教研究，积极引导民间宗教健康发展具有重要的现实意义。
为了分析A村村民从基督教信仰转到观音信仰的原因，有必要了解A村村民信仰现状。A村在1990年左右，只有一小批村民开始信基督教，都是老年人，他们有比较多的闲余时间，信教大多为了消除生活上的无聊和精神上的孤寂。但是通过平时闲聊的宣传和人们的功利性需要，比如生病、求子、求平安、求财富等，村里越来越多的妇女也开始信基督教，信教人数慢慢变多，村里的教徒每星期四和星期天中午都到村附近的教堂做礼拜；但是到了2000年左右，随着县域经济的发展，村民的生活水平得到了一定的提高，但是信基督教的村民却越来越少，现在基本上都是信教的老年人。但是最近几年，民间佛教反而在村民中渐渐盛行，村里原先没有信教的都开始信奉观音，观音信仰影响越来越大，甚至以前信基督教的教徒现在改为信观音。
那么，推动A村村民由基督教信仰转向观音信仰的原动力是什么?笔者认为除了受其自身的宗教感情、宗教教义教规等因素制约以外，最重要的是社会经济结构和文化环境的变化，即县域经济的发展和佛教协会的成立与盛行。在一定程度上说，后者才是推动A村村民由基督教信仰转向观音信仰的原动力。
一、宗教情感因素方面：功利性的信仰动机
笔者认为，A村村民信仰者慢慢从基督教退出，一个不容忽视的原因就是宗教信仰氛围不是很浓厚、信仰者的信仰动机具有很大的功利性。他们在乎的不是信仰的精神层面，只是把它作为一种祈福的手段而已，所以在既得利益和现实利益面前，他们往往会舍前者而得后者。
个案一：被访问者名叫何XX，女，45岁，工厂工人，以前是基督教教徒，现已不是。
何XX陈述：我是95年开始信耶稣的，因为那时我大拇指生了一个“蛇头”，去医院看了很多次，都不见效果，而且用了很多偏方都不见好转，后来听人家说，信耶稣很灵验，一些不可医治的病都可以自己慢慢变好。所以很多信教的人都劝我去试试，而且教徒只需星期四和星期天中午去教堂做礼拜，所以不会耽误事、也不会占用到做农活的时间，所以我就开始也跟着他们去教堂做礼拜了，而且后来我的手指也真的慢慢好了。信耶稣还是蛮灵验的，我帮我女儿祈福，保佑她考上重点中学，后来我女儿还真的考上了。但是后来没有时间去了，就慢慢地没有去了，也就退出来了。
由于市场经济的发展带来的现代物质生活明显改善的刺激，许多教徒不是追求虚幻的来世和渺茫的彼岸，而是更注重立足于现实。据笔者调查所知，大多数A村村民信仰基督教初始动机都具有功利性，他们都是因为听信耶稣很灵而有所求而信教的，很多都是生病无法医治，还有求财、求子、求平安等。就像上述个案因为疾病治疗了很长一段时间都不见成效，最后没有办法而抱着试试看的态度而信教。而且信基督教只要做做礼拜、做做祷告就可以，即使不识字也可以唱圣歌和听圣经，所以穷百姓也信得起、花费也不多，所以很容易形成信教者功利性需要的信仰动机。信仰者的信仰动机不坚定和不虔诚，信仰者很容易在某些环境变化中发生动摇。比如病情好转了，有机会外出做小工挣钱，进厂养家等等，对于具有功利性信仰动机的信仰者来说，这些实际利益很容易消弱他们对宗教的信仰程度，宗教感情会慢慢减弱。
二、社会经济结构的变迁——县域经济的发展和民间佛教的传播
笔者认为推动A村村民由基督教信仰转向观音信仰的原动力，就是社会经济结构、文化环境和社会组织形式等客观条件的变化。这种变化反映在县域经济的发展，给农民提供大量务工就业机会，信基督教的农民务工后，无暇履行基督教的礼仪，而没有什么礼仪的民间佛教的传播等文化环境条件的改变，为信教村民改变宗教信仰，即A村村民由基督教信仰转向观音信仰提供锲机点，是其直接原因。可见以下案例。
个案二：被访问者名叫简XX，女，50岁，做零时小工，以前是基督教教徒，现在信仰观音。
简XX陈述：我是1998年左右，跟着邻里去信基督教的，孩子他爸的身体一向都不好，还生过几场大病，所以就去信主好保佑他啊。后来很多妇女都出去做小工和进厂，我也是差不多02年出去做小工的，家里有两个儿子，结婚什么的都要钱啊，因为要出去做小工，中午不会回来，根本就没有固定的时间去做礼拜啊，所以也就渐渐地没有去了，村里人大部分都是这样啊，这也是没办法的事啊，后来村里越来越多的人开始去拜观音，现在新余有崇庆寺，一年只要佛教节日去新余烧香拜佛就可以，不会耽误到工作时间和农活，还可以保佑家人。
(一)县域经济的发展提供锲机。
2002年之后，新余市经济高速发展，本着城乡一体化的原则，非常重视县域经济的发展，建立了大范围的经济开发区和工业带，一瞬间，建筑业变得非常发达，乡镇企业和外资项目蓬勃发展，所以为农民就业提供了非常有利的条件。村里的人纷纷从农业中走出来，特别是以前呆在家里务农的已婚中年女性，她们都跟丈夫或建筑队出去做小工，在乡镇进厂等，农闲时外出务工，农忙时在家干活，“工作三班倒，种田早中晚”是他们的真实写照。所以对于他们来说，每周固定的星期四和星期天去教堂做礼拜根本无法实现。县域经济发展之前，农村的已婚中年女性主要是干农活和照顾家庭，所以她们有足够的时间和精力去信教；但在大力发展县域经济之后，农村妇女有机会外出工作，加上还要兼顾农活和家庭，所以她们就再也没有多余的时间和精力去维持对宗教的信仰，与其以一颗愧疚的心面对天主，还不如狠点心退出。这也是很多人走出教堂的最主要原因所在。
正是由于信仰者的功利性动机，使得信仰者的信仰虔诚度很低，再加上县域经济的发展，为农村妇女提供了外出就业机会，通过这一推一拉的相互作用，使得A村大多数已人教的农村妇女选择退出，以致基督教在A村呈没落状况。
