如何捍卫\传播中华医药文化
时间：2021-01-23 12:01:23 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
捍卫中华医药科学的文化渊源,向世界传播中华医药文明,增强中国医药文化的软实力,巩固并提升我国中华医药的国际地位是历史赋予我们这一代人不可推卸的责任。
医药文化软实力的战略意义
增强医药文化软实力是国家文化战略的重要组成部分。中国的国家文化体系,是各个地区、各个领域、各个民族五彩缤纷的文化形态与内容的总和。在国家文化大系中,医药文化是最具中国特色、深远历史意义、现实价值和国际竞争力的子系统。因此,增强医药文化软实力,是增强国家文化软实力这个系统工程的重要组成部分。发展医药文化事业,符合国家未来的文化发展战略。
让人民共享文化发展成果。中医药科学是一门实践性很强的科学。向人民大众传播中医药文化,把中医药悠久的历史、辉煌的文明、在民族的繁衍昌盛以及在人民的健康生活中发挥的巨大作用,系统、全面、客观、科学地进行宣传,可以增强民族自豪感,增进人民对中医药科学的了解,提高百姓对中医药的认同,发挥中医药在人民防病保健中的作用,维护人民群众的身心健康,体现“让人民共享文化发展成果”的精神。这既有利于人民的和谐安康,维护人人享有卫生保健的权利,又促进了中医药事业的发展。
中华医药事业发展的源动力。中华医药文化根植于中华民族传统文化,是中华优秀文化的重要组成部分。弘扬中华医药文化,就要融合中华传统文化。中华民族伟大始祖炎帝神农氏开创的神农精神、神农文化,是中华民族精神的重要源头,是增强民族凝聚力、团结天下炎黄子孙的宝贵文化资源,也是中医药人的精神象征与力量源泉。
历史赋予我们的重大责任 。前几年有个法国女人很有眼光,她住在贵阳,使了一些小钱让一些古董贩子到村寨里去专门找100年以上的那些苗族的银饰、项圈、手链,还有刺绣,非常漂亮的老服装。她在每样东西上加个标签,标上什么年代,什么样的人家,干什么的,属于哪个村寨都写得很清楚。她做了6年,最后在贵州说了一句很狂的话,她说15年以后中国的少数民族到法国来看。她的祖先帕希和以野蛮的方式从我国敦煌盗走了大量文物,她以支付小小的费用,买走了我们最宝贵的民族文化遗产。
说狂话的不只这个法国女人。日本、韩国等,早就抱有想肢解中国文化,掏空中国文化精髓的野心,现在不是有“再过多少多少年,中国人要到国外学习中医”的声音吗?如此,我们这个中药原创国家岂不是要成为进口中药大国了吗?连屈原、端午节他们都想占有,他们什么不要?
要不要是人家的事,给不给则取决于我们。如果在我们手上,丢掉中医药文化精华,让子孙到国外去学习中医药,我们这些岐黄传人岂不成了千古罪人?
如何定位中华医药文化
首先是文化的概念。尽管我们强调要增强中华医药文化软实力。但是中华医药文化的主体是什么?中华医药文化的主要内容是什么?中华医药文化有哪些基本特点?中华医药文化的功能有哪些?不弄清楚这些基本概念,怎样构建中华医药文化的核心体系?增强文化软实力,岂不是一句口号?
“文化”一词,中国古已有之。作为内涵丰富的“文”和“化”的并连使用始见于《周易•贲卦•象传》,其文曰“观乎人文,以化成天下”。
英国学者泰勒的文化定义是其代表:“文化,或文明,就其广泛的民族学意义来说,是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。”
现在普遍认同:文化是人类所有物质创造和精神活动的总和。按照这样的定义,中华医药这一门科学,就是中华医药文化的核心。中华医药学发展的历史、人物、事件等,全部属于中华医药文化的范畴。
笔者认为,对应于现在的数字化、科学化、人性化、神化等概念,文化包括如下六个方面——
文字化:最远古的时候,没有文字,对历史没有记录,因此那段很长的历史,我们知之甚少。有了文字,我们的历史就有了记录。我们才有《黄帝内经》、《伤寒论》、《神农本草经》等。所以,要把我们的行为与实践加以文化,首先就要文字化。用文字记录我们的语言、思想与行为,就成了文化。因此,对我们老中医专家的言传身教,必须加以文字化,整理成理论与经验总结。
文学化:仅仅文字化还不够,还要加以修饰,把文字记录写通顺,写得很有文采,就是文学化。所以我们有《诗经》、《楚辞》等作品,有诗词歌赋等文学作品。所以我们有《汤头歌》、《药性赋》等。
文艺化:表现我们思想和行为活动的形式,仅仅靠文字记录并加以文学化还不够,因此我们的祖先发挥了聪明的才智,创造出了许许多多的艺术形式,如壁画、舞蹈、雕刻、歌曲、戏剧等等。文字是文化的最基本符号,音乐的应用,图像的使用,乃至于电影的发明,文化有了音频、视频、图文三类记录的符号。文艺化就使我们的历史变得丰富多彩了。如孔子的画像、敦煌的壁画、京剧与话剧,如《大宅门》、《神医喜来乐》等,都是文化的范畴。
文物化:凡是文字、图像、音符等符号借助的载体不同,文化作品也不同。历史沉淀下来的文物,和我们现在社会实践中留下来的物品,记录了我们的许多信息,如马王堆出土的文物,敦煌的壁画,考古出土的钟鼎、陶器、瓷器、酒器,现存的古代炼丹炉、针灸铜人等等,都是文化。
文理化:把我们的思想与科学成果,对自然与社会的认识条理化、逻辑化,把组织管理制度化、规范化,是在系统记录思想与行为活动,也属于文化范畴。因此,我们有规范华夏文明的《论语》、《道德经》,有国家《宪法》、有部门规章制度,有《太平惠民和剂局方》、《中医大辞典》、有《中医药条例》等等。
文明化:文化有双重性格,有精华、有糟粕。所以我们有四书五经,也有《奇门遁甲》,有新中国的《中医药条例》,也有旧中国的《废除中医法案》。欧洲中世纪黑暗时期,到处充满野蛮与战争,但是文艺复兴时期,许多表现战争的油画、雕塑,却成了不朽的文化艺术作品。因此,三个代表提出,代表先进文化的前进方向,这就要求我们要去粗取精、去伪存真、取其精华、去其糟粕,本着这样的原则,发扬光大我们优秀的民族的文化,真正使文化成为我们各项事业发展的推动力。
近两年对中医药废存的大争论,恰恰说明要增强中华医药文化软实力,必须使中华医药文化走文明化之路,真正代表先进文化的发展要求。
概括起来,笔者对文化这样定义:凡是用字符、图像、音符等符号记录我们人类思想与行为的一切活动,就是文化。医药文化,同样包括这六个方面。
医药文化的特性
象徵性:一切具体文化现象与作品都是一定文化类型的反映或象徵。比如,石斧反映了原始社会人类制造工具的能力和技术,因此,它是原始社会文化的象徵。葫芦是药物器皿的象征,所以有“葫芦里卖什么药”的说法。把脉是中医的象征,太极拳是中国文化的象徵,相扑是日本文化的象徵等。
复合性:许多文化现象有一系列内在联系的文化现象的组合。如:宗教活动,就包括了宗教教义、宗教仪式、宗教建筑、宗教组织等宗教文化现象。如过去看中医,处方、抓药、煎药、服药等一系列活动,都蕴含着中医药的文化。
多样性:不同国家、民族、社会团体、社区都有其独特的文化。如中国文化、美国文化等等;如饮食文化、竹文化、茶文化、酒文化、丝绸文化等等。就医药而言,有医院文化、企业文化、网络文化,有民族医药文化等等。
共享性:文化的共享性是指文化具有为一个群体,一个社会乃至全人类所共享的特性。如文化具有了渗透性和扩散性、传递性和继承性、习得性。正因为文化具有以上的特性,文化才能为他人、后人所共享。
