汤显祖《牡丹亭》 原文 《牡丹亭劝农》:汤显祖的理想社会
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【摘要】汤显祖的代表作《牡丹亭》第八出《劝农》在《牡丹亭》中并不重要，但他描写南安太守杜宝下乡劝农的欢乐场景，正是他在遂昌劝农生活的真实写照，在他的心目中，遂昌似乎已是“世外桃源”，是心目中的理想社会。 【关键词】汤显祖；劝农；理想社会 【中图分类号】I206 【文献标识码】A 【文章编号】1003-6652（2012）01-0035-02 任何文艺作品，都是作家世界观的反映。当然这种反映表现得千姿百态，有的直白浅露，有的含蓄曲折。汤显祖的“临川四梦”，从各个侧面反映了汤显祖的世界观。而《劝农》一折，则寄托了汤显祖的政治理想，是作者治国安邦方针的相当直白的反映。在汤显祖的笔下，《劝农》中杜宝治下的南安府，与陶渊明笔下的桃花源一样美丽，一样和谐。 一、政治理想的寄托 万历二十一年（1593），汤显祖由广东徐闻县典史量移浙江遂昌任知县。回临川稍事休息后，汤显祖踏上了东去的路程。一路上过信州、衢州、龙游，跋山涉水，风尘仆仆，于三月十八日到达处州府遂昌县。只见满目云海树烟，四周峰峦叠峰。一湾清溪，抱城歌唱；两岸芳草，醉入心扉，汤显祖称之为“仙县”。他满怀政治热情，希望通过治理这个小县，实现自己的政治理想。 在遂昌，汤显祖曾经设计了一个理想社会的蓝图。这个蓝图在《牡丹亭》的“劝农”中可以找到： 山也清，水也清，人在山阳遇上清。春云处处生。 官也清，吏也清，村民无事到公庭。农歌三两声。 平源麦洒，翠波摇翦翦，绿畴如画。 月明无犬吠黄花，雨过有人耕绿野。真个，村之雨露桑麻 这样一幅太平世界的桃源乐土，是汤显祖诗意化了的“理想国”他这个理想社会的设计，不是凭空臆想出来的，而是先有实践，而后才通过写戏把它公之于众。他在遂昌任知县期间，大力宣传农耕，亲自下乡宣传农耕，亲自下乡劝农，赞扬农业好年成，就是他致力于实现其理想社会的有力证据。 二、理想社会的实践 汤显祖在遂昌重视发展生产，奖励农事。每年春月，他都率众备了花酒，带了春鞭，下乡劝农，有几首诗记载了这件事。如《班春》二首写道： 今日班春也不迟，瑞牛山色雨晴时。 迎门竟带春鞭去，更与春花插两枝。 家家官里给春鞭，要尔鞭牛学种田。 盛与花枝各留赏，迎头喜胜在新年。 还有《丙申平昌迎春，晓云如金，有喜》诗也是说的这件事。诗曰： 仙县春来士女前，插花堂上领春鞭。 青郊一出同人笑，黄气三书大有年。 从这几首诗中，我们可以看到汤显祖对他的理想社会的描述，在遂昌的重农实践，使当地农业生产有了一定的发展，农民生活有了某种程度的改善，这足以说明遂昌任内是他理想社会实践的一块试验园地。他比较重要的从政实验，是自万历二十一年（1593）三月十八日至万历二十六年（1598）三月十七日，当了五年独挡一面的遂昌县令。他在遂昌的突出贡献，主要有以下四个方面： （一）在学政方面 汤显祖一到遂昌，决心从奖励耕读着手，兴除利弊，嘉惠百姓。汤显祖亲自选址，在瑞牛山麓营建了射堂，作当地士子习射之所，四月破土动工，六月即基本建成；到八月，又在射堂旁边建成学堂30间。射堂和学舍合一，汤显祖取名为“相圃书院”。相圃书院建成后，汤显祖亲自给学生讲课，和诸生习射。汤显祖为国育才的拳拳之心，于此可见一斑。 万历二十二年（1594），汤显祖在孔庙北侧创建了“尊经阁”；供藏书用；在城东报愿寺重建启明钟楼，以促耕读。这些措施，很快就见效果，遂昌读书空气日趋浓厚。从此，“士相师友而游。至夜分，莫不英之然、言之然，讲于《诗》《书》六艺之事。相与为文，机力日以奇畅，大变陈常（《相圃书院置田记》）。 （二）在农政方面 汤显祖所治遂昌，地处浙西南山区，万山千壑，交通不便，百姓贫困，无力交赋，又往往抗赋不交。多年来，拖欠田赋现象愈演愈烈，历任知县深感头痛。汤显祖到任后，采取措施进行整治，对于征赋，根据不同对象，采取了不同的办法。对一般百姓，重于劝勉鼓励。“稍之四出征集。然所征员多者，有所入，则不必其人以来。即来，亦欢然喻而遣之。”对豪门大户，则坚决征收，毫不徇情。京官项应祥的亲戚亦有隐田瞒赋现象，汤显祖致信项应祥，大义凛然地指出：“……后见贵倨家，武横奸盗，往往而有，不治不止，既以治之矣……近察贵县民负者，非尽穷极无所还，多故大姓而落者……至于足下家税所负，岁至若干……项应祥自觉理亏，遂使项家及其亲戚也完纳了赋税。 （三）在刑政方面 汤显祖主张无为而治，施仁政于民。他自述“斗大平昌，一以清净理之。去其害马者而已。”“在平昌四年，未尝拘一妇人。”汤显祖审案量刑的情况在《平昌送何东白归江山》诗序中记叙相当详细： 何翁晓，江山人……予听狱或笞囚过当，辄意授晓视之。无恙而后即安。民或斗殴相杀伤赴庭下，辄先付晓谨护之，而徐听其讼。亭中有系人，常与钱晓贷其药。以故五年中，县无斗伤笞系而死者。 作为封建时代的一名官吏，汤显祖能尊重囚犯人格，不滥威、不滥刑，从容认真地听取囚犯申诉，甚至出钱买药给犯人医治伤病，五年中县域没有因斗殴或刑讯而死者，没有拘捕过一个妇女，这都是非常难得的。 尤为突出的是，汤显祖还做了“除夕遣囚”和“纵囚观灯”两件惊动政坛的事。除夕夜，汤显祖让狱中囚犯回家过年，与亲人团聚，春节后再回狱服刑；元宵节，汤显祖组织囚犯到城北河桥上观花灯。为此，汤显祖特作诗二首以记此事： 除夕星灰气烛天，酴酥销恨狱神前。 须归拜朔迟三日，溘见阳春又一年。 （《除夕遣囚》） 绕县笙歌一省囹，寂无灯火照圆肩。 中宵撤断星桥锁，贯索从教漏几星。 （《平昌河桥纵囚观灯》） 在汤显祖人道主义精神的感召下，囚犯除夕回家过年和元宵桥上观灯，没有一个人趁机逃脱。汤显祖创造了人间奇迹！ 当然，对于“害马”者，汤显祖决不宽恕。他对哄伐山林、强采矿产的土匪就予以严惩，“勒杀盗酋长十数人”。对豪强恶霸，坚决制裁。如对项应祥的四子项天倪，汤显祖查实他奸淫少女、杀害佃户的罪行，毫不留情地依法传讯，迫使项应祥“大义灭亲”，为保自己名声，将天倪淹死在项家后园延秋亭下石灰池中。 （四）在德政方面 汤显祖关心民瘼，以灭虎事为典型。遂昌地处万山丛中，山高林密，虎害猖獗，不仅糟蹋庄稼，咬死家禽家畜，而且经常伤害人的生命。为保护邑内百姓生命财产安全，必须根除虎患。汤显祖出文告招募乡勇，乡民反应却很冷淡，原来当地民间传说老虎是受山神庇护的，是“神虎”下凡。汤显祖祭祀城隍，以城隍托梦同意灭虎。乡民打消了顾虑踊跃报名，组织了猎虎队，负枪背弩，在西乡叶坞杀死巨虎，又在邻县杜阳万寿山等地相继猎虎成功。汤显祖为此在县城东建了灭虎祠，并写了《遂昌县灭虎祠机》。 三、理想社会破灭 汤显祖通过德刑兼施、宽严相济的治理，使遂昌呈现了“琴歌积雪讼庭闲”，“市上无喧少斗鸡”的升平景象。他自喻遂昌是“仙县”，自己是“仙令”。 在汤显祖心目中，遂昌似乎已是“世外桃源”，作为县令的他，似乎也不必再赋陶渊明的“归去来兮”了。确实，汤显祖的政绩确凿可鉴，正如邹迪光所述，“一时醇吏声为两浙冠”（《临川汤先生传》）。但是，在封建时代的官场，像汤显祖这样具有正义感的士大夫是无法遂心的。本来，在遂昌期间，他关心人民疾苦，驱除虎患，抑制豪强，这些局部政治改革的成功，使他相信用“瞑眩之药”是能够医治明王朝的痼疾。然而事与愿违，他在遂昌五年，虽然政绩斐然，百姓拥戴，得到的却是上级官吏的排挤和地方势力的反对，且久久不见升迁。这期间，他的家庭又连遭不幸。到遂昌的次年，七岁的女儿詹秀得天花夭折，最后一年，刚两岁的五子吕儿又死于天花。加上好友帅机的去世，更增添了他寄旅宦途的苦恼。黑暗的现实既堵塞了他施展个人抱负的道路，也浇灭了他依赖明君、贤相匡天下的政治热情。万历二十五年（1597）冬，他毅然上京向吏部告归，返回临川老家。政治理想的破灭，使他对统治者已不再寄托希望，并决心割断与现实政治的关系。汤显祖返乡的第二年，即万历二十六年（1598），创作出千古名剧《牡丹亭》…… 参考文献 [1]汤显祖研究论文选，1982年版 [2]抚州师专学报2000年第3期[《牡丹亭•劝农》与《南柯记•风谣》的同异]（万斌生） （责任编辑：倪翠玉） 收稿日期：2011-12-29 作者简介：张洁，女，江西省抚州市艺术创作研究所馆员。
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