文化软实力的灵魂是 用文化软实力解读中国书法艺术(三)
时间：2020-03-15 07:26:15 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
简介 启笛，原名袁守启，生于1948年，原籍山东莘县。中国东方文化研究会会长，中国宏观经济学会副会长。中国书法家协会理事，中国书法艺术研究院院长，中国海洋大学书法研究院院长，博士生导师，国务院特殊津贴专家。
为郭沫若关门弟子，并被授予艺名“启笛”。八十年代受业于启功、欧阳中石先生。启功先生评价他“王羲之的根基，郭沫若的气势”。欧阳中石先生为启笛书作题赞：“积跬前程远，多年蕴�深。”他的小楷以“魏晋之风跃然纸上”而著称。出版《中国书法简明教程》、《中国书法艺术赏析》、《国学名篇书法系列丛书》等著作。
中国书法艺术的感召力
文化软实力的核心即全部儒学的出发点和落脚点，都在于提高每一个人的素质；而要做到这一点，靠的是每一个人的自觉。在书坛走向多元化的今天，书法艺术升华到观念变革的高层次，这无疑是迈了一大步。哲学求真，道德或宗教求善，介乎于二者之间表达我们情绪中的深境和实现人格的谐和的是“美”。
人生的艺术化是最高的艺术境界，用书法作者的艺术灵性与学问、修养、道德、品格并融会贯通、高度概括，从而能在任何状态下都是一气呵成的真实体现。所以，倡导中国书法现代性的精神是指当代书法艺术所体现、传导的现代社会的价值趋向。东汉王充说：“能说一经者为儒生；博览古今者为通人；采掇传书以上书奏记者为文人；能精思著文连结篇章者为鸿儒。故儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。”（《论衡・超奇》）王充所谓“鸿儒”是指能独立思考、著书立说的通才。而本文案例的主角，著名书法艺术家启笛（袁守启）先生就具备了前面所述的文化软实力本质的、优秀文化和价值观的、一位当代的鸿儒。凡事比较之下，自会现出高低来。
打开启笛（袁守启）的新著《中国书法艺术赏析》，收入的八幅彩色书法作品分别以草书、楷书、行楷、魏碑、隶书和篆书等书体所书的国学内容，展示了作者深厚的书法功力和渊博的文化底蕴。书中对启笛楷书基本笔画、启笛楷书基本结构的介绍，个人风貌非常强烈，是作者集五十多年临池不辍之功与厚积薄发自成一家的硕果。书法作品里，除了能看到行云流水的细腻，气壮山河的粗犷外，还多了几分人格魅力。但最终打动人的是贯穿全书的一种清健蕴藉的韵味。随书赠送的启笛（袁守启）小楷书《千字文》长卷，用笔刚柔相济，结体缜密，遒劲饱满，风姿秀逸，粗细与虚实对比鲜明。可贵之处在于厚重中不乏灵动，古朴中尽显生机。笔者认为，书法在创作上不必刻意，只要功力够了、审美有了、各方面的积累到了，自然而然就会有一种个性化的面貌出现，这是一种水到渠成的现象。其实，启笛（袁守启）先生的人生就是一本书。
（一）“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生境界
就中国而言，国学是中国人之所以为中国人的文化特质。就人类文明而言，中国几千年积累的文明经验对世界曾经做出过较大贡献，今后也要有所贡献，而出发点即是国学，是中国智慧。启笛（袁守启）先生就是从博大精深的“国学”中发掘出建设和谐社会的理念资源。《论语》中有“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”孔子心目中的君子，不仅是一个善良的好人，还要是一个伟大和高尚的人。他要胸怀天下、奋发有为。这是一份担当、这是一份责任、这是高远的志向，也就是我们经常提到的“穷则独善其身，达则兼济天下。”
启笛（袁守启）先生长期从政，历任处长、司长、中管干部、胡启立同志办公室主任，宋庆龄基金会党组副书记、副主席等职，曾为澳门特首何厚铧书写施政纲领，参加朱�基总理、温家宝总理《政府工作报告》和中央经济工作会议文件的起草，温家宝总理《在省部级主要领导干部树立和落实科学发展观研究班讲话》的起草，还参加了《劳动法》等政策法规的起草。出版了《中国书法简明教程》《启笛书毛泽东诗词67首》《启笛楷书唐诗三百首》《启笛楷书元曲三百首》《启笛楷书宋词三百首》《启笛楷书红楼梦诗词选》《中国书法文化史话》等著作。是享受国务院政府特殊津贴专家，在经济学、法学、劳动社会保障等领域出版了二十多部著作。堪称“长期从政，公暇于书法一道，孜孜以求，良可感也。”
（二）“立志须高，入门须正”博大坚毅的人格魅力
所谓文化，人文化成天下，文化是人创造的，凡一代文化大师都有着博大的胸襟，坚毅的人格力量。我们从《论语》《老子》《庄子》《诗经》《离骚》《红楼梦》《阿Q正传》等文化典籍中读到作者悲天悯人的情怀、深广的忧患、诗意的体悟、华美的词章，究天下之变、成一家之言的人格力量，感受到一颗伟大的心灵在颤动。同样，我们也能从陆柬之、张旭、怀素、二王、颜柳欧赵苏黄米蔡的书作解读到他们严肃而潇洒的人生态度，读到文人的风骨和气韵。中国传统文化是十分博大精深的，研习“国学”需要把握要领，端正态度，“立志须高，入门须正”。中国传统文化是中国文化的精髓，而书法又是中国传统文化的精髓，所以，想要研习好的书法，就不能舍弃中国好的文化。创作书法需要一种风骨，而一个不了解传统文化的人是不可能具有这种风骨的。我们只有不断地学习和继承我国的传统文化，才能在书法创作上更有建树。启笛（袁守启）先生的书法不仅饱含国学，更充满爱心，不仅使人能读出书品，也能读出他的人品。曾为受洪灾、震灾地区先后捐助善款，并曾为一位身患癌症的书法爱好者完成了题字的心愿。十多年前，他拿出自己的作品参加赈灾拍卖，将拍卖所得的30万元港币、5万美金全部捐献给了当时发洪水的灾区。十年后，汶川地震深深震动了这位书法大家的心灵，他把自己书法拍卖款780万元全部捐献给了灾区。他用自己的笔墨告诉地震灾区人民：有一种倒下叫站起。
（三）与人为善，淡定从容的处世态度
感召力是指一种不依靠物质刺激或强迫，而全凭人格和信仰去领导和鼓舞的能力。启笛（袁守启）先生就是依靠这种感召力，多年来，大力支持社会公益事业，致力于书法艺术教育和普及，将其作为终生的事业并身体力行地传承中华民族优秀文化和传统美德。与人为善，完善自我。自古以来，人们就将其视为一种高尚的品德，并强调这种品德在立身处世，协调人际关系中的重要作用。《书经》说：“有容，德乃大。”认为能够宽厚容人，乃是最高最美的道德。是待人的一种质朴、正直、善良、理解、谅解的态度。淡定从容，是笔者对启笛（袁守启）先生最初的感觉，也是一直持续的感觉，是对他为文的感觉，也是对他为人的感觉。先生的文字，大气时，可以笔走龙蛇起雷声；细腻时，可以天飘雨丝浸柔情。读他的文字，你能够汲取厚重人生的深沉哲理，也可以感知平常生活的质朴况味。未加渲染、毫不造作的文字，已然烘托出人生和世道的冷暖。如果非要给这种穿透力极强的笔法寻找一个理由，那个理由便是暗藏于文字背后的深厚功力。“世事洞明皆学问，人情练达皆文章”（清・曹雪芹《红楼梦》），先生有着抵达此等境界的基础和功力。
中国书法有三个基本要素：用笔、结字、章法；一个灵魂：柔情性。这都在阴阳调和、刚柔相济、中和为美的审美观念支配之下。它蕴含着中华文化思想和时代气息，也折射出书家的禀赋、学养、性格、追求、理想、情操、瞬间感情波变。中国书法根植于中华民族深厚的文化沃土，融会了中华民族的道德情感、思维方式、哲学观念和审美意识。通过欣赏作者优秀书法作品不难看出，这些书作显示出的不仅仅是精湛高超的书法技巧和艺术水平，更在于它们闪耀着热爱自然、热爱生命、正直高洁、崇尚自由、富于创新的人文精神。正是这些人文精神赋予书法独特的魅力，是书法艺术的生命和灵魂。启笛（袁守启）先生性情所致喜作小楷，寓规整中求萧散跌宕、遒劲中求古朴含蓄，追求晋人端劲天真的书风。书法艺术虽不能直接描绘生活中存在的善，但却可以通过作品所体现的审美理想、审美情趣、审美特色把“善”反映或暗示出来。例如，以沉着雄浑、严整朴茂的阳刚气势来显示崇高、伟大、坚毅、果敢、勇猛精进的精神;以精劲匀净、秀丽婉畅的阴柔风格来传送愉悦、热情、友善、乐观、向上的精神。
（四）书法传承文明，经典浸润人生――启笛（袁守启）书法赏析
书法的传承，历来有两种方式：一为顺向继承；二为逆向继承。启笛（袁守启）的书法属于前者，是在尊重古人的基础上继承，是在前人基础上的不断求新、求变。启笛（袁守启）先生5岁习字，五十余年临池不辍，遍临名家碑帖，尤以王羲之、颜真卿、柳公权、怀素、米芾浸润久长，逐渐完成了书法的骨、韵、势、气等方面的整合，20世纪60年代，经成仿吾校长推荐从师郭沫若，被收为“关门弟子”，兼学诗文绘画，注重学识修养，擅长行草、小楷、兼魏碑、隶书，讲究结体、布局、行气，书作俊秀潇洒，气韵贯通。
80年代加入中国书协，受业于启功、欧阳中石先生，作品入选国内外重大书展。被人民大会堂、毛主席纪念堂、军事科学院和国家博物馆收藏。为澳门行政长官何厚铧书写施政纲领。美国总统克林顿访华时接受作者本人书法中堂毛泽东词《沁园春・雪》，并亲笔回信感谢。2005年春，又为克林顿题写了“克林顿图书馆”馆名。启笛（袁守启）先生的作品曾作为国礼赠送给柬埔寨西哈努克亲王以及日本首相、韩国总统、巴西总统等外国元首。
启笛（袁守启）先生在几十年的工作和实践中，著书舞墨造诣颇深，他的书法艺术神采独具，是我国书法艺术中的瑰宝。出版了《中国书法简明教程》(欧阳中石作序)、《中国书法文化史话》《启笛书毛泽东诗词67首》《启笛楷书唐诗三百首》等《国学书法系列丛书》（全国政协副主席王忠禹作序）。多次在国内外举办书法展。2000年5月，中央电视台摄制播出《山路弯弯》启笛书法专题片。2003年以中国书法家协会副秘书长、宋庆龄基金会副主席的身份，率大陆文化参访团赴台湾交流书法和儒学文化。康有为在《广艺舟双楫》中响遏行云般地喊出:“能移人情,乃为书之至极。”把书法的抒情写志作为第一要务,把书法艺术移人情性作为至极,是中国书法至此最深刻的阐释。也是启笛（袁守启）先生无日或间沉湎于中国的诗书画作的艺术追求。
表现是书法创作的命脉，作者用自己的理解对现有对象进行了再创造。再创造既不是挪移也不是临摹，而是把原先的刻板成分一扫而尽。启笛（袁守启）先生认为，笔的挥运讲求起止、提按、疾涩、迟速的辩证统一，须做到上能覆下，下以承上，左右相让，有背映带，以阴阳互济来成就自然、活泼、美观的字态。
启笛（袁守启）先生从事的推广中国书法的工作，被多所大学聘为教授、博士生导师。还通过办书法展、培训班等方式，唤起大众对传统文化的重视，唤起大中小学生对书法的热爱，使祖国的优秀传统文化得到继承和发扬。
参展的启笛（袁守启）五十米长卷小楷作品《唐诗三百首》和《毛泽东诗词》，是他几十年书法艺术生涯中的精品。启功先生曾为此题写“启笛楷书精卷”、“启笛楷书唐诗三百首碑林”，著名诗人臧克家生前为此写了《序言》。参观者无不被这两幅作品所感染、所震撼，表示“要把启笛（袁守启）先生的书法作品固化下来安排在城市公共空间如公园等地永久展出，这将是一件利在当代、功在千秋的历史性文化工程。
固化形式可以首选碑林或各种石刻，但一定要根据诗词内容，选择不同造型，避免呆板，让广大市民和中小学生喜闻乐见，做到寓教于乐，使这一文化系列工程真正成为青少年爱国主义教育基地”、“传统文化教育基地”。《奥运赋》是启笛（袁守启）先生为第29届国际奥林匹克运动会呕心沥血、倾心书写的，凭借着他对“赋”和书法艺术的独特见解，透过洋洋洒洒的字里行间，表现出作者深厚的书法功力，体现了北京人文奥运理念的恢宏气势。启笛（袁守启）先生在50余年的书法艺术创作中，先后创作书写了《唐诗三百首》《元曲三百首》《宋词三百首》《红楼梦诗词》，老子《道德经》、佛教《心经》《金刚经》《药师经》《孝经》《父母恩重难报经》和《毛泽东诗词》《邓小平语录》等十几部国学名篇，其艺术作品影响深远。
总而言之，文化软实力集中体现在国家的文化吸引力、文化影响力和文化创造力之中。弘扬中华文明和民族精神，就要在中华民族优良文化传统基础上，传承、变革与创新，取其精华、去其糟粕，创造出符合当代精神和时代潮流的新文化；就要坚持做好对物质遗产和非物质遗产的保护工作，保护中华民族赖以生存、发展和走向未来的文化根基；就要运用多种方式宣传和弘扬优秀传统文化，使更多的人了解传统文化，喜爱传统文化。
所以，今天我们可以把书法看作“生命心灵之舞”,不仅仅是笔墨运动,其本质是生命和灵魂的跳动,是美的赞歌。在“心手双畅”的线条飞动中,得到一种爆发,一种宣泄,一种满足,一种愉悦,一种情调,一种境界。这也是毛笔书写汉字已退出实用领域的现代社会里仍然为人们所钟爱的原因。
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（编辑 付艳杰）
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