一个人的武林百度百科_你所不知道的武林真相
时间：2020-02-14 07:29:57 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
传说与现实的江湖图景 金城武带着黄底黑边古董礼帽，灰布长袍上斜挎单肩背包，随身还携带一个小水壶和雨伞，鼻梁上架着正圆眼镜。他是一名捕快，会武功的捕快。他也懂医术，可以用针灸抵制毒药在身体内的发作，更能将一只银针扎入穴位瞬间致人于死地。不过，甄子丹的武功比他更高，他是黑帮七十二地煞的二当家，厌倦了杀戮，到云南一个村落隐名埋姓，娶妻生子。
黑白两道的复杂纠葛中，神乎其技的盖世武功在银幕上招摇过市，更有侠义精神薄云天。这是前不久上映的电影《武侠》所塑造的武术江湖图景，一如此前如过江之卿般的功夫电影。从少林寺、霍元甲、黄飞鸿一直到晚近面世的叶问，他们构成了普罗大众对武林世界最原初的想象与理解。
这和真实的武林世界，相距多远？
娱乐时代，武术被误导
“你去街上拉100个人，问问有谁知道大成拳祖师王芗斋，可能没一人知道。”《武魂》杂志副主编常学刚慨叹道。创刊于1983年的《武魂》杂志，一直以弘扬中华传统武术文化为己任，常学刚对近代以来各门各派武术名家如数家珍。王芗斋当然是个厉害的角色，但他没有被影视作品成功塑造。就如同《武魂》曾经宣传过叶问好多年，但坊间对叶问的了解，更多还是通过甄子丹的功夫片。
常学刚亲见了功夫片的升级换代。他记得早年有个影视剧讲八卦掌祖师爷董海川谈恋爱，还引发轩然大波，很多弟子觉得侮辱了祖师爷。编导认为没有爱情故事不好看，但董海川是个太监。“现在这种事见怪不怪了，都放开乱编。武术弄到今天，已经上来下不去了，你如果讲真实的武术世界，大家会觉得一点看头都没有。”
娱乐繁荣了，武术则被误导。
霍元甲和叶问打过外国大力士么？没有。常学刚说，真正和外国人交手获胜的是天津的韩慕侠，但绝非正式比武，被打的康泰尔可能也只算是个江湖艺人。至于被武林界言之凿凿的张志忠大刀队如何重挫日本军队，恐怕也是杜撰成分居多。更耐人寻味的是，董海川逝后，先后立了三块碑石，“一块碑石比一块碑石写得厉害，打的人一次比一次多。”
“关于武术的话题，真真假假的太多了，是一笔乱账。古往今来任何一个拳种的人都是无尽的谜，都有可能编故事。这给娱乐留了很多空间。”常学刚说，他目睹很多中国人外国人，抱着对中国武术的景仰前来修习，又很快失望而归，但仍不断有新人加入，“因为他们总相信真人不露相，认为自己见到的不是真人。”
中国武术发展至今，很多先前在文艺作品中存在的门派，都开始在现实世界中复生。网上甚至有“九阴白骨爪”等秘笈贩卖，更有人暗示自己会“五百钱”点死穴方法。中国武术变成一个最多迷雾的场域。
侠义精神已成遥远神话
很难说武林曾有过怎样的传奇，但可以确定的是，到了清末，武术界已经陷入很衰微的境地，虽然民间仍不断有人坚持着延续不绝如缕的技击传统。
镖局的没落，是标志性事件，表征着武林饭碗的碎裂。但国术馆却在这个时候崛起。1933年，“中央国术馆体育传习所”创立，以推广武术教育为宗旨。辛亥元老张之江是其中核心人物，参与发起者还有蔡元培、孔祥熙、于右任等人。国术馆的成立，亦有波折，教育部并不愿接纳承认这个被认为已被淘汰的旧玩意儿。后来还是国民政府常委李烈钧出面，由国民政府直接领导并拨款。国术馆令中国武术在华夏大地开枝散叶，厥功至伟。
当时国术馆的口号“强种救国，御侮图存”很能反映其设立的初衷。中国武术的种种传说中，照例会有击败西方力士的想象，大抵就是出于这种心态。
新中国成立后，武术仍被归于“体育”名下，但“国术”的名称在国家层面上不复再用。北京市武协委员张大为将此与韩国把跆拳道列为国术做比较，认为政府不够重视，加剧了中华武术的衰颓。
但中国武术的症结，可能更应从其自身去寻找。常学刚不认同中国武术比西方搏击术更强的说法。“中国武术界过于一厢情愿，不肯走出去吸收其他营养，它被神化得已经不按常理想事了。西方搏击术越来越兴旺，中国传统武术则越来越差，没有多少人真正去练。如果有个泰森这样的拳王在那儿等待挑战，肯定不一样，竞技中水平自然提高。”
在常学刚看来，中国武林已经成为一个名利场，有正派，也有歪门邪道，林林种种，是很多人创收与社交的圈子化生存方式，至于侠义精神，更是遥远的神话。和影视作品与传说中的武侠比起来，现实的确缺乏赏心悦目的可读性。
但常学刚又认为，仅仅强调武林中的黑暗面，又并非真正看清楚。中国武术在健身上有其独到之处，技击亦有特色，包括一些学习西方搏击的名家也有回头从传统武术中寻求资源者。“中国人喜欢把一个东西说得好到天上，或者坏到地上。这都不对。”他这样说。
寻访隐于民间的武林高手
壹
张凯
少林派八段高手
三皇炮锤：少林派拳法，因有天皇、地皇和人皇三种不同境界的拳法而得名
北京充满书香气的琉璃厂东街，在晨曦的微光中，已经83周岁的张凯，在自家门前站定，温习相伴一甲子终未离弃的三皇炮锤拳法。他已老迈，虽然耳聪目明，却已经很难沉稳优美地打完这一隶属于少林派的完整拳法。在中国武术的段级排序中，张凯位列8段，较最高级仅差一格。
张凯与武术的结缘，是因为一场病。新中国刚刚成立不久，张凯患了肺病，需要休养。那时，在北京中山公园内中山堂附近，有一个叫刘化洲的男子在教白猿拳。50多岁的刘化洲身高1米70左右，面容清瘦，冬夏总穿一身白色裤褂，“里面连背心都不穿，三九天也是这一身，真经冻。”
“因病习武”，张凯入门的路径，和一些武侠传说有若合符节之处。张凯也的确在与刘化洲习武几个月后痊愈了肺病――虽然这康复可能更多得益于进口针药的疗效，但他练拳的兴趣却因此调动了起来。
半年后，他偶然遇上附近理发店的理发师傅祖仲惠。祖仲惠向他游说三皇炮锤的好处，张凯心动了。祖仲惠是原北平八大镖局之一会友镖局镖师――“铁罗汉”王福全的徒弟。
两年后，张凯正式执弟子礼――拜祖仲惠为师。拜师，是一个颇为隆重的仪式。祖仲惠借了宣武门外一处名叫健身武术三分社的地点，并请来北京武术界各门各派的名家前来见证捧场。张凯和其他10名师兄弟，手拿拜师帖顶在头上，双膝下跪前行，在端坐椅子上的师傅前磕头三个。祖仲惠身后，摆放着张凯师爷的大幅照片，祖仲惠简单开示几句。接下来是更为热闹的宴请，地点选在北京八大居之一的同福居，“师傅请客，徒弟掏钱。”
张凯只正式拜过祖仲惠，但他习武并不拘于一师，后来又和师大爷崔廷瑞学散打，在袁敬泉处学大枪，并跟师哥张宇学大剑。在那段习武生涯中，张凯热衷于参加国内各项武术比赛，在1958年，他拿到北京市武术运动会二等奖。
张凯很少打架。他年轻时也曾看到不平事就上去管管，但真要动手时，他手指戳到对方眼前时，又不敢下手。“我老师常说我师爷的那句话：武术好练，性难养。”他说，“现在谈不上侠。过去有人行侠仗义，打抱不平，现在看见别人拿刀捅人，也没人敢管――弄不好把你也扎了，会武的也不找这麻烦。”
张凯这些年也以弘扬三皇炮锤为己任，他收了上百个徒弟，但令他感觉遗憾的是，自己迄今尚未有入室弟子，因为这些徒弟们感觉这行“太苦、太累、太费脑子、太消耗时间”。
贰
钱锋
文革中用武术“保家”
杨氏小架：杨氏太极拳，19世纪末由邯郸永年人杨露禅及其子杨班侯、杨健侯，其孙杨少侯、杨澄甫等人创编
每个清晨和傍晚，钱锋总要去附近的北京通州区体育场，教授杨氏小架太极拳。这是他的兴趣所在，也是生活和工作的一部分。
钱锋出生于1950年代，彼时武侠世界的想象与传说，更多来自于《说岳传》、《水浒》、《三国》和《隋唐演义》这类话本与图书。
1964年，12周岁的钱锋正式拜王启龙为师时，王启龙大概60岁，据说10余岁即进入会友镖局学武，身高1米75左右，清瘦，短发，喜欢穿休闲的松紧带裤。他具有武侠小说中描述的那种大师范儿，“鹰鼻鹞眼，黄眼珠子”。
还有一个很神的传闻：曾有一头骡子受惊在胡同狂奔，眼看就要踩踏两个孩童，王启龙飞身过去，一巴掌就把骡子拍死了――拍骡故事增加了符合时代氛围的结尾：生产队调查他出手过重的罪过，因为骡子是集体财产，不容破坏……
这一传说，也颇能反映英雄路短的时代困窘――战争年代远去，稳定与秩序的诉求，将个人英雄主义的武侠行为逼到了窄仄的墙角。
和张凯不同，钱锋习武有很强的实战诉求，非常注重技击。文革到来时，武术作为四旧受到批判，钱锋却未曾中断习武。一次放学回家，他发现红卫兵正在抄家，便趁机溜到门口，准备抄起顶门杠搏斗。这个时候，父亲与一群“保皇派”的“工人赤卫队”队员回到家来，把学生赶跑，才让一场可能的杀戮中止。此后，武斗的风潮中，钱锋学到的武功发挥了作用。“为何很多人怕我？都知道我手黑敢下手。我去找母亲学校的造反派头头，告诉他：批斗可以，如果打人，我和你玩命。起到了保家的作用。”
钱锋记忆中，通州武斗在北京算比较凶的，几千人参加的场面很常见。他也在这个过程中赢得了名望。“1969年之前，我共有4拨18个把兄弟，在家燃香磕头，愿同生死共患难。他们基本都是练武的。我们经常在一起切磋拳艺，最少五个比我大的人都叫我大哥，因为我武功最好。如果往那方面发展，我现在可能就是黑社会老大了。”
钱锋不愿意详述文革时他的表现，认为对习武之人而言，那段经历是负面典范。1986年，他拜太极拳师杨少侯的徒孙王秀田为师，从此将少侯小架太极拳当作自己的安身立命之处。
从学拳到收徒教拳，钱锋感觉到，自1960年代至今，中国的武术水平越来越差。他认为这和社会环境有关，没有人肯花大力气和时间习武了。他的学生们，也更多以健身、健美为练太极拳的目的。
叁
三剑客
半个世纪的武侠话本
戳脚翻子：一种腿法，在踢击落回时要求前脚掌重重地反戳在地上，明清两代多传于河北地区
1950年代，在北京景山公园内，有一位教拳的师傅，名叫吴斌楼。此人是铜匠，身高仅1.65米左右，脑袋大，手大，胳膊长。别看此人个子不高，武功却甚是了得。
张大为、钟海明、洪志田，先后拜于吴斌楼门下，主修戳脚翻子。1977年吴斌楼去世后，这三人秤不离锤锤不离秤，成为戳脚翻子三剑客。
张大为14岁时，酷爱武术的祖父问他：练拳不？少林拳！这是1957年。住在北京三眼井胡同的张大为，耳熏目染很多练家子范儿。自己祖父票友性质的庭院习武暂不去说，后边嵩祝寺旁小庙里有“杨家将武术社”，四邻不远处，还有健身、四民、普育等武社。祖父把他送到离自家不远的景山公园，拜程全宝为师。
两年后，张大为转拜吴斌楼为师，理由很简单：他武功更强。从踢腿、站桩、空翻一直到套路表演――出于参加比赛拿分的考虑，吴斌楼也有意强调花哨的套路。张大为学得乐在其中，但他也知道里面的局限：“套路有健身、娱乐性，强调表演。解放后，过分强调了武术的技巧性，忽略了技击性。套路练得越好，可能越动不了手。练拳有定式，动手无定法――你做个马步姿势，不是挨打的姿势么？”
1963年，张大为考上大学后，来景山公园习武的时间开始减少。与他一个胡同的钟海明和附近不远的洪志田，在这前后，也拜吴斌楼为师习武。洪志田此前在大乘寺14号健身武术总社向贺寿岩学习易筋经、五禽戏等，后经师兄指引，转拜吴斌楼为师。
据洪志田介绍，吴斌楼因与贺寿岩有过节，故不肯收下洪志田。洪每天放学后，坚持帮吴斌楼家挑水扫地，如是数月，终于打动吴斌楼：既然这样，你去景山吧。
文革前的北京武林，还流行相互切磋武艺。洪志田也因此常与其他练武者相互“交流”，他说自己为此打伤过人，被吴斌楼先后开除了3次，但终因吴斌楼喜欢他而再度召回。
文革开始不久，作为“四旧”的武术就受到波及，公开教拳被禁止。在中山纪念堂，还有武师被红卫兵抓去批斗。1966年11月，教授大悲拳的奇云和尚在被批斗的贫病中走到了生命的终点。武侠话本里，混乱年代以武艺护身的传奇，被证明仅仅是一个传说。并非没有反抗的个案。一位徐姓武师，就曾用大扎枪挑死造反派，但随即将枪头对准自己，自杀了。
钟海明则在文革期间去了黑龙江生产建设兵团，仍坚持习武，还教附近几个猎户练拳。他说自己当时能扛280斤盐袋，挑70块砖（约350斤），但在一次抢先救火行动中，被诬为纵火，打成“现行反革命”，“五花大绑，游斗了三天”。
1973年钟海明获得平反，后来翻译了《李小龙技击法》，在中国掀起截拳道旋风。
俱往矣，那些光怪陆离的武林传说。现实中的中国武术，要在日渐衰颓的走势中，找到一条复兴之路，其修远兮。（摘自《睿士》2011年8月号）
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