【关中民居的几种镇宅形式】 关中民居建筑
时间：2019-05-20 03:31:54 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：镇宅是一种流传悠久而古老的民间风俗，形式多样。在关中地区保存有泰山石敢当、镇宅瑞兽、土地神、门神、镇宅宝剑、照妖镜等形式，了解和研究这些民间习俗，对保护我国民间传统文化意义深远。
关键词：镇宅；泰山石敢当；镇宅瑞兽；门神
中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2012）18-0325-02
0 引言
镇宅是一种民俗活动，主要以法术或咒符、器物驱除邪鬼，以安定家宅，保护家里平安，是我国“吉祥文化”的一种重要形式。关中地区的明清时期民居及农村现代民居中，还残存着一些这种古老的镇宅形式，发掘、抢救、保护这一传统文化形式，对于增强中华民族的文化认同，促进祖国统一大业，增强民族团结和社会凝聚力都具有重要作用。
1 泰山石敢当
我国民俗中自古有用石头镇宅的风俗，古人认为灵石可敌挡一切妖魔。关于“泰山石敢当”的来历，民间有多种传说。大致分为几类。第一类：行为或精神说。《辞海》、《词典》这两部颇具权威的书都指出，“石敢当”最早出自《急就篇》中：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。（《急就篇》是西汉一本教学童识字速成的课本。）唐朝的颜师古在给《急就篇》做注解时说：“卫有石昔、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏，周有石速，齐有石之纷如，其后以命族。敢当，所向无敌也。”对“敢当”的解释是一种大无畏的英魂气概；第二类：灵石崇拜说。 “石敢当”与女娲有关。当年黄帝与蚩尤大战，蚩尤所向披靡，猖狂至极，登上泰山大呼：“天下有谁敢当？”女娲投下一块泰山石大声喝道：“泰山石敢当！”蚩尤仓皇落败。黄帝于是遍刻“泰山石敢当”，用以震慑并最终打败蚩尤；第三类：勇士说。传说石敢当是一个人，他出生在泰山脚下的一个石匠之家，少年时便牢记师傅“学医先学把人做，习武更要修自身”的教诲，疾恶如仇，敢做敢当。后经泰山主神碧霞元君的点化，更是功力大增，驱妖降魔，所向披靡。他神剑在手，威震八方，又悬壶济世为民袪病。因而有“石将军”、“石大夫”之称。各地求救者络绎不绝，因分身无术，便把“泰山石敢当”五个大字刻在泰山石上，撒遍神州。在历史的演变中，石敢当在全国及世界各地形成不同版本的民间故事，形成了丰富多彩的“石敢当”故事群，在民间广为流传。为什么在“石敢当”前面要冠之泰山，而不是其他的山岳，究其根源：巍巍泰山，五岳独尊，自古以来就有“泰山安则天下安”之说，泰山遂成为中华民族的象征，成为中华民族有代表性的民间信仰。人们借助泰山的神威，用它来镇鬼厌殃、镇宅驱邪。“泰山石敢当”凛然正气、所向无敌的形象被华人普遍认同为“平安符”、“保护神”。所蕴涵的“吉祥、平安”之意，承载着炎黄子孙的美好理想，其形成的习俗被代代延续。
在关中明清时期和现代的民居中都存在这种用“泰山石敢当”镇宅的形式，多见嵌在房屋外面的墙角中，体现了人们普遍渴求平安、祥和的心理。
2 镇宅瑞兽
关中民间镇宅瑞兽主要以狮子为主，也有少量麒麟，材质大多是石刻。狮子形象成为中华民族吉祥文化的重要元素始于东汉时期。据《后汉书.西域传》记载：“东汉章帝章和元年（公元87年），月氏国（今克什米尔及阿富汗一带）遗使献扶拔师（狮）子。”“章和二年，冬十月乙亥，安息国（古波斯国名）遗使献师（狮）子扶拔。”一般认为这是真狮子输入中国的最在年代。也有文献记载，汉武帝派张骞出使西域之后，狮子是作为“殊方异物”向汉王朝赠送的礼物。真狮子的出现引起了人们的极大关注。这种体量庞大的凶猛异兽，与早期人们崇拜的老虎相比，更显威风。尤其是雄狮头部得天独厚的鬃毛，威风凛凛。因而，百兽之王的桂冠自然而然地转移到了狮子的头上。由于我们民族习俗中有崇拜和喜欢猛兽的传统习惯，狮子自然就受到了广大民众的喜欢和热爱，后逐渐演化成镇宅瑞兽形象。
关中民居中镇宅狮子的形式多种多样，归纳起来有：
①门狮：这种形式很常见，立于大门两侧，多见官宦人家或府衙门前。形体一般都比较大。
②门墩狮：门墩又称门枕石，主要作用是承托门扇和插门槛。明清时期关中地区普通百姓人家门前多有门墩狮或抱鼓石（上刻有瑞兽），而在韩城民居中多见条形门墩石，上面刻有瑞兽浮雕，以此来镇宅。
③龛内狮：在院墙内留龛，放置的狮子，用以镇宅。材质大多数为石刻。这种石刻狮子的个头和门狮、门墩狮相比一般都比较小。
④影壁嵌狮：身子嵌在影壁墙内的狮子，材质也多见石刻，一般都是狮子头正视，放置的位置也是正对大门。（见图1）
⑤影壁下狮：放置在影壁墙下的狮子，材质有石刻、也有琉璃。有成对狮子，也有单一的。
⑥房梁上架狮：关中民间有在老房子的房梁架上发现的石刻的狮子，在狮子的底座四周有固定的圆孔，作用类似南方房梁上的木刻狮子，也是镇宅。
⑦炕头狮子：关中民间有大量的这种石刻炕头狮子遗存。这种个头相对较小的石刻狮子（高约10—20厘米），一般都放置在卧室的窗台上或炕头上，关中农家称之为炕头狮子，在陕北地区称之为“栓娃狮”：在当地，妇女怀孕后，在炕头上放置一只石狮娃，并在石狮娃身上扎系一根红绳，这样做既可把孕妇怀的胎儿的灵魂栓住，又能保佑母子平安。因为有石狮子，在屋里就会充满阳刚之气，母子就不会受到阴气、邪气的侵扰。这种习俗带有很浓的迷信色彩，只能在精神上给人一种慰籍和寄托。但是，当婴儿长到自己会爬的时候，这炕头上的石狮娃就有了具体的用途：大人用一条一米长的红布带子，一头栓系在婴儿腰间，另一头栓扎在小石狮上，这石狮娃既可做婴儿的玩具，又可以栓住娃娃在一定范围之内活动，避免婴儿乱爬乱动从炕上滚下地来。因此， “栓娃狮”，也叫“保锁狮”。可能地域不同，赋予这种小石刻狮子的含义也有所区别，但不管怎样，炕头狮子的本意还是祈福、驱妖、保平安，是有镇宅的含义。 3 土地神
土地神崇拜源自我国古代先民对土地的崇拜。以前为天子诸侯祭拜的“社稷”的“社”就是土神，“稷”就是谷神。“土地”神在民间俗称为土地公或土地爷，其配偶称为土地婆，“土地”神是民间最普遍信仰的神灵之一，每个村庄甚至每家每户都供奉这一神灵，大大小小的土地庙遍布城乡各地。关中地区的明清时期的宅院大多都供奉有土地爷，这是人们为看护自己宅院请来的“神”，理所当然有镇宅的意义。
4 门神
为了祈求一家的福寿康宁，关中地区的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。我国各地民众敬奉的门神很多，而关中地区的门神一般都是唐代大将秦琼和尉迟恭手拿兵器的画像。（见图2）
5 镇宅宝剑
我国自古就有用宝剑和其他兵器来震慑房宅中的鬼神的传统，这个习俗最早可以追溯到汉朝。当时汉朝就有用兵器来辟邪驱魔的说法。后来我国的道家文化开始兴起，道教也非常讲究用兵器来震慑鬼神，道家捉鬼的方法就是用剑做法，高深的道士可以画符把鬼封印住，然后一剑结果鬼怪的性命。我国由于后来多崇信佛教，加上国家机关限制兵器在民间的存在，因此我国人民的尚武精神越来越弱，用剑镇宅的习俗就渐渐淡了。但在关中地区，一些人家中还保留有在厅堂悬挂桃木剑辟邪、镇宅的习俗。
6 照妖镜
使用照妖镜是一种风俗。据古人认为，妖魔怪忌照镜子，因为一照便会现原形，所以照妖镜有避妖驱邪的作用。旧时宅居因朝向不吉、两屋大门相对、门对烟囱等，便在门楣间或窗户上方悬挂一面镜子避邪，期待妖魔鬼怪见此镜躲避，住户逢凶化吉。俗称此镜为“照妖镜”。在关中民居中，照妖镜的形制除普通的镜子之外，还有专门厂家生产的照妖镜样式及八卦式样，安放的位置有在大门上方、影壁墙上、院内房屋正门上方、窗户上等不同悬挂方式。（见图2）
除上述几种镇宅形式外，还有在建造房屋上房梁时要在房梁上贴上或画上八卦符号（也有贴“福”字）用以驱魔镇宅，祈福平安。
关中民俗中的镇宅形式从一个侧面反映出我国民族文化的源远流长和博大精深，它丰富多彩，通过研究，可以为继承、保护我国民间传统文化习俗做出重要的贡献。
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