再谈陶渊明归隐的原因_陶渊明归隐的原因
时间：2019-02-12 03:23:57 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要：作为中国田园诗人之祖，陶渊明选择诗文创作的道路，经历了一个痛苦的过程，他以出仕始，以归隐终，其原因是复杂的。除了他本人思想性格、赋性特点、理想抱负等因素外，与中国传统的儒道思想，当时的政治制度、时代风尚等有着密切的联系。
关键词：归隐 门阀制度 儒道思想 隐逸文化 传世
陶渊明，名潜，字渊明。浔阳柴桑（今江西九江市）人。东晋著名的田园诗人，又被称为我国隐逸诗人之祖。二十九岁时入仕，历任一些小官。仕途坎坷，屈心抑志。终于四十一岁上毅然辞官归隐，此后耕读自娱，诗酒为伴，再也没有出仕。陶渊明既已入仕，为何还要归隐？通常的说法是：陶渊明自幼家贫，为生活所迫才出来做官，但自己“性刚才拙，与物多忤”，与黑暗、腐败的封建官场格格不入，而自己又性好自然等原因，才使得他最终归隐田园。但仔细加以分析、探讨，就会发现，陶渊明归隐的真正原因并不这么简单。下面，我们就这一问题谈一些看法。
一、门阀制度等级森严，理想抱负难以实现
门阀士族制度于西晋时期正式确立，士族享有政治特权和经济特权，大贵族官僚们可以世袭官爵，世代把持朝政，形成“上品无寒门，下品无士族”的社会现实。而贫寒出身的人，在政治上根本没有施展才能的机会。人才的进退，完全不以德才为依据，而要看门第的高低和财产的多少。南朝梁武帝先祖曾为人担粪，到他这一代还是被人讥骂身上“尚有余臭”，可见门第等级观念森然、强固。陶渊明的先祖陶侃以军功官至大司马，虽一时位高权重，却因为出身寒微而被士族阶级的人所不齿，讥为“�狗”、“小人”。他的祖父、父亲虽也任过一些官职，但到了陶渊明，家道已经中落，生活困顿。而陶渊明生活的时代，正是门阀制度的全盛时期。年轻时的陶渊明喜好六经，深受儒家思想的浸染，有大济苍生的宏愿。而在封建社会，想要实现抱负，唯一的一条路就是做官。因此，出仕为官，曾是陶渊明强烈追求的梦想。但是，当时的士族门阀制度阻碍了非士族出身的陶渊明的进身的机会，做一个能治国平天下的大官成了他毕生无法实现的梦想，他也一直没有仕进为官的机会。直到29岁，他才开始做一些小官，历任江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等官职，一直屈沉低职，抑郁无为。几次出仕的经历，使他逐步看穿了那个黑暗、腐朽的社会和自己是格格不入的，终于在任彭泽令八十余天后，因为不肯“为五斗米折腰向乡里小人”而辞去官职。从此过着躬耕归隐的生活，成为中国隐逸诗人之祖。
陶渊明的为官生涯前后共有十三年，这是一个不算短的年份，如果陶渊明真的那么讨厌为官，不可能持续那么长的时间，他之所以耐心坚持着，是因为他没有放弃，他等待着，希冀有一个机会，实现他“大济苍生”的宏愿。然而，自己位卑权轻，性格清高刚烈，与黑暗的官场格格不入，更让他灰心的是，十几年为官生涯，辗转地方，门阀制度、门第观念，就像一堵厚实的高墙，横亘在他的前面，永远无法逾越。在理想和现实的矛盾冲突中，迫使他作出了痛苦而无奈的抉择――归隐田园。他的归隐，虽有解脱的快乐，但更有哀伤和愤慨，是他在黑暗的社会现实面前，经过长时间痛苦的思想斗争之后，为自己选择的一条“击壤以自欢”的生活道路。走上这条道路，他内心是不甘愿的。
二、儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”处世原则的体现
陶渊明从小受到儒家思想的教育，怀有“大济苍生”、“治国平天下”的理想抱负。这种人生态度是十分积极的。可是理想的实现需要一个前提：那就是“达”！“兼济天下”要有一定的权位。现实决定了陶渊明不可能“飞黄腾达”，更不能与黑恶势力同流合污，于是他就归隐，这正是儒家“穷则独善其身”处世原则的忠实实践。归隐后的陶渊明生活是贫困的，但是他“君子固穷”，守着自己心中的一方净土，始终坚持着自己的气节，不与统治者妥协。长期的农业劳动，与广大农民的近距离接触，使他逐渐感到退居田园，躬耕自资，实在是一种富有乐趣的生活，他发自内心地喜欢这样的生活，并创作了大量诗歌，描写、歌颂农村安静的环境、优美的景色、淳朴的民风以及自己内心的愉悦。在诗人笔下，几间农舍、几缕炊烟、几声犬吠、几声鸡鸣，都充满了诗情画意。与污浊的官场相比较，这些不经矫揉造作、天然去雕饰的自然景致，蕴含着至善至美，与诗人自己高洁情操和志趣交相融合，相得益彰。于是他的诗歌就有了一种与众不同的独特美感。从这个角度上来讲，他的“独善其身”，并非一般意义上的安分守己、了此余生，既然“闻达”不可求，就隐居田园，在很艰苦的条件下，不屈服，不沉沦，奋发有为，创作出大量的文学作品，以诗文传世，同样取得不凡的成就，成为我国“田园诗人”或“隐逸诗人”之祖，不但让自己青史垂名，也为中华民族留下一份珍贵的文化遗产。
三、中国传统的隐逸思想对陶渊明有着不可估量的影响
隐逸文化是中国古代社会非常独特的一种文化现象，它历史悠久，内涵丰富，对中国古代的人格思想、处世哲学、价值观念、文化取向、审美情趣等等有着深广的影响。究其思想根源，先秦时期以庄周、老子为代表的道家思想，以孔孟为代表的儒家思想，以及汉代传入中国而在魏晋大盛的佛教思想，可以说是它的三大源头。而以上三教的思想又是中国两千多年封建社会的主导思想，因此，隐逸的行为虽然在文化、理论界人们的看法褒贬不一，各不相同，但在封建时代广大国民心中却受到崇拜、敬仰。于是造就了中国历史上一个特殊的人群――隐士（又往往被称为“高士”）。从先秦到两汉，隐居高卧的隐士可谓不胜枚举。汉代末年，社会动荡，军阀混战，汉初建立起来的政治大一统和思想大一统局面破坏殆尽，人们纷纷冲破传统观念的束缚，从僵化的社会秩序中挣脱出来，追求个性的自由解放，文人开始独立思考社会、人生的问题。魏晋时，统治集团的血腥争夺，政治的残酷、虚伪，又严重影响文人们立身行事的态度，当此之时，玄学兴起，清议盛行，经学独尊的地位动摇了，文人们以从政为官当作人生归宿的意识也大大淡化，人们形成一种全新的价值观、审美观，士人的群体主义消失，个人主义得以张扬。人们反对虚伪的礼教，反感无聊的繁文缛节，而追求返朴归真，崇尚真情，归返自然，纵情山水。在这样的社会、历史背景下，魏晋的隐逸之风远超前代，非常盛行，一大批名士加入了隐居的行列。社会上还形成了一套品评隐士风度的标准并加以吹捧，其内容大致为不拘形迹，注重心意，冲淡平和，超然脱俗，不求富贵，不慕荣华，一任自然，随遇而安。这样的标准与陶渊明内心深处的思想观点、处世态度不谋而合，高度一致。想到自己眼下才能不得施展，理想难以实现，困羁官场，迁延日月，惶惑中不禁追慕前贤近达，最终决定辞官归隐。可以说，中国传统的隐逸文化以及陶渊明所生活的时代的风尚，有力地促成了他走上归隐田园的人生道路。
四、是否仕途无望使他转而以诗文传世呢？
现在有一个说法：陶渊明明知政治上难有作为，于是选择辞官归田，转而从事文学创作，希望以诗文传世，以此来实现自己的人生价值。这一观点引起了大家的争论。
首先分析一下陶渊明的内心世界。几经出仕而又复隐，他自己说是“学仕无成”，内心颇感憾恨、苦闷。他又在另一篇文章中说道：“余尝学仕，缠绵人事。流浪无成，惧负素志。”（《祭从弟敬远文》）意为自己出仕做官，纠缠在繁琐无聊的人事当中，浪费时间，深怕辜负自己心中所立大志。他四十岁时写下一诗《荣木》以自勉，希望摆脱眼前困境，振作起来，有所成就。诗序有句“荣木，念将老也。日月推迁，已复九夏；总角闻道，白首无成”，这是感叹自己年纪老大还一事无成。然而诗中又有句“先师遗训，余岂云坠”，表明自己决不忘记先贤的教导，不能消极堕落，要积极进取，有所成就。从这些文句来看，他是不甘消沉堕落，碌碌无为，虚度一生的。在他对官场极度失望、行将归田的时候，他又能做什么来取得成就，才不辜负自己心中的“素志”呢？其实，这时的陶渊明别无选择：既然仕进无望，那就归返田园，投身大自然的怀抱，发挥自己的文学才能，致力于诗文创作，以此构筑理想的大厦，实现自己的人生价值！除此以外，他没有其他的道路可使自己名传后世。事实也是这样的，陶渊明归田后，生活困窘，以致行乞，但他努力创作，笔耕不辍，留下诗篇一百二十一首，散文、辞赋十二篇，都有很高的文学价值，在中国文学史上立起了一座丰碑，对后世产生极大的影响。唐宋以后的许多大诗人，如李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等，对陶渊明推崇备至，自觉向他学习。可以说，陶渊明及其诗文创作，已成为中国传统文化精粹的一部分，值得我们好好珍惜、继承。
可见，众多的原因使得陶渊明辞官归隐。他虽然不能在政治上有所建树，但他独特的思想和文学贡献，在历史上留下了浓墨重彩的一笔，在文学创作的道路上实现了自己的人生价值。
参考文献：
［1］郭预衡.中国古代文学史.上海古籍出版社，1998年7月第1版.
［2］魏正申.陶渊明探稿.文津出版社，1990年12月第1版.
［3］邓安生.从隐逸文化解读陶渊明.南开大学出版社，1984年.
