[锐意创新,洋溢诗意] 望洞庭的诗意
时间：2019-01-28 03:28:32 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：文言文是一个国家和民族文化传承的载体，通过文言文的学习，接受传统文化的熏陶，不仅可以陶冶性情，更重要的是可以提高文化底蕴，培养高尚情操、塑造完美人格。本文结合初中文言文教学实际，就如何将初中文言文教“活”进行了研究分析。
关键词：初中文言文 教学 研究
文言文教学方法到底如何结合现在的教学改革形势，如何适应初中生的心理状态，怎样才能更好地保证文言文的教学质量，怎样把文言文教学和初中生的语文学习有机地结合，并吸引学生主动参与、投身其中，将文言文教“活”呢?本人结合自己的教学实践，吸收身边一些同行们的做法，加上自己参加工作以来积累的一些所谓的经验，阐述一下我对文言文教学的看法和做法。
一、初中文言文教学的现状分析
现行初中语文课本中文言文教学是为学生将来进一步阅读古籍，接受祖国文化遗产打下一定的基础；帮助学生“学习古人语言中有生命的东西，培养分析和批判的能力。”但本人在教学调查中发现：学生普遍认为文言文既繁琐难学又没有多少实际价值，部分学生对文言文产生抵触情绪，学生中存在着较为严重的厌学古文的现象，而喜欢古文的学生则不到5％；绝大多数初中学生没有掌握学习文言文的正确方法，在中考前的大量习题训练中原来的古文知识变得更混乱，有不少的学生产生古文恐惧症，甚至采取了放弃古文的态度。让学生用一个词来概括对文言文学习的评价，出现频率最高的就是“怕”和“厌恶”。学校的古文教学的普遍现状是：教师教得累，学生学得苦，文言文教学质量不高，教学要求和教学现状存在着极大的矛盾。究其原因，这与我们老师的教学模式单一是分不开的。多少年来文言文教学的基本教学模式始终是老师逐字串讲，加上一点古汉语知识的介绍；学生则忙于记词义、记译文。这种教法，有人总结出一个八字真经，叫做“字字落实，句句清楚”。选人中学教材的文言文都是经过千挑万选脍炙人口的经典之作，被无数文人墨客所推崇的传世名篇，可以说是黄沙吹尽始见金。经典给人以知识，给人以哲理。但在现实的教学中，这些文质兼美的佳作，却被大卸八块，分解成互不关联的字词句。且在平时训练中，教师过于迷信“标准答案”，以至于到了“胶柱鼓瑟”，不知权变的地步。
我们应该在困难重重的文言文教学现状中，开启智慧，放出眼光，拿出勇气，在文言文教学情感目标的实现上寻找对策，让我们的文言文教学充满诗意，让我们的学生热爱文言文，在文言文的学习过程中增长知识，陶冶情操。
二、改进初中文言文教学的几点建议
1.创设“情境互动”教学环境
情境能愉悦隋绪，培养情感，陶冶情操，它是激发学生学习兴趣的重要条件，是“互动”的需要，又是育人的需要。苏霍姆林斯基说过：“没有一条富有诗意的感情的和审美的清泉，就不可能有学生的全面的能力发展。”我在教范仲淹的《岳阳楼记》一课的写景部分时，设计了两张截然不同的图景，一张是阴雨天气，满目萧然，迁客骚人感极而悲；一张是春和景明，心旷神怡，迁客骚人喜气洋洋；利用电教室遮光环境放映，同时放出配乐朗诵，其中又录入“阴风怒号、渔歌互答”的声音，让学生产生身临其境的感觉。然后开展“三问解答活动”：一问“洞庭湖的景色有何特点?给人怎样的感受?”学生在情境感染下很容易答出，一是阴，悲，二是晴，喜。二问“详写这些景物有何作用?”学生回答，跟“古仁人之心”作对比，引出下文，由写景自然转入议论，突出全文主旨。三问“‘古仁人之心’是怎样的?全文的主旨是什么?”学生回答，古仁人之心是“不以物喜，不以己悲”。从而揭示了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一主题。这就是利用情感等非智力因素达到促进智力发展的例子。一般说，凡是需要设置情境的课文，都尽可能去创设，如《钱塘湖春行》、《爱莲说》等，都配以图景，结合配乐朗诵，让学生既能得到视觉的触发，又能得到情感的熏陶。
2.打破传统思维模式，大胆创新
中学生之所以缺乏想象力的一个原因是他们被传统思维模式束缚了。这是因为，社会文化的革新，使得文言文中相应的文化背景、历史条件、相关的典章制度、社会意识形态都与学生存在着巨大的时空距离。随着时间推移，古人语言的表达方式、语词含义等方面与学生所使用的现代语言存在距离；隐藏在古代诗文中的微言大义，增加了学生认识理解的难度。学生已经习惯屈从于传统的思维模式，认为书上这么说就应该这样做，不应再有其他的想法，有了就是对传统文化的背叛，对老师的背叛。孰不知古代作品正是通过一代一代后来人联想、想象，不断地注入新思想、新情感才延续至今。比如学完《愚公移山》一课后，我让学生打破对文中传统做法的迷信，提出“是不是移山就是愚公一家过上幸福生活的唯一出路?”的问题。结果学生大胆想象，做法与愚公完全不同，但却合情合理。学生想象了当年的愚公村庄气候温暖而湿润，有大片的森林，自然景观十分优美，于是愚公想利用现有资源、地理优势把那里建成旅游观光的场所。愚公没有把大量的人力、物力放到移山上，而是大力地美化环境，修建公路。愚公村从政治、经济、文化等多个方面都得到了蓬勃发展，太行、王屋二山的险峻形势不再是人们生活的障碍，而成了愚公一家脱贫致富的得天独厚的条件。当然在改造过程中经历了许多的挫折，但同时赢来了更大的辉煌。这些都是学生改变传统的思维模式的结果，当然我们要求学生改变思维方式，大胆想象，但也不是天马行空，胡思乱想，是具有一定合理性的。
3.创设自由空间，让学生们读出个性
教师要创设自由的空间，变幻丰富的形式为学生提供机会，让学生去朗读，去体昧，让学生在朗读中获得感性的体验。学生朗读的关键是把握准确的停顿、适宜的语速、和谐的语气、恰当的语调，学生的朗读不仅要流露出作者的情感，更重要的是展现自己对文章的初感，流露的是学生的感受，显露的是学生的个性，是“借学生之口抒古人之怀气”。例如：在读王安石的名句“春风又绿江南岸”时，人们一直把“绿”作为炼字成功的典范来读。教师带着崇拜心理去教，学生带着崇拜心理去学，自然觉得“绿”是最恰当，但如果把它直接作为探究对象，不同的作者，不同的心境、遭遇，是可以有不同选择的。比如作者是一个顽皮的小姑娘，可能会读出“春风又戏江南岸”的句子，如果是一对恋人，则可能会读出“春风又吻江南岸”的句子，这更能刻画人物的心情；如果是一个思乡心切的游子，则可能会读“春风又去江南岸”。另外，文章要美读，读出味道。文言文是古典文化的结晶，有着“奇崛折朽”、“留美圆转”、“纤净脱尘”之美，有着与今文迥异的神韵。教师要在课堂上创设出“古典”的情境，或置古朴之画，或衬琴萧之乐，或吟脍口之声，让学生沐浴其中，如闻其声，如人其境，如见其人。学生的朗读与作品的背景相契，与作者的个性相和，要读出文章的意境，读出最细腻的感情，读出古典的气息，读出古文的韵味。
4.捕捉学生兴趣，进行故事教学 文言文是一眼没有底线的泉，它的根深处流出的永远都是“清如许”的“活水”，有太多的珍奇值得学生去采撷、去吸收、去发扬。文言文的教学拥有更广阔的空间与平台，而教师在文言文教学中就要棋高一招，在教学中出实招，出高招，出新招，出绝招，带领学生在浩瀚的文言文海洋中，拾到最多、最美、最珍奇的贝壳。“兴趣”是认识学习内容，积极参与教学活动的内在驱动力，是影响学生自觉性、积极性的直接因素。在学生的学习活动中，起着启动、定向、激励作用，其积极作用在于激发学生主动学习。托尔斯泰说过：“成功的教学需要的不是强制，而是激发学生的兴趣。”而要想让学生更好地参与其中，激发他们的兴趣，唤起他们的求知欲望，好的、灵活多样的教学方法无疑是关键的一环。“教无定法”，在教学中一些小故事的讲述对学生的学习兴趣的提升很有作用。正如一个学生说的一句话：“老师，我喜欢听你讲的故事。”故事人人爱听，即使是厌学厌听的学生也爱听故事，所以用富有情节性的话题来吸引学生去接触古文是一个很好的办法。课文中的文言文有很大一部分是从《战国策》、《左氏春秋》、《国语》、《史记》等史书中选取的，所涉及的事件、人物往往有一定的历史背景，在讲授这一类课文时，可以先将有关的历史背景、事情的起因或事件的结果有声有色地讲给学生听，再适当地打住。引入正文。这样可以制造悬念，学生自然而然想知道这篇课文到底讲了一个什么故事，情节是怎样发展的，学习的注意力也就集中了。
5.充分运用现代教学手段辅助教学
文言文中有许多篇段要求朗读和识记，学生如果被动地识记，效果不会理想，而利用多媒体，比如录音检查学生朗读和识记的情况会起到良好的教学效果。如：为了检查学生对《出师表》最后三段识记的情况，可通过三个步骤。第一步，让学生听，即播放课文录音，唤起对旧知识的回忆；第二步，写，即放第二遍录音，边听边写；第三步，校对，这种根据录音听写，检查背诵、默写的方法，既全面地检查了学生掌握知识的情况，又训练了动手能力，可谓一箭双雕。另外，由于语文课中许多诗文作品的情怀和美质往往是内蕴的，这样在体味鉴赏文学作品时，辅以情感内涵与之相近的民乐，便能创设出一种和谐的情感意境，渲染出浓郁的审美氛围，使学生在不知不觉的潜移默化中得到美感体验和审美陶冶。如：在讲授杜甫的诗《石壕吏》时可选用带有悲剧色彩的音乐，如《二泉映月》，哀婉悲凉的旋律再加上教师充满感情的范读，渲染出了强烈的伤感氛围，使学生能感受到百姓饱受徭役繁重折磨，官吏残暴对待百姓，加深对诗歌内容和艺术的理解。
总之，我们在初中文言文教学中，只有不断改进我们的教学理念和教学方法及手段，才能使学生感受到文言文学习的乐趣。才能将文言文教“活”，使学生的文言文学习走向新的境界。当然，在文言文教学过程中，还有很多细节的东西需要注意，一些更多的有效方式有待探索和尝试。
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