为什么要宣传古筝文化【完整版】

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为什么要宣传古筝文化4篇

第1篇: 为什么要宣传古筝文化

为什么要学习企业文化

为什么要学习企业文化

企业文化是一个企业的核心理念，它超越了具体的目标和企业战略对于企业的员工来说，学习企业文化可以使人们对企业文化有一个一致的认识，即企业文化应该以人为本，是一种以人为本的管理模式，强调把企业建设成一个每个人都有共同使命感和责任感的组织；
使企业文化的功能突破，成为企业可持续发展的动力和源泉。学习企业文化可以让员工知道企业文化是企业的灵魂和无形资产。它还可以促进员工拥有共同的信念，为企业的发展而共同努力。

对求职者学习企业文化非常有帮助。通过学习企业文化，可以提前了解企业的发展过程、员工培训体系是否完善、发展空间。你还可以观察企业的发展战略、企业领导的领导方法以及企业的组织体系。学习企业文化可以帮助人们理解公司的框架以及如何经营一个新创建的企业文化。我对优秀企业文化的看法我对优秀企业文化的看法是，企业与其员工、客户和社会之间的关系是平衡和协调的，因此发展成为一种象征性的文化，人们可以随时了解这种文化并对企业产生影响。

199员工是企业形成的重要因素，也是企业持续发展和进步的关键因素。因此，一个拥有优秀企业文化的企业应该尊重每一个员工，因为尊重可以帮助员工用现代的理念、知识和才能塑造适合人的价值观。不断培养更好的员工，鼓励他们愿意为企业贡献自己的才华；
为员工创造发展空间，提高工作和生活质量；
除了物质奖励之外，还应该在精神方面鼓励员工，鼓励他们树立良好的精神观念。

客户是老板，这说明客户在企业发展中起着非常重要的作用。因此，拥有优秀企业文化的企业服务的出发点是以顾客为中心，顾客至上。需要时，为客户建立完善的售后服务体系，让购买企业产品的客户真正享受到满意的服务。我们还应该注意倾听顾客的声音，认识他们的真正需求。我们必须坚持以诚信为基础的原则，坚持以诚信为企业的长远发展战略。

社会可以为企业的发展开辟道路，提供更大的发展市场，创造良好的发展环境和空间。因此，具有优秀企业文化的企业应该遵守法律法规，通过公开、公平的企业活动，努力成为国际社会所依赖的企业公民。我们应该有高度的社会责任感，尽最大努力回报社会，服务社会，付出真理，实现企业的社会价值。通过创新管理努力实现与社会的协调发展；
与社会发展同步，以服务社会文明为进步理念，打造优秀的特色企业文化。

第2篇: 为什么要宣传古筝文化

每个人的心中都会有着自己美好绚烂的梦想，我也不例外.
为什么要创业 ？你想像一下你所面临的三个问题你就有答案了！

第一，你的父母现在过着什么样的生活？你对现在的生活满意吗？是你想要给他们的生活吗？如果你非常满意， 你找到了第一条你可以不创业的理由。

第二，你给你的孩子现在的生活你满意吗 ？有孩子的朋友可以考察一下这个问题，如果你的孩子，还有你感觉很满意的话，恭喜你又找到了第二条可以不创业的理由。创业指导老师QQ：七九九九四九二八二。

第三，对自镜子照一照，你对你自己所在的家庭和生活现状，你满意吗？如果你满意，恭喜你，你找到了可以不创业的第三条理由。
如果你全部满意的话，那你可以不创业，但是这三条里面只要能找到一条你不满意的，你就有足够的理由去创业！其实我们可以想像一下，我们的父母为我们付出的时候，当他们的白头发长出来的时候，当他们的脸颊印着非常多“牵挂”的时候，当他们的腰身不再挺拔的时候，当他们的眼睛失去了光的时候，各位 ，为了我们的父母，我们是不是应该创业！历史表明，作为一个男人或者女人（或者有孝心，有责任的人） ，你可以不会踢足球，不会打篮球，可以不会作诗，不会弹钢琴，也可以不会做饭，但是必需会——挣钱！ 人与人差别就在于眼界，当初用几百块钱去摆地摊的，几年后成了大老板；
当初出几十块钱买的一块房产地，现在值几十万；
当初带了几千块钱杀进股市的，几年后成了大富翁！有人说“如果当初我也做，会比他们赚得更多” ，不错，您的能力或许比他们强，本钱或许比他们多，经验也或许比他们丰富，可问题就出在您当初没有做！
不希望大家再犯同样的错误，等到人家赚钱了，说是当初应该试试，换一种方式消费，就算你做不起来，赚不到钱，你又损失了什么呢？问题就是在没有出现效益前好多人都不会这样想，好多人宁愿去打牌，去玩，去大吃大喝，而绝不愿投资在他们根本不看好的行业，这就是眼光的问题。

一个突然出现的机会总是拿不定主意，于是去问朋友：问了十个人有九个人说不能做，于是您放弃了 。有九个人说可以做，有一个人说不可以做，你还是放弃了，人都是有戒备心理的，你宁愿保持谨慎，去相信那一个人说的话，而不愿去求证那九个人说的话，其实谨慎本来是好的，但是也要有求真的心理，求证的心理，你可以花上点时间，以谨慎的心态去求证一下飞鹰网商国际系统的先进模式、理念后，自己去分析这个事业良机！而不是对心存怀疑的东西提前放弃，这不叫谨慎，其实机遇就来源于新生事物，而新生事物之所以新，就是因为百分之九十九以上的人还不知道、不相信！就拿网络购物来说吧，您问十个人，可能刚开始五个人是心存怀疑的，但再过几年时间这十个人都点头时, 也就不再是新事物，不再是赚钱商机了！ 对于新事物刚开始大多数人都不敢相信，因为刚起步。

但话又说回来只要有百分之二十 的人理解，并相信就足够啦，您要知道有钱人就在百分之二十 里面，百分之 八十的人注定永远是平民百姓。有梦想的人请加我的主QQ：七九九九四九二八二。

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第3篇: 为什么要宣传古筝文化

为什么要大力发展我国文化产业

发展文化产业是满足人民群众日益增长的精神文化需求的重要渠道，据有关部门测算, 中国文化市场的潜在消费能力为3000亿元，而在实际生活中文化产品 的消费是800多亿元，只占消费能力的1/ 3还不到。发展文化产业是贯彻科学发展观, 转变经 济增长方式的重要途径文化产业基本属于无污染、低消耗、 高效益的无烟产业、 朝阳产业。

发展文化产业是提高党建设社会主义先进文化能力的具体体现文化建设是为了满足人民群众的精神文化需求和促进人的全面发展, 检验我们是否具有 建设社会主义先进文化的能力, 就看能否真正 实现这一目的。发展文化产业是深化文化体制改革、解放和发展文化生产力的重要目标 必须按照四中全会的要求, 从深化文化体制改革入手, 以创新体制和机制为重点, 培育市 场主体, 增强微观活力。发展文化产业是维护国家文化安全、增强 国家整体实力的迫切需要 文化产业是指从事文化产品生产和提供文化服务的经营性行业。当前, 我国文化产业的 发展受到党和国家的高度重视, 也受到社会各方面的密切关注。党的十六届四中全会在强调不断提高党建设社会主义先进文化的能力时, 提出要深化文化体制改革, 解放和发展文化生产力, 促进文化事业全面繁荣和文化产业快速发展。在去年中央经济工作会议上, 中央领导 同志强调要加快文化事业和文化产业发展。国 家进入全面建设小康社会的重要战略期后, 把 发展文化产业摆在文化建设的重要位置来抓, 是国家文化发展和产业结构调整的战略选择。我们应着重从以下几个方面来理解其深刻意义。

一、 发展文化产业是满足人民群众日益增长的精神文化需求的重要渠道, 是我国国民经济和社会发展到新的历史阶段的必然要求任何事物的产生、变化和发展都有其必然 性, 文化产业也不例外。改革开放 25 年来, 我 国经济持续快速增长, 经济总量已居世界第七 位, 初步达到小康水平。其中最重要的是 2003 年我国人均国内生产总值达到 1090 美元。据 国家统计局资料显示, 全国人均收入在3000 美 元以上的约占十分之一, 也就是说中国已有 1. 3 亿人口、 大约 4000 多万个家庭步入中等收入国家的收入水平。从国外的经验看, 当一个国 家人均 GDP 超过 1000 美元时, 城乡居民的消费结构就会发生根本性的变化, 精神文化消费支出的增长将会大大高于物质消费支出的增长。正是这种多样化、 多层次的精神文化需求的日益增长, 有力地拉动了我国经济结构转型升级, 推动着我国文化产业快速发展。据有关部门测算, 中国文化市场的潜在消费能力为 3000 亿元, 占 2000 年 GDP 的 3% 左右, 而在实际生活中文化产品的消费是 800 多亿元, 只占消费能力的 1/ 3 还不到。如果按照目前中国经济的发展水平 和文化产品的消费水平继续发展, 那么 2005 年, 中国文化产品的潜在消费能 力将达到 6000 亿元。发展文化产业的根本目的, 正是为了不断满足人民群众这种日益增长 的精神文化需求。

二、 发展文化产业是贯彻科学发展观, 转变我国经济增长方式的一条重要途径 我国取得的巨大经济成就举世瞩目, 不容质疑。但是我们应该看到, 我们的经济增长很大程度上是依靠高消耗、 高排放、 低效益的粗放增长方式。正因为如此, 党的十六届四中全会强调要坚持以人为本、全面协调可持续的科学发展观, 推动建立统筹城乡发展、统筹区域发展、 统筹经济社会发展、 统筹人与自然和谐发 展、统筹国内发展和对外开放的有效体制机制。中央经济工作会议提出, 要大力推进结构调整, 促进经济增长方式转变。文化产业正是推动我国经济发展的一个新的增长点。文化产业在我国既有潜力很大的市场空间, 又有众多的消费群体, 同时, 基本属于无污染、 低消耗、 高效益的无烟产业、 朝阳产业。日本、 美国等发达国家的成功经验已经告诉我们, 文化产业完全可以成为支撑一个国家经济发展的支柱产业。我国许多知名文化企业的成长发展也充分证明了文化产业对国家经济发展的贡献丝毫不逊于第一、 第二产业。

三、 发展文化产业是提高党建设社会主义先进文化能力的具体体现党的十六届四中全会明确提出加强党的执政能力建设的重要任务, 它包括经济、 政治、 文化、 外交及国家主权和安全等各个方面。这是以胡锦涛同志为总书记的党中央站在时代和战略的高度, 根据新世纪新阶段国内外形势的深刻变化和党肩负的历史使命, 对党的总体执政能力建设提出的新要求。其中, 坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位, 不断提高建设社会主义先进文化的能力, 是总体要求的重要组成部分。文化建设的出发点和最终目的是为了满足人民群众的精神文化需求和促进人的全面发展, 检验我们是否具有建设社会主义先进文化的能力, 就看我们能否真正实现这一目的。现阶段, 我国的文化建设是在社会主义市场经济体制已经建立并正在逐步完善这样一个大的背景下进行的, 自然不能游离于市场经济之外。

过去我们往往习惯于把文化艺术仅仅作为单纯的宣传教育和公益性事业看待, 而对其所具有的商品属性和服务功能认识不足、视不够。重随着形势的发展, 我们逐步认识到, 文化不仅具有意识形态属性, 而且具有经济属性和商品属性; 不仅具有公益事业的属性, 而且具有服务业 生产经营的特征。加强文化建设不仅要符合精神文明建设的特点和规律, 而且要适应社会主义市场规律的要求。

近几年来, 根据新的科学发展观和中央领导的要求, 文化部及时调整工作思路, 坚持一手抓公益性文化事业发展, 加强政府的主导作用, 一手抓经营性文化产业发展, 加强市场的主导作用, 使我国的文化建设出现蓬勃发展的新局面。据国家统计局测算, 2003 年, 我国文化及相关产业有从业人员 1274 万人, 占城镇从业人员的 5. 0% , 实现增加值 3577 亿元, 占 GDP 的 3. 1% 。其中直接从事文化活动的文化服务各 行业共有从业人员 645 万, 占城镇从业人员的 2. 5% , 实 现增加值 1718 亿元, 占 GDP 的 1. 5% 。从就业总量而言, 文化服务业就业人员规 模已经高于批发和零售业 ; 从经济总量而言, 文化服务业的经济总量与 房地产业大体相当。文化系统的文化产业也已初步形成了演出业、影视业、音像业、文化娱乐业、文化旅游业、网络文化业、图书报刊业、文物和艺术品业以及 艺术培训业等比较完整的行业门类。截至 2003 年底, 据不完全统计, 文化部门主管的文 化娱乐业、 音像分销业、 演出经纪与代理业、 艺 术品经营等门类的产业单位共有 34. 9 万个, 从 业人员近 166. 97 万人, 创增加值近 307 亿元。

由此可以看出, 我国文化系统的文化产业已初 具规模, 产业门类比较齐全, 两个效益比较好, 大大增强了我国文化产业的总体实力。

4、 发展文化产业是深化文化体制改革、解放和发展文化生产力的重要目标发展文化产业靠什么? 靠文化企业, 文化企业才是市场主体。目前我国文化系统内真正具有国际竞争力的大型国有文化骨干企业还比较少, 要大力发展文化产业、应对加入 WT O 后的挑战, 必须按照四中全会的要求, 从深化文化体制改革入手, 以创新体制和机制为重点, 培育市场主体, 增强微观活力。要结合结构调整, 积极推进国有经营性文化单位转企改制, 培育一批自主经营、自负盈亏、 自我发展、自我约束、有竞争力、有影响力的大型国有或国有控股文化企业和企业集团。目前, 通过一年多的文化体制改革试点, 从中央到地方涌现出中国对外文 化集团公司、 北京儿艺股份有限公司、 深圳歌剧团、 北京歌剧舞剧院、 沈阳杂技团等一批大中型 国有或国有控股文化企业。这些单位身份一变, 立即取得了明显的进步。

应对日益激烈的国际市场竞争, 仅仅依靠国有资本不行, 还必须吸引社会力量参与发展文化产业。近年来, 文化部采取了一系列鼓励非公有制经济发展文化产业的政策措施, 全国涌现出许多像上海盛大网络发展有限公司、 浙江宋城集团、 北京麦乐迪等在全国影响较大的民营龙头企业。从文化系统文化产业看, 全国非公有制经济所创造的文化产业增加值已占全部增加值的一半以上, 就业人数占三分之二。非公有制文化企业已经成为与国际文化企业竞 争的一支重要力量。以国有文化企业为主导、多种所有制经济共同参与、投资主体多元化、融资渠道社会化、投资方式多样化、项目建设市场化的文化产业新格局正在逐步形成。

五、发展文化产业是维护国家文化安全、增强国家整体实力的迫切需要当今世界日趋激烈的综合国力竞争, 越来越突出地表现在知识力量和文化力量的竞争。蓬勃发展、潜力巨大的文化产业是当代及未来 综合国力的重要组成部分, 其竞争力的强弱直接关系到国家整体实力的高低。近几年来, 随着经济全球化和我国加入WT O, 我们面临着激烈的国际文化竞争。少数西方发达国家凭借其雄厚的资本实力、强大的文化传播优势和丰富的市场运作经验, 借助现代市场机制和高新 科技手段, 将大量的精神文化产品输入中国, 在获得巨大的商业利润的同时, 对我进行文化的扩张和渗透, 抢占、争夺我国的文化市场、文化资源和文化阵地, 严重威胁了我国的文化主权和文化安全。面对来自文化的严峻挑战, 我们 必须当以文化的手段来应对, 要以强大的文化产业为依托实施走出去发展战略, 赢得国际文化竞争中的主动权。中华文化博大精深, 源远流长, 具有丰厚的 文化资源。在广袤的土地上原生、历经至少五千年而不衰、并不断发展壮大的中华文化植根于世界五分之一以上的人口之中, 具有独特的巨大优势。不断壮大的经济实力, 良好的外部 环境和高度发达的现代化科学技术, 为我国文化产业快速发展提供了强大的经济基础、 开放 的外部条件和充分的技术手段。只有大力发展 文化产业, 扩大我国文化产品和服务的出口份额, 缩小文化贸易逆差, 扩大国际市场占有率, 中华文化才能凭借自身的潜力、实力和魅力立于世界文化舞台, 赢得自身应有的世界文化地位。我们应当针对新的形势, 及时调整策略, 立足于我国丰厚的文化资源, 充分开发我国广阔的文化市场, 并将资源优势和市场优势转化为产业优势和竞争优势, 让我国从文化资源大国走向文化产业大国, 从文化市场大国走向文化 生产大国。随着形势的发展和文化产业工作的不断深入, 近年来, 党和国家发展文化产业的指导思想 越来越明确, 文化部发展文化产业的工作思路 越来越清晰。这个工作思路可以概括为五句话: 即打好两个基础, 完善两个体系, 突出两个重点, 打造两个平台, 面向两个市场 。两个基础, 是指发展文化产业的理论基础和文化产业 的统计基础。这两个方面近几年来都有突破性 进展。两个体系, 一是指不断完善文化产业政策体系。二是指不断完善人才培养体系。两个 重点, 一个重点是指通过深化文化体制改革, 积 极培育市场主体, 增强微观活力。另一个重点 是指加速发展 高科技文化产业和新兴文化产 业。两个平台, 一是我们创办开通了中国文化产业网, 建立了一个文化产业的信息交流平台。二是去年文化部与广播电视总局、新闻出版总署、广东省政府、深圳市政府共同举办了首届深圳国际文化产业博览会, 打造了一个文化产品的交易平台。两个市场, 一个是国内市场, 这是文化产业发展的主市场。另一个是国际市场。

积极实施 走出去 战略, 在国际文化市场抢占 一席之地, 不断扩大中华文化在世界的影响。

第4篇: 为什么要宣传古筝文化

为什么要学习中国传统文化

什么是中国传统文化？简单讲就是十二个字：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平。展开来就是四科（四个科目），也就是五伦，四科第一是五伦：父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信；
五常：仁、义、礼、智、信；
四维：礼、义、廉、耻；
八德：孝、悌、忠、信、仁、爱、和、平。再展开就是三教九流，尤其是儒、释、道这三教，儒家的代表是四书；
佛家的代表是《华严经》，而《无量寿经》是中本《华严》；
道家的代表是《老子道德经》。

为什么要学习中国传统文化？《论语》一开篇就讲：“学而时习之，不亦悦乎。”“学”包括博学、审问、慎思、明辨；
“习”就是笃行。学了之后要不断的在生活当中落实，就会非常喜悦，法喜充满，常生欢喜心，“不亦悦乎”也就是方东美先生所说的“人生最高的享受”。人一生当中，求功名富贵不一定求得到，必须命里有才行，如果命里没有就求不到。但是求这个，人生最高的享受，是一定求得到的，因为这是自性里头本来就有的，人人都可以求得，人人都可以成贤、成圣、成佛，得到人生最高的享受。求的方法就是格物、致知、诚意、正心；
落实在身修、家齐、国治、天下平。学佛跟学儒的道理是相通的。为什么要学佛？你看每部佛经，最后都有“皆大欢喜，作礼而去”，学佛的目的是为了得到大欢喜。作礼而去，去干什么？就是去落实，就能得到大欢喜，真正的法喜充满。

中国传统文化总纲——十二个德目

中国传统文化开始於伦理，伦理是讲人与人的关系，从“父子有亲”开始讲起，其科目分五类。“父子有亲”，亲爱，无条件的亲爱、真诚的亲爱，是父子。“夫妇有别”，别是不同的任务，不同的生理有不同的任务，夫主外，维持家庭经济生活；
妇对内，她最主要的是相夫教子，要把儿女教成圣人、教成贤人、教成君子，是她的任务。“君臣有义”，道义，领导与被领导，讲道义。“长幼有序”、“朋友有信”。这五条叫“五伦”，人与人的关系不外乎这五种，每个人来到这个世间都具有父子、夫妇、君臣、长幼、朋友这五种关系，决定不能超越，绝无伦外之人，这五种关系是天然之道。“道”就是自然的，不是人为的，不是某个人制定的，这是宇宙自然运行的规律，就叫做道。既然每个人来到这个世上之后都不是孤立的，注定要与大众相处，那就要具足“德”，德是讲在这五伦关系当中应该怎样相处，应该如何遵循天然的轨迹。就五伦的起点“父子有亲”而言，父子关系是道，这个亲就是天然之德，是自自然然的亲爱，一切德行都是以这个亲爱为起点、为核心，这个概念非常重要。人与人相处，夫妇怎么相处，领导跟下属怎么相处，兄弟怎么相处，朋友怎么相处，这些都是属於德。如果我们能够顺着父子有亲的自然规律去相处，去生活、工作、处事待人接物，生活就会幸福美满；
如果违背了这个自然规则，就一定会出麻烦，会有苦难。所以中国万古不变的教育教什么？就是教我们要明白这个道，而后顺着道而行其德

德的具体内容就是五常，“常”就是不可以变更的；
后来五常就演变出八德，因此我们常常讲“伦常八德”。八德是孝悌忠信、礼义廉耻；
后来又有一个讲法，孝悌忠信、仁爱和平。这两种讲法合并起来就是十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这是德，十二个字是德。只要是人，就都要有这个德行，我们老祖宗千万年之前，就用这几个德目教导我们。德行是横遍十方、竖穷三际，超越时间、空间。我在全世界，无论在哪里讲到这个道理，都会得到人们的欢喜赞叹。为什么？因为讲到他们心里去了，这是自性里头本来有的，如果有人呼唤，他们就能省悟过来。这就是中国古文化所讲的伦常道德，是做人的基础。我们起心动念、言语造作、处事待人接物不能违背这十二个字，要与它们相应，性德就显现。修德就是把跟伦理道德不相应的妄想习气放下，性德就现前。可见，中国老祖宗千万年教学的总纲领、最高的指导原则就是这十二个字，这十二个字是要真的做到，你过的是天人的快乐生活；
如果你能看破放下，过的是佛菩萨的生活，哪有不快乐、不自在的道理！

孝

孝是中华文化的根，像一棵大树一样，它是根。中国古人说，“百善孝为先”；
孔子说，“夫孝，德之本也”，孝是道德的根本，是自性的第一德。孝包含着自性的万德万能，所以一个人德行的启发一定从孝下手，尽孝就是自性性德的圆满流露。一个人如果没有孝行，做再多的善事都是假的，就像花瓶里插的花，插得很多、很美，但是没有根，几天就枯死了。所以孝最为重要。

“孝”是会意字，在中国文字上，上面是个“老”字，下面是“子”字，两个字合成一个字，这是指上一代与下一代是一体的。上一代还有上一代，过去无始；
下一代还有下一代，未来无终。明白这个道理，才了解为什么要祭祀祖先，为什么要慎终追远？因为祖先跟后代是一个整体，不能分割的。推广而言，孝就是佛法里所说的“竖穷三际，横遍十方”，宇宙一切万物和我们自身是一体，整个宇宙万有是一个生命共同体，正如庄子所说：“天地与我并生，万物与我为一”。

如果我们看待一切众生，“事诸父，如事父”，遇到年龄跟父母差不多的人，都要把他们看作是自己父母一样的恭敬孝顺；
遇到年龄跟自己儿女差不多的孩子，都看作是自己的子女。到什么时候才知道真的是一体？到了明心见性，真相大白，才知道原来爱人就是爱自己。

中国传统教育就起源於孝。譬如婴儿，他不会说话，没有人教他，他无条件爱父母、信任父母，父母也无条件的爱他。古圣先贤看到这种父子的亲爱是天下最宝贵的德行，就想到怎样才能使这种亲爱永恒保持不变，这就有了教育，这称为孝道，是一切人伦的根本，中国人的教育就是教孝。只要人对父母的爱心永恒不变，他就会爱兄弟、爱妻子、爱亲戚、爱邻里乡党、爱朋友，忠君爱国，乃至能够为众生而牺牲自己，全都是孝道教育的成就。

悌

敬是中华文化的本，本是一棵树的主干，所有枝干都从它而生。把孝落实在奉事兄长上就称之为“悌”，悌是要尊重、敬爱年龄比我大的兄长。兄弟和睦相处是悌道，延伸出来就是尊敬长辈，尊师重道，所以学生如何事奉老师也是悌，这是师道。孝道是根，师道是本，中国传统文化就建立在孝道和师道的基础上。

在世间，人天福报，美满幸福，根在哪里？根在孝道和师道。孝道和师道是平等的，相辅相成，如车之两轮、鸟之双翅，一个也不能少。孝是道，悌是德，合起来就是道德。孝养父母是孝，奉事师长是悌。所以圣人之道只是孝道和师道的开展而已。人人孝亲尊师，社会才会安定，人与人之间才能和睦相处，乃至能够化解种种冲突，维护世界和平。

忠

“忠”是会意字，“心”上面有个“中”字。心不偏不邪，这就是忠的意思。凡事尽心竭力，对自己的国家、对自己的家庭都要忠心，不能有偏心、邪念。心一偏颇就会损己损人；
心不偏颇就能大公无私，处处为别人着想。

儒家讲中庸，佛法讲中道，都是忠的意思。忠是一心、是诚意、是正心，二心就不忠了，就有偏有邪。大乘佛法讲真诚，忠和诚的意思是一样，忠就是诚。曾国藩先生解释“诚”的意思，什么叫诚？“一念不生谓之诚”。一念不生就是忠，就是真心；
稍有一点偏邪就迷了，迷了就是妄心。所以在日常生活当中要保持不迷、不偏、不邪，心地正大光明，这就是尽忠。

我们学佛，总结佛陀的教诲，就是真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，这就是忠。对人、对事、对物，用的是忠诚心，就是安住中道，安住中道就是清净平等觉，就是圣贤佛菩萨。

信

信是讲信用，言而有信，这是做人最基本的道理。言而有信的人做事情负责任，说到做到，绝不欺骗别人，这样的人会得到社会大众的支持帮助。孔子说：“人无信不立”。老祖宗把信看成道德的最底限，一切法都是从信德成就的；
如果没有信，就不可能有任何成就。

佛经上说：“信为道元功德母，长养一切诸善根”。信是入道的根源，世间、出世间一切功德都是从信心产生的，没有信心就生不出功德。你有多大的成就，就看你有多大的信心。

今天世界上很多地方出现山崩地陷，这是什么原因？是因为丧失信心，是由怀疑造成的。怀疑对应在身体上是免疫系统破坏了，没有抵抗力，一切病菌都能造成感染。人对任何事情怀疑，抵抗力就没有了；
如果信心坚固，就有抵抗力，什么细菌侵犯都不在乎，不会受到伤害。所以信心非常重要。

我们对老祖宗、对古圣先贤、对佛菩萨要真正相信，不怀疑。把信心建立起来，相信人性本善，相信一切众生本来是佛，我们的信心就建立在这个基础上。真正有信心的人，就能得到方东美先生所说的「人生最高的享受」，活得快乐，幸福自在。

礼

礼是约束身体行为的标准，一举一动、一言一笑都要合礼。佛门讲「不犯威仪」，这个威仪就是礼貌、礼节。孔子说：“不知礼，无以立。”在过去的社会，如果不懂礼就无法立足，所以中国自古以来称之为礼义之邦，人人都知礼守礼。守礼的人、持戒的人，人人都欢喜亲近。一个人要做到跟一切人接触时别人欢喜你、不讨厌你，你做人就成功了。所以礼节是我们必须修学的德目。

礼是有节度的，礼是社会的秩序、规矩。人是社会行为的动物，如果没有规矩，社会就乱了，所以家有家规、国有国法。《弟子规》是家家共同遵守的一百一十三条规矩，每一家还有自己特有的规矩，都写在家谱里，整个家族共同遵守。今天的法律也包括在礼里面，所以礼的范围非常广大。人人能守规矩、守礼、守法，人人互相礼敬，大家就能和睦相处，化解冲突，达到社会安定、世界和平。

义

义是循理，遵循正理，遵循大自然的规则。就是无论是为自己，或者为别人，思想言行都合情、合理、合法，不违背道理，这就是义，也就是所谓的天理良心。义是尽义务，为一切众生服务不求果报，不求报酬，不讲权利，这叫做义务，我们现在称为义工。义工就是不要报酬，是义务的为社会服务，为国家、为一切众生服务，这是道义的一种。

如果团体所有人都能明白义理，能守住重义轻利的原则，能把父子有亲的这种爱表现在上级跟下级的关系当中，就会彼此互相怜爱、包容、关怀、照顾，互助合作、共存共荣。团体的每一个人尊重团体、爱团体，不毁谤、不伤害团体，这就是有道义的团体，这样的团体就能给世人做行义的好榜样。心里存义，做出道义、仁义、情义、恩义的形象来影响社会，广度众生，让众生回归道义，这就是现代能尽义务的圣贤君子。

廉

廉是廉洁，不贪污，不取非分之财，不占别人丝毫便宜。中国从汉代以来两千多年，帝王选拔官员就是两个条件，第一个是孝，第二个是廉。

节俭是美德。日常生活当中守本分，一饮一啄不浪费，习惯清苦的生活，不追求奢侈，就能做到廉洁。要常常想到，世界上还有许多人在饥饿的边缘，他们没有食物、没有衣服，没有房子住。所以我们能喝一杯水、吃一碗饭，都要珍惜这个福分。同时要拓开心量，常常想到这些苦难众生，尽心尽力去帮助他们。

物品要懂得节省，不随意丢弃，常念物力艰难，来之不易。不贪图享受，把多余的物资用来布施，照顾社会的苦难众生。自己身心清净，体力自然充沛，粗茶淡饭就足以维持身体健康。

生活清苦，心里就没有贪瞋痴慢，没有病毒，没有自私自利，对外面的感染就有抵抗力。佛法在行不在说，一切要真实做到，做出好榜样给大家看。对於名闻利养、五欲六尘毫不沾染。默默去做，只问耕耘，不问收获，自自然然有收获。

勉励自己终身都如此奉行，人家看到你廉洁，深受感动，就会回头，向你学习。这种感化能够产生很大的效应，端正社会腐败的风气。

耻

耻是知耻，有羞耻心、惭愧心。惭愧在中国道德来说，就是起心动念、言语造作问心无愧。「惭」是对自己而言，问问自己能否对得起自己的良心；
「愧」是对外面舆论的批评而言，有所顾忌而不敢为非作歹。内不违背良心，外就不会遭受舆论的批评指责，这就是知耻。

知耻是规范自己的行为，所以自己起心动念、言语造作一定要想想是否如法，反省这样做能否对得起父母、对得起祖宗、对得起自己的天良，能否不让别人批评我、指责我。耻就是如此，用内外的力量来约束自己。

“知耻近乎勇。”人为什么能够勇猛精进，发愤图强？这个力量不外乎知耻，这是他精进的动力。佛家讲“勇猛精进”，儒家讲“日新又新”，谁能做得到？知耻的人能做到；
能知耻，当然就能够发愤、精进向上。

佛经上说：“情与无情，同圆种智”“一切诸如来，同共一法身。”如果还有一个众生没成佛，性德就还不圆满，这就是耻。如此，你就知道诸佛菩萨为什么要和法界众生感应道交。这使初发心学佛的人感恩心油然而生；
知耻，惭愧心自然就生起来了。唯有真正懂得的人，才能依教修行，感激佛菩萨、感激老师、感激一切善友的恩德，所谓“上报四重恩，下济三途苦”。所以知耻是修行德目当中非常重要的一条，能成就自己的道德仁义。

仁爱

‘仁“是会意字，仁者二人，想到自己一定要想到别人，自他不二，以真诚的心、仁爱的心推己及人。“己所不欲，勿施於人”，自己不愿意做的就不能叫别人做。爱人如爱自己，仁慈博爱，这叫仁。仁者爱人，爱人就是亲爱的扩大，扩大到”凡是人，皆须爱“。

现在人很可怜，不知道爱自己，更不会爱人。不知道守住自己的本善，这是不自爱。佛说”一切众生本来是佛“，现在变成凡夫，造作罪业，这就是不自爱。自爱才会爱人，爱人从爱父母、妻子、儿女、家亲眷属开始，再慢慢扩大到爱一切人。在佛法说，不但爱人，还要爱树木花草、爱山河大地，要用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心对待万物。要像天地一样没有一丝毫私心，没有一丝毫分别、执着，平等的照顾一切众生，爱心遍法界遍虚空。

人，懂得爱人就不会害人。今天的人起心动念损人利己，这是由於丧失了爱心。”仁者无敌“，仁爱之人大慈大悲，心里没有敌人，没有冤家对头。大家都推行仁爱，社会就会祥和，问题就能解决，一切冲突都化解了。

和平

中国人讲和平，就是要和睦相处、平等对待。我们也常讲”和平安乐“，和平就有安乐。要想得到心安，就必须要先心平，心平之后才能心安。我们现在心不平，怎样才能让它平？”平“上头有”和“，跟大众相处要能和气，心自然就平了。

佛陀教导我们修”六和敬“，这是佛法戒律的根本。六和敬第一个是”见和同解“，就是建立共识，和就是从这个地方扎根。大家有共同的看法、共同的想法，在这一生当中有共同奋斗的目标、方向，这就是和的基础。第二“戒和同修”，就是守法、守规矩。规矩在中国，家规的集大成就是《弟子规》，这是各个不同族群家规里面共同的科目。第三个”身和同住“。大环境来说，大家同住在地球上；
小环境来说，同住在一个城市、一个乡村，乃至同住在一个道场，大家要各自约束自己的言行举止，不影响别人，给大家一个好的修学、生活环境。第四个“口和无诤”，彼此没有争论。第五个“意和同悦”，每个人都欢欢喜喜，法喜充满。第六个“利和同均”，衣食住行，大家都是平等的。一个团体真正能做到六和敬，大家的心就平了，心平之后就得到安，安了之后就得到快乐、安乐，就真正得到佛法所说的破迷开悟、离苦得乐。

结语：中国传统文化促进世界和平

总结上述所说，十二德目是中国人做人的标准，是老祖宗教给我们的，我们接受的是圣贤教育。“圣贤”是什么意思？用佛法来说，就是恢复性德的人，他们的言行思想完全是自性里头流露出来的，是天性。所以，中国能够长治久安，能够带动人类的文化发展，完全是祖宗的德泽庇佑。

中国古人教孩子，从小就教他这些正确的观念，他将来长大就是有伦理、有道德、有因果观念的人，他不会为非作歹，起心动念一定是为别人、为社会、为国家、为民族、为全世界，真的是建大功、立大业。这是值得我们大家慎重思考的，这是将社会从根救起。

中国传统文化圣贤教育要是能够普及到全世界，我们今天世界上所有的问题全部都能解决，地球上这些灾难也完全没有了。为什么？因为大家有福了，“福人居福地，福地福人居”。孔孟学说跟大乘佛法能够带给人真正的福报，这个福报不是外来的，是自性本有的。

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