人类社会发展的两个原动力
时间：2021-07-12 08:02:27 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要: 社会发展的原动力,历来有多种说法,实事求是地讲,从宏观角度看即人民群众日益增长的物质民主文化需求,从微观角度看是个人的利己性和利他性。其根源在于人的物质属性与社会属性,在于自然界生存竞争即适者生存过程中个体选择与群体选择的对立统一。对这个需求的不断满足,利己性和利他性的不断发挥作用,有力地推动着科技生产力的发展和阶级斗争的进取,推动着人类社会的整体演绎。对这个问题的深入探析,有助于促进科学发展观以人为本理念的贯彻,促进社会主义民主与法制建设,促进社会主义市场经济体制健康发展,和谐社会务实构建。
关键词: 社会发展; 原动力; 物质民主文化需求; 个体选择; 群体选择
中图分类号: D6文献标识码:A 文章编号: 1673-9973(2010)02-0091-06
The Two Driving Force behind the Development of Human Society
LI Yan-qing
(Zhengzhou Academy of Social Sciences and the Culture, Zhengzhou 450015, China)
Abstract: Realistically speaking, people always have different views about the driving force of social development, that is, the people"s growing material and democratic and cultural needs from a macro point of view, self-interest and altruism from the microscopic point of view of personal. That lies in the person"s material and social attributes; competition for survival or survival of the fittest is the individual selection and group selection of the unity of opposite process. To meet this needs, the development of self-serving and altruistic continuing role, it is necessary to push forward science and technology and productive forces,as well as the overall interpretation of human society. This paper analyzes this based on people-oriented as the science concept, promoting socialist democracy and legal system, the healthy development of socialist market economic system to build a harmonious society.
Key words: social development; driving force; material and cultural needs of democratic; individual choice; group selection
历史是人民大众创造的,人民大众是历史的主人。劳动人民参与社会生产实践并发挥积极主动性、创新性,从而推动人类历史的不断发展。这与人的两种属性分不开,一是物质属性,一是社会属性。随着社会生产力的发展,人的物质性需要在人们的日常生活中所处的地位越具基础性,分量越小;而社会性需要,包括分工协作、民主政治、精神文化、生态和谐的需要越具显著性,分量越大。人的物质属性即物质需求之所以是推动历史前进的一种最基本动力,归根结底源于人类衣食住行最基本的生活生存需要。人的社会属性即人的合作与共享需求之所以也是推动历史前进的一种最基本动力,在于个人力量的渺小,在整个社会中个人乃沧海之一粟,在历史长河中更是如此。个人是社会的细胞,社会是个人的归宿,若没有相互间的合作交流与共享,根本谈不上个体的生存、进步和发展,因为团结就是力量,人多力量乃大,交流才有提高。
人类社会发展的原动力,自古及今,精彩的探索比比皆是,具代表性的有:
一、古代:以老子的“天下熙熙,皆为利来;天下壤壤,皆为利往”和司马迁的“农而食之,虞而出之,工而成之,商而通之”等为代表
中国战国时代有吕不韦“奇货可居”。《正义战国策》载,濮阳人吕不韦发现耕田可以获十倍利,经商可以获百倍利,而辅佐王侯将相可以获无数利,就决定辅佐秦王称帝。还有“公仪休嗜鱼”。《史记•偱吏列传》云,公仪休为鲁国宰相,喜好吃鱼,奉法循理,百官自正。有人以鱼贿赂,公仪休不受,说以俸禄可以食鱼,假如因受贿而被追究,无缘再食鱼。
最详细的当推西汉司马迁《史记•货殖列传》。自有史记载的夏朝以来,耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢之味,身安逸乐,而心夸矜持能之荣使。谣俗被服饮食奉生送死之具,皆国人所喜好。故曰:天下熙熙,皆为利来;天下壤壤,皆为利往。[1]
通过以上鲜活的事例,司马迁们形象地告诉我们,日益增长的物质文化生活的需求,即个体间的竞争,和社会群体间的分工协作直至阶级斗争,属于马克思所归纳的人的物质属性与社会属性,是人们生存与发展的基本需要,是推动社会发展的原动力。
二、近代:以马克思的个体贪欲论、大生产过程中的分工协作、阶级内部合作和不同阶级间的斗争与合作、民族内部合作、未来共产主义社会各民族间团结合作的预言为代表
马克思对近代资本主义的发展做出了深刻的剖析,从而发现了人类社会发展的普遍的一般性的客观规律。马克思说:贪欲以及贪欲者之间的战争即竞争,是国民经济学家所推动的仅有的车轮。鄙俗的贪欲是文明时代从它存在的第一日起直至今日的起推动作用的灵魂;财富,财富,第三还是财富,——不是社会的财富,而是这个微不足道的单个的个人的财富,这就是文明时代唯一的、具有决定意义的目的。如果说在文明时代的怀抱中科学曾经日益发展,艺术高度繁荣的时期一再出现,那也不过是因为在积累财富方面的现代的一切积聚财富的成就不这样就不可能获得罢了。[2](这里马克思的论述尚有些片面,没有照顾到人的社会属性,或者说阶级属性,人们——包括阶级内甚至阶级外的——团结推动社会进步的巨大力量。)马克思又说:黑格尔指出:‘有人以为,当他说人本性是善的这句话时,是说出了一种很伟大的思想;但是他忘记了,当人们说人本性是恶的这句话时,是说出了一种更伟大得多的思想。’在黑格尔那里,恶是历史发展的动力的表现形式。这里有双重意思,一方面,每一种新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎,表现为对陈旧的、日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的叛逆,另一方面,自从阶级对立产生以来,正是人的恶劣的情欲——贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆,关于这方面,例如封建制度的和资产阶级的历史就是一个独一无二的持续不断的证明。追求幸福的欲望是人生来就有的,而由于资本主义生产所关心的,是使绝大多数权利平等的人仅有最必需的东西来勉强维持生活,所以资本主义对多数人追求幸福的平等权利所给予的尊重,即使有,也未必比奴隶制或农奴制所给予的多一些。[3]239(这里谈到了一点人的社会属性——利他性)
