心学笔记
时间：2021-06-15 16:02:46 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
心除了是精神自我，还能是什么？唯识宗的心已经不再是个体的心，而是人类抽象的纯粹意识。心学之“宇宙即是我心、我心即是宇宙”的心是绝对精神。心，以其身体化的精神沟通绝对，形成性能化的信念、情感化的思想、精神化的感觉。心，能够与理乃至于天理一体。
万物一体是“文学”的哲学，不是科学的哲学。“一体”，可以是个心理事实，不是一个物理事实。物理事实是可数的（有限的），心理事实是不可数的（无限的）。
儒家的万物一体理论有效地控制住了生命意志的膨胀，也有效地制造了意志无能——本来想使“心”大起来，却使心小了软了弱了。但是，在长程的循环制衡（即理）中，又以其耐性表现出不战而胜的柔软持久的力量和能力。
良 心
良心，是种澄明的情欲，是精神的能量，是天理的本能化。人们能够从中抽象出责任感、正义感，但任何抽象都只能见良心不能尽良心。用概念派们的逻辑可以做各种归纳，然而其神韵在于：不如此寝食难安、是种无私的（利他的）私心强迫症。
良 知
良知是生命本源性的知觉，所谓“不虑而知”就是强调其本源性，这个本源性是说人人先天具有，从这个意义上说是“现成”的，但是如同命能够丢，良知也能丢。命丢了找不回来，良知丢了可以找回来，只能从自身找不能从外头找。所谓丢往往是被别的活埋了。用减法，把压着良知的去掉，良知就显现出来了。这也是人临死时、 或者到了临界点时，无所顾忌了，“明白了自己到底是咋回事、到底要什么”。
良知是良心的知觉状态。
爱 爱
王阳明的一生是不见容于世又在俗世获得成功的一生，是官当到建伯封侯却又负屈抱冤的一生，名满天下毁亦随之。他的性格也是飞扬与谦抑兼具，无日不忧亦无日不乐，一股豪气一派静气。他说良知是太虚却又主张在喜怒哀乐的情绪波动、在家常小事本职事务里着实用功。他想要王道的心掌控霸道的力，与家庭妇女对丈夫的要求是一样一样的：既要有本事又人性脾气都很好；他想用“良知本虚，致知即是致虚”来克服私心物欲，他本人做到了：通过对人仁从而“鉴空衡平”（明心的基本义）；通过爱“爱心”而显现出天良、显现出与圣人共有的良知（见性）。希腊的哲学是爱智，阳明心学是爱爱。或者说从孔孟到王阳明到谭嗣同的“仁学”是爱爱。
爱爱是良知的核。
学在阃帏
《明史》王阳明本传只附了一个学生，他叫冀元亨，他因去过宁王府而被当成阳明通宁王的证据给抓起来，在锦衣卫的监狱里受百般折磨，但他对人依然像春风一样，感动得狱吏和狱友一个劲地哭，他把坐大狱当成了上学堂。所有的司法人员都以为奇，问他夫人：“你丈夫秉持什么学术？”她说：“我丈夫的学问不出阃帏之间。”闻者皆惊愕不已。在阃帏之间，是说他活出了真诚恻怛来，这真诚恻怛就是人人能口说却难实现的良心。
良知是鞋
孟子标举良心被争雄称霸的战火给湮灭了。越千年，王阳明把它提出来了确立下来了。他的“致良知”功夫就是要你站在地平线上，然后脚不离地的无限的向上升华，把人拉成顶天立地的大写的人。
拔着头发离地球的是阿Q，当缩头乌龟还挺体面的是假洋鬼子，爬着走而无权杖的是读书没有悟道的孔乙己。只耍权杖而不愿当鞋的是各种皇帝（政治流氓）——他们的权力意志不是尼采吁求的权力意志，只是反人道的独裁欲望。良知学提倡这样一种生活方式：既生活在这里，又生活在别处！先做只鞋，再插上权杖，也不是良知学的精神。那是把鞋的大地性当成了手段，断断成不了圣雄，也许能成个枭雄。
再高贵的鞋，也是踩在脚下；路也正在脚下。路有不得不走的路， 也有“灵明”之路。有生活在别处之生命意志的人才能“践履”在“灵明”的道路上，而许多人最大的痛苦就是找不到一只合脚的鞋。
致良知，就是给你找到可以上路的合脚的鞋。致者，实现也。能否实现呢？就看你肯不肯去实现——因为，它就在你自身——“心即理”。王阳明这样解释孔子说的上智下愚不移——不是不能移，只是不肯移。
说无路可走的人，是没有握住自家的权杖，把生命的舵送给了别人——那人哪怕是上帝也会变成魔鬼——上帝的真诚包含着上帝的欺骗。
良知学并不给世人提供任何现成或统一的鞋，如果有那种鞋就是枷锁和桎铐了，良知学只是告诉人们：每个人都能找到自己的那双合脚的天天向上的鞋——找这双鞋的功夫与天天向上的功夫是同一个功夫。
路在脚下，鞋在心中。你的任务是找与走，走着找，找着走，边找边走，摸着心中的石头蹚过脚下的河……
良知是秤砣
人在路上，都是叫花子打狗边打边走、边找边走，这样，拐杖像权杖，而且权杖不是一根棍，它在随机应变的过程中凸现出权杖的“权道”来——这个权道的“权”是秤砣、以及因此衍生的权衡、权宜的那个权。对于人心来说，权，就是“感应之几”，“几”就是微妙的恰好，像秤砣一样随被称之物的轻重而变动，找到应该的恰好。所谓道，就是“体乎物之中以生天下之用者也”（王夫之《周易外传》卷一），粗略的说，就是规定运用并显现于运用中的意义。权道就是能够“时中”即永远恰当的道。权，若无道，变成了水漂、风标。日本人中江藤树说得好：“权外无道，道外无权。”
没有权道的权杖，就成了摆设。吻合了权道，权杖才能变成如意金箍棒，草鞋才能变成船，驶向理想的港湾。通权达变，是孔子认可的最高境界。不能通权达变就刻舟求剑、守株待兔……
权道就在践履精神上加上权变智慧的一体化——绝对不是无标准的变色龙、流氓。一讲权变就滑向流氓，为杜绝流氓就割断权道，都是找不到权道、反权道的呆汉的“一刀切”。权，人心这杆秤的秤砣，阳明说就是良知，它自体不动，无善无恶，却能量出善恶是非。
所以，良心是只鞋还带着秤砣，是风铃也是驼铃。
柔心学
心学是心易、心艺，感觉化的思想、哲学化的艺术。
