雪窦山：人间弥勒圣地
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2005年9月，国家宗教事务管理局批准在雪窦山建造露天弥勒大佛。公元2006年12月29日，露天弥勒大佛奠基；2007年10月，弥勒大佛将在雪窦寺与世人见面。雪窦山建造弥勒大佛，作为继往开来的文化盛事载入史册。在世界第一座露天弥勒大佛即将出世之际，我们去奉化雪窦山一探究竟：偏于东南，隅的雪窦山，何以当弥勒圣地，“中国佛教第五名山”?
一、应梦名山
御书亭“应梦名山”碑，揭开了雪窦山成为灵验圣地的第一层机缘。
据史料记载，北宋仁宗皇帝赵祯偶得一梦，“梦游八极之表”。梦醒恋念梦中美景，想查明梦游之处，即“诏召职方氏图天下山川以进”。他浏览了方氏所绘众多的山川图，见雪窦山“双流效奇，珠林挺秀”，“渊览超然，默契圣心”，断言此山就是他梦中所游之山。雪窦寺遂号“应梦道场”，名声大显。“应梦名山”碑就是理宗于1245年御书。
天台山支脉四明山，地处长江三角洲南翼，山峦起伏，危崖壁立，森林茂密。据志书载：“四明山周围八百里，二百八十峰，峰峰相次，中顶五峰，状如莲花，疑近星斗，山顶极平正，有方石如窗，中通日月星辰之光，故日四明。”从天台山的摘星峰到华顶峰，直至四明山心，山脉向东过二十里，一山陡起，是为奉化雪窦山。
雪窦山为四明山支脉的最高峰，有“四明第一山”之誉，早在汉代，就有人把它比作“海上蓬莱，陆上天台”。以雪窦古刹、干丈岩瀑布为中心，东起入山亭，北连乳峰颠，西接徐凫岩，南临亭下湖，四周群峰耸峙，中有盆地百顷，雪寞山古称第九洞天第五十七福地。
雪窦山的自然景观，以幽谷飞瀑最为著名，古代称“瀑布山”。我们第一个见识的就是干丈岩。入山门从御书亭西行，见乳泉之水流入锦镜池，穿过关山桥；突然出现一巨大缺口，绝壁临空，水流成瀑与峭壁中间一突石碰撞，散若飞雪。上段如玉龙腾空，下段如珠帘垂地，蔚为奇观。这干丈岩是雪窦寺的标志景观，也是“雪窦”之名的由来。雪窦瀑布早在北宋就闻名全国。王安石为此作《观瀑》诗：“拔地万重青嶂立，悬空千丈素流分；共看玉女机丝挂，映日还成五色文。”元代著名学者戴表元把它比较庐山香炉峰：“匡庐亦有千寻瀑，无此凌空翠玉台；身倚老松天上立，眼看飞雪下云来。”
从千丈岩的飞雪亭沿山路到妙高台，古树苍松点缀奇花异草，是雪窦山山林美景的精华，也是游人最喜欢走路欣赏的一段。山顶称妙高峰，形如兀立于雪窦山高处的一根天柱，长满参天古木，三面峭壁，下临深渊。峰上有坪，在青松掩映下如伸出峰顶的阳台，上接云天，下临无地，正好凭栏四眺，如在九霄之上看云雾四合，听瀑声松涛，俯视脚下湖光山色，是雪窦山又一绝景。早有宋代大学士楼钥《妙高峰》诗，描绘妙高台“出尘脱俗非人间”的特色：“一峰高出白云端，俯瞰东南千万山。试向岗头转圆石，不知何日到人间?”
妙高台以上，行车在雪窦山中部的山岙地带，到处是竹海包围下的盆地，清流环绕村庄，在这高山上出现难得的田野风光。村民们种植的玉兰、梅花、李花和桃花次第开放，使我们穿行于一片花的海洋。如此绚丽景致令人心旷神怡，单为这花海春光来一次雪窦山，也是不虚此行了。
雪窦山更动人之处，还藏在后面。
如果说千丈岩是狂飙天落，那么三隐潭如空谷幽兰，把惊世容颜隐于深涧，游览者只有“衣带渐宽终不悔，为伊消得汗巾湿”，才能享受“惊为天人”的喜悦。涧水从东岙村下流，形成三级瀑布，冲成三个水潭，因名三隐潭。依从高到低次序，分别为上隐潭、中隐潭、下隐潭。上隐潭以幽险见长，瀑口两边，巨岩壁立如井，从崖口通向深潭有石阶216级，状如天梯。置身谷底，水珠喷洒，雾气迷漫，寒气逼人。潭广约半亩，古人称其地“真龙宅焉”。崖口附近有隐潭庙，供龙王菩萨，昔为请龙祈雨之地。中隐潭以清秀取胜，浓阴覆涧，洞水若雾若雨，幽寒更甚。下隐潭集峰、洞、潭、涧于一体，瀑布如彩霞横空，绚丽多姿。宋代著名诗人梅尧臣有《三层瀑》形容三隐潭：“山头出飞瀑，落落鸣寒玉。再落至山腰，三落至山足。欲引煮春山，僧房架刳竹。”
“世之奇伟瑰丽非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”雪窦山幽谷飞瀑的极致，却是一般旅游者难得一去的徐凫岩。
宋代就有诗人题写《徐凫蛟瀑》：“一流瀑泻九重天，长挂如虹引洞仙。”如此险峻的地势使人产生一种巨大的心理紧张，沿着悬崖小道参观许徐凫岩，完全可以称为心惊肉跳的探险。据说站在悬崖边倾身向下，谷底巨大的气流会把人托起；冬季瀑布水流竟然变成雪花纷飞，在谷底堆积。1949年蒋经国与父亲游徐凫岩，在日记中说：“此间山水美丽清奇，世罕其匹。闻康有为在其七十国游记中认世界上山水之美，黄山第一，美国黄石公园第二，可惜康未游雪窦与徐凫也。”
雪窦山最高峰商量岗，相传有3位仙人在此商量建寺问题，因以得名。商量岗山高林密，气候诡谲，以夏季凉爽闻名，为著名避暑胜地，流传了“第二庐山”的美名。
“兼有天台山雄伟，雁荡山奇秀，天目山苍润”——继竺可桢之后，近代中国地杰出的地理学家张其昀如此评价雪窦山。实地登临雪窦山，才明白这仁宗皇帝“梦寐以求”之地的神奇，难怪走南闯北的苏轼，感叹“不到雪窦为平生大恨”。
二、禅宗名刹
如果说“应梦名山”的山水胜景奠定了雪窦山的基础，那么“禅宗名刹”的千年传统成就了雪窦圣地的根本。
“四面青山，山山朝古刹；涧绕寺走，处处可听泉。”在如此奇山异水铺垫下，雪窦山的主角——雪窦寺出场了。正峰耸峙、四山攒拱、泉流交汇的山中百顷平地，巍然屹立这雪窦寺。
雪窦山的发展史，可概括为“始于晋，兴于唐，盛于宋”。《雪窦寺志》记载：“晋时有尼结庐山顶，名瀑布院。”它是雪窦寺的前身。但它的兴起是在唐朝。唐武宗会昌元年(841年)“移建山麓”，即一块地宽百顷的山中平原，周围“九峰环抱”，寺前“双流效奇”，确是一块风水宝地。因此以后一直未再迁移。懿宗咸通八年改名“瀑布观音院”。到公元892年，常通禅师来该寺住持，才成为十方禅院。刺史黄晟施田1300亩，寺院大兴，常通被尊为“雪窦开山祖师”。
宋代是雪窦寺的全盛时期。宋真宗咸平二年(999年)敕赐“雪窦资圣禅寺”寺额，始称“雪窦寺”并延用至今。据雪窦寺志记载，宋代皇帝曾对雪窦山颁发41道敕谕，其中最闻名的是北宋仁宗赵祯于1037年颁发的《宋仁宗皇帝敕谕》。敕谕记述仁宗梦游雪窦，对雪窦寺赠送厚礼封山育林，雪窦山得名“应梦道场”，名声大振。宋太宗赵炅赐雪窦寺石刻经书两部；宋真宗赵恒赐雪窦资圣寺额，赐千丈岩瀑布为“东浙瀑布”；宋孝宗为雪窦寺“敕铸大钟，以警晨昏”。
雪窦寺名列中华名寺是在南宋宁宗时期。宋宁宗时评定佛教寺院等级，以“五山十刹”作为佛教禅宗名寺的总称，为我国禅林宫寺制度中最高级别的寺院。禅宗是中国佛教的最大宗派之一，内部有法眼宗、云门宗、曹洞宗、临济宗等支派。雪
