《日出》中的戏剧冲突:窦娥冤中的戏剧冲突
时间：2020-03-22 07:42:15 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：《日出》分别从物欲与信仰、正义与邪恶、光明与黑暗三个方面解构了戏剧的冲突，深刻地描绘了三十年代那个血腥腐烂的社会。 �关键词：《日出》；冲突；物欲；光明
�曹禺《日出》中描写了许多戏剧冲突，构成了全局的基本结构。第一条冲突线是由方达生拯救陈白露开始，引出她在金钱与精神信仰方面的冲突与矛盾。这个冲突一直贯穿了整个戏剧。第二条冲突线是金八与潘月亭吞噬与反吞噬的生死搏斗。由此引出了李石清和潘月亭的意志冲突。第三条是由金八企图霸占小东西而陈白露冒险搭救展开，正义与邪恶之间展开了一场较量。在正义与邪恶的背后就是光明与黑暗的尖锐对立。在这些冲突过程中，大大增加了戏剧的尖锐性，也深刻地揭露了“损不足以奉有余”的现实社会。
�一、物欲与信仰
�在《日出》里，作者对金钱的魔力进行了深刻的揭露。茅盾认为，在这个戏里“主要次要人物的思想意识，主要次要各动作的发展，都有机地围绕一个中心轴――就是金钱的势力”。剧中的各色人物都是在金钱的旋窝中挣扎着，正如潘岳亭所宣称的：“人不能没有钱，没有钱就不要活着，穷了就是犯罪，不如死。”
�首先就是陈白露在金钱与精神信仰之间的矛盾冲突。也正是在这样的冲突中完成了她的悲剧命运。第一幕中，少年时代的情人方达生突然出现，使陈白露沉浸在美好的回忆中，听到方达生叫她“竹均”，让她感觉“甜得很，也苦得很”。陈白露的语言和情态都反映了她对现实生活的极度厌倦，也反映了她对纯真年代的怀念。即使这样，当方达生要她离开这个环境时，但她拒绝了，并且质问方达生：“我问你养得活我么？……我要人养活我……我要舒服……我出门要坐汽车，应酬要穿些好衣服，我要玩，我要跳舞，你难道听不明白？”［1］在这干脆决绝的话里，充分反映出陈白露对交际花生活的贪恋。回绝方达生之后，又留他住下，“谈谈过去的情分”，可见，她正挣扎于两者之间。第二幕中，她发自内心的欢笑消失了，代之以应付、鄙薄、讥讽和嘲弄。显然她对现实的认识更深刻了，内心的冲突也就更加剧了。第三幕中，陈白露没有出场，但小东西的自杀让她看清了黑暗的现实，看清了自己的命运。第四幕中，陈白露厌倦了自己的堕落生活，她认识到了生活的黑暗，但却没有勇气和决心去反抗。奢华的生活腐蚀了她的灵魂，她要刺激、享受，但是她内心纯真的天性并没有泯灭，还是向往真正人的生活，相信太阳一定会升起来，但她不愿意付出代价去追求光明了。就像那首诗，“太阳升起来了，黑暗留在后面，但是太阳不是我们的，我们要睡了。”这也是白露内心矛盾的概括，最后“睡去了”。
�其次，就是金八、潘月亭、李石清等压迫阶层之间的冲突。《日出》反应的是从1931年以后到1935年的社会黑暗现实，当时受资本主义经济危机的影响，一般资本家和银行老板奔向公债投机市场。由于金八在幕后的操控，导致潘月亭银行的破产，怕潘逃走，还在门口安排手下监视他；潘月亭与李石清也展开了一场恶斗。李石清是潘岳亭的秘书，趁他不在的时候偷看了合同文件， 掌握了潘月亭已将银行的产业全部抵押出去的底细，对此，潘月亭怒不可赦，但随即一改骄横态度，与李石清成了“一条战线”的朋友， 看到潘月亭对他的退让后，李石清故意再顶一句：“的的确确行里不但准备金不足，而且有点周转不灵，金八爷这次提款不就是个例子么”，看到潘月亭有些不安，觉得自己已经控制住了潘月亭，乘虚而入，取得了襄理的位置。但是，心狠手辣的潘月亭并非真正宽恕了李石清的多事，在银行状况好转的情况下，立即辞掉了李石清，并以恶言极尽侮辱。待形式急转直下，要面临破产时，李石清又再次登场，与潘月亭针锋相对，对潘月亭冷嘲热讽，在潘李之间的冲突中可以看出，在金钱利益的驱使下，人性丧失殆尽，黑暗的社会正从自身内部开始腐烂，处在崩溃的边缘。
�二、正义与邪恶
�这个冲突主要体现在方达生、陈白露、小东西与黑三金八之间。在这个“损不足以奉有余”的社会里，谁也不是主宰者，总有另一个更强大的势力，更可怕的力量来约束控制，使得每个人的生命都这么微不足道，每个人的命运都朝不保夕（柳青语）。陈白露和小东西是受压迫、受侮辱的代表，金八黑三之类就是势力强大、凶狠恶毒的压迫者，两者之间构成了尖锐的阶级对立，也是正义与邪恶的较量。陈白露与金八没有直接的联系，但由于“小东西”落入了金八的魔掌，逃到白露的屋内寻求救助，成了白露和金八联系的桥梁。在戏剧中每个人的命运都在金八的掌控之中，当方达生天真地说：“我不相信金八有这么大的势力。他不过是一个人。” 白露尖锐地指出：“你怎么知道他是一个人？”“金八多得很，大的，小的，不大不小的，在这个地方有时像臭虫一样，到处都是。”金八是一个象征，他隐藏在黑暗之中，即使是老谋深算的潘月亭也逃不脱他的掌控。也暗示了白露与金八力量的悬殊。最后她冒着极大的风险吓退了黑三一伙人，展示出它敢于向黑暗势力挑战的大胆反抗的性格。第三幕中小东西被黑三骗走，卖到更下等妓院，最后不堪忍受侮辱悬梁自尽。通过这件事，使陈白露更加清楚地认识到自己的处境和地位，强烈地引起了她对黑暗社会的憎恨。她对方达生说“不是我们允许不允许金八活着的问题，而是金八允许不允许我们活着的问题 ”。
�三、光明与黑暗
�《日出》向我们呈现出了两个极端的意象：一个是散发着恶浊、腐臭气息的漆黑世界；一个是洋溢着春天、太阳的生机。前者表现在陈白露居住的昏暗环境。后者表现在贯穿始终的诗：“太阳升起来了，黑暗留在后面。但是太阳不是我们的，我们要睡了。”也表现在日出、阳光、夯声等具有象征意味的背景气氛；还体现在方达生的形象上。方达生在剧中一出场就站在了陈白露的对立面，在这群“鬼”的世界里，他像个书呆子，显得格格不入，但是他的精神还是高尚的，代表了善良、光明、美好的一面。他一直想把陈白露拯救出来，单就他的行动来说，他是值得称道的，最后一幕中他说“我们要做一点事情，要同金八拼一拼”，剧末写到，“迎着阳光由中门昂首走出去”。作者通过方达生的口，发出了对当时黑暗社会的疑问和责难；同时又通过方达生的投奔光明，表达了作者对于光明的渴望。方达生最后迎着阳光和工人的砸夯声走去，在这里，我们可以看出作者对于这个人物所寄予的无限希望。此外，《日出》中作者又多次写到砸夯的工人，打夯小工的夯歌是对“希望”的追求，也是触发和激化戏剧冲突的一个力量。方达生正是从中得到启示，才下决心迎着初升的太阳跨步向前。当剧中的人物死的死，疯的疯，破产的破产，最后砸夯工人们却高亢而洪壮的地合唱着《轴歌》（即“日出东来，满天大红！要想得吃饭，可得做工！”）[1]可见砸夯工人们是象征着光明的未来 。这说明曹禺已经从生活里发现了这个新的不可战胜的阶级，看到它正在从奴隶的地位变为世界的主人。最能代表黑暗势力的应该是金八一类。虽然金八一直没有出场，但是从一些人物的命运则可以看出黑暗势力的强大。砸夯工人与金八这两股势力一直在幕后进行，但却真实地存在着，构成了戏剧里两个阵营的对垒。
�《日出》通过三个大的方面描绘了一个三十年代的腐烂的现实社会，在这个物欲横流的社会里飘荡着几个孤零零的精神缺失者，他们四处寻找着精神的家园与信仰的归宿，但是在这充满邪恶腐烂的社会里注定了他们成为精神的漂泊者。虽然正义的微弱叫人担忧，甚至无法抵挡邪恶的侵袭，但是，正义的一方没有放弃希望，仍艰难地坚持着，坚信心中的美好信仰，在与恶势力的斗争中贡献着自己的力量。戏剧中光明的希望，虽然只是微弱的一点，但是这点光明在黎明前最黑暗的时刻没有熄灭，星星之火可以变成燎原之势，还要与黑暗进行相当长的时间的斗争，熬过那段艰苦的岁月，太阳就会照常升起。（河南师范大学 文学院；河南；新乡；453007）
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�参考文献：
�［1］ 曹禺 ，《曹禺精选集》［M］ 北京燕山出版社，2006年7月第1版 第125页、225页
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