【江华瑶族自治县梧州瑶歌传承的现状和思考】 梧州经济现状
时间：2019-02-11 03:28:04 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要： 梧州瑶歌以其浓郁的民族特色和独特的魅力，博得了国内外众多专家学者们的重视和赞誉。当中国进入市场经济时代，随着梧州瑶歌所赖以生存的社会背景和文化环境的改变，梧州瑶歌的传承状况日益受到人们的关注。本文从民间传承、媒体传承、教育传承三个方面描述和分析了涛圩镇梧州瑶歌传承的现状，并在此基础上对梧州瑶歌传统音乐如何与现代社会生活相协调方面进行一些思考。
关键词： 梧州瑶歌 现状 传承 思考
瑶族是我国多民族大家庭中的一员，江华瑶族自治县是湖南省唯一的瑶族自治县。据江华旧县志记载：自明嘉靖以来，“梧州流民”多起多批进入这一地域与当地“抚瑶”结盟而居，相互通婚，形成了“半瑶僮、半梧州流民”的平地瑶村。聚居于这些村落的平地瑶人，因在日常生活中通用当地独特的一种汉语方言“梧州话”，同时他们又都自称是“梧州人”，故这部分瑶人即被称为“梧州瑶”，此“梧州瑶”与目前居住在广西梧州地区的瑶族人有所区别。用“梧州话”歌唱的瑶歌被当地人通称为“梧州瑶歌”，梧州瑶歌以声部的多少分为“单声歌”和“双声歌”两大类，梧州瑶独具特色的二声部民歌“蝴蝶歌”和“嘞嘞咳”是梧州瑶歌的基本调。
一
1. 民间传承
江华瑶族自治县梧州瑶歌在民间的传承主要有“自然习得”和“口传心授”两种习得方式。“自然习得”在上世纪70年代前是主要的习得方式。人们在生产生活中为表达情感而随口吟唱，其受众面广，在不经意中客观上起到了传承的作用。而由于70年代后，梧州瑶歌所赖以生存的社会和文化背景发生了变化，唱歌已经不再是当地人生活中不可缺少的一个部分，“自然习得”的习得方式在70年代后已不多见。“口传心授”是通过口而来传其形，以内心领悟传其神韵，以师徒的模式有意识地将梧州瑶歌传播继承，是江华瑶族自治县梧州瑶歌在70年代后的另一个主要的习得方式，由于“口传心授”大多是一对一的师傅带徒弟的传授模式，受众面较小。
江华瑶族自治县梧州瑶村落青壮年人群中本民族语言被弃用，一些传统的民俗民间节日日益淡化，生活社交习俗有所改变，以歌为媒、以歌代言、以歌择偶的习俗也已随之消失。随着外来文化的进入，可供人们选择的娱乐形式越来越多，年轻人更喜欢丰富多彩的现代音乐生活，而对自己家乡的民族音乐则是逐渐忘却甚至变得异常陌生。观众的流失、文化的市场化和商品化都在深深地影响并改变着江华梧州瑶歌的发展。
2. 媒体传承
江华瑶族自治县近些年来出现了一些记载反映梧州瑶歌的书籍光碟等，增加了民间音乐的传播手段，给民间音乐提供了一个全新的传播途径。
永州各级政府先后组织力量，搜集、挖掘、整理了瑶族的历史资料、传说、故事、诗歌、习俗等多个专集100多万字，使瑶族文化重放异彩。江华县有关部门组织收集的5600首瑶歌和30余种瑶歌曲调，以及民间流传的25种舞蹈，目前也全部用文字、图解等形式录入到了《平地瑶歌选》、《民族民间舞蹈》等丛书中保存，成为瑶族学术研究的重要参考文献。有关部门结合当代旅游文化产业，将民族民间歌舞表演形式搬上舞台并录制成音像制品，有《江华瑶歌》、《盘王之女》等，给古老的瑶歌注入了新的生命力。
3. 学校传承
（1）艺术学校中的传承
江华县政府出于发展民族民间音乐的意愿，采取社会办学方式，于2002年8月开办了江华民族艺术职业学校。这是湖南省唯一具有民族特色的艺术职业学校，也是湖南省唯一的瑶族文化艺术培训中心基地。2006年11月笔者采访江华民族艺术职业学校负责人时了解到：该校由于生源较少、学生交费困难等原因，当前部分教学任务难以开展。此现象引起了省、市有关领导的重视，经过综合调研，有关领导表示扶持解决江华民族艺校在办学过程中资金、设备、设施缺乏等存在的一些困难和问题。
（2）中小学校中梧州瑶歌的传承
为了全面客观地了解梧州瑶歌在青少年人群中传承的现状，笔者对江华瑶族自治县梧州瑶学生中进行了调查。调查的内容主要包括：学生们对梧州瑶歌的认知情况，学生们对音乐的价值判断，对梧州瑶歌的态度，接触梧州瑶歌的方式，以及对梧州瑶歌走进课堂的态度。
调查结果显示，该地区学生对梧州瑶歌了解不多，梧州瑶歌在中小学习音乐教育中处于边缘位置。导致此结果既有学校的原因，也有社会的原因：一是因为学校的基础音乐教育中极少采用民族民间音乐素材。二是因为流行音乐、西方音乐等音乐文化的冲击，学生们对自已的家乡音乐感到越来越陌生。
二
以上现状引发了笔者对民间音乐传承的思考：中国社会进入市场经济时代，地处南岭地区的江华瑶山也被纳入华南经济圈，随着梧州瑶歌所赖以生存的社会背景和文化环境的改变，梧州瑶歌的传承也将难以为继。针对江华涛圩镇梧州瑶歌的传承现状，要想使其能很好地保护、传播、继承下去，首先应该将梧州瑶歌的价值和意义与现代社会相融合，抱着尊重传统音乐文化的态度，在保证传承发展的前提下，将本民族传统音乐资源向实现经济价值方面转化。笔者认为可以从以下几点考虑：
1. 政府和相关部门要加大扶持力度。
政府部门对一些传统节日可以给予一定程度的经济支持，以保证正常的民俗文化活动的进行，从而为梧州瑶歌的传承营造良好的文化氛围。对于为民族民间音乐的传承作出贡献的民间艺术家，政府部门应该定期给予一定数额的经济补贴，使民间艺人有基本的生活保障。
政府有关部门需要采取具体的措施搜集整理民族民间音乐，为瑶族民间音乐保存丰富的研究和传承资料。对于梧州瑶歌面临的窘境，要对它们进行必要的跟踪调查和存立档案，加大对梧州瑶歌博物馆式的原生态保存力度。
政府文化部门应联合各单位工会，开展丰富多彩的民族民间文艺活动，将中老年人纳入民族文化的传承和保护体系，可以引导中老人在满足于自己需求的基础上，主动向年轻人传播。
2. 文化优势与旅游资源相结合。
一方面需要挖掘江华梧州瑶歌的民族文化内涵。自宋元年间瑶族辗转迁徙至南岭山地以来，江华就是瑶族历史上重要的中转站、风光秀丽的自然环境和浓郁淳厚的民俗民风，积淀出了独具特色的民族民间音乐，为瑶族地区旅游经济发展提供了良好的先决条件。另一方面可以民俗旅游促进民族文化艺术的传承，开创民族文化艺术的新途径。江华瑶族自治县可凭借瑶族传统文化的人文景观为特色开展旅游业，将文化优势与旅游资源结合发展。
3. 发挥学校传承的优势，确保民间音乐的传承。
首先，在民间原有的传承方式受到冲击，无法维系运作下去时，我们应该把民间传承方式与现代教学手段结合起来，找到适合当地瑶民的生活状况、乡土背景的新的传承方式，使学校音乐教育与社会音乐教育及家庭音乐教育有机结合。
其次，各高校的音乐院系可与少数民族地区合作，在民族艺术重镇建立文化保护基地。一方面可以为高校的民族音乐研究提供丰富的研究资料，另一方面也从客观上促成了高校对少数民族地区重要民族民间文化艺术的保护和传承。
我们坚信通过多种可行手段，政府文化部门加强政策引导，加大经济扶持，梧州瑶歌将永远散发着其独特、美妙的艺术魅力。
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