论毛泽东对教条主义和经验主义的分析和批判
时间：2021-07-12 08:01:13 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
[摘 要] 在长期领导中国革命和建设的过程中,毛泽东既坚持反对教条主义,也坚持反对经验主义,毛泽东不仅在理论上而且在实际上都坚决地反对这两种错误倾向。实践证明,反对和纠正教条主义、经验主义,并不是一件轻松的事,也不可能一劳永逸。
[关键词] 毛泽东 教条主义和经验主义 反对和纠正
在马克思主义普遍真理同中国具体实际相结合的过程中,始终伴随着与各种错误思想倾向的斗争,其中对马克思主义中国化影响最大的两种错误思想倾向是教条主义和经验主义。以毛泽东为代表的中国共产党人,从选择马克思主义作为指导思想之日起,就坚持马克思主义普遍真理同中国具体实际相结合的原则,同党内各种错误思想倾向特别是同教条主义和经验主义进行了坚持不懈的斗争。在同错误思想倾向作斗争的过程中促进马克思主义中国化事业的发展,是毛泽东成功实现马克思主义中国化的一条重要历史经验。
一、教条主义和经验主义是阻碍马克思主义中国化的主要错误
教条主义和经验主义作为党内主观主义的两种主要表现,他们把马克思主义理论与中国革命和建设的具体实际割裂开来。毛泽东指出:“我们党内的主观主义有两种:一种是教条主义,一种是经验主义。他们都是只看到片面,没有看到全面。”[1](P819)1945年4月,党的七届六中全会通过了《关于若干历史问题的决议》。《决议》对教条主义和经验主义的特征作了详尽的分析,指出:“教条主义的特点,是不从实际情况出发,而从书本上的个别词句出发”,[1](P988)他们不是根据马克思主义的立场、观点和方法来分析和解决中国革命和建设的实际问题,而是固守马克思、恩格斯、列宁等人针对具体历史条件得出的具体结论,却不研究这些结论是否合乎中国革命和建设的实际情况;他们不是用中国革命和建设丰富的实践经验去丰富和发展马克思主义,而是固守马克思、恩格斯、列宁等人的“本本”,并用这些“本本”来套中国革命和建设无限丰富的实践。这样,他们就抛弃了马克思主义的精神实质,把马克思主义变成了僵死的只能重复使用的教义。因此,它不仅是中国革命和建设事业遭受挫折的最主要的根源,也是推进马克思主义中国化的最主要的障碍。《决议》还指出,经验主义者与教条主义者不同,他们不是从马克思主义的“本本”出发,而是根本否认马克思主义理论对中国革命和建设实践的指导作用。他们“满足于甚至仅仅满足于他们的局部经验,把它们当做到处可以使用的教条,不懂得而且不愿意承认‘没有革命的理论,就不会有革命的运动’和‘为着领导,必须预见’的真理,因而轻视从世界革命经验总结出来的马克思列宁主义的学习”。[1](P989)由于缺乏科学理论的指导,他们往往看不到事物发展的前途,也认识不到中国社会发展的趋势,因此,他们也成为我们党贯彻正确的路线、方针和政策的重大障碍。正是这个原因,他们往往容易被那些以马克思主义的外衣包装起来的教条主义者所俘虏。中国革命和建设发展的历史证明,教条主义在党内占据统治地位的时期,经验主义往往成为它的助手,教条主义者也往往借助于经验主义者的合作而毒害全党,因此,经验主义也是马克思主义中国化的一个主要的障碍。
在新民主主义革命时期,由于违背马克思主义的普遍真理同中国社会和中国革命的具体实际相结合的原则,主观主义特别是教条主义在党内的统治曾经多次使中国革命遭受重大的损失。教条主义之所以能够几次在党内占据统治地位,主要是因为当时“在国际共产主义运动中和我们党内盛行的把马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向”[2](P825),这种错误思想倾向不仅使中国革命遭受了重大的挫折,而且也严重地阻碍了马克思主义中国化的进程。中国革命发展的历史证明,我们党内一部分同志“所犯的教条主义的错误,如果不除去,那末,生动活泼的革命精神就不能启发,拿不正确态度对待马克思主义的恶习就不能肃清,真正的马克思主义就不能得到广泛的传播和发展”,[1](P833)中国革命的发展和马克思主义中国化的进程就必然受到重大的影响。但是,在相当长的一段时期内,由于人们并不能够从思想根源上认清主观主义特别是教条主义和经验主义的本质,更不能够清除它们的影响,因此,中国共产党也总是不可避免地犯这样或那样的错误,这种状况一直到1935年的遵义会议之后才有了根本的改变。在毛泽东的领导下,遵义会议之后我们党开始从政治上、军事上、组织上逐步地清理主观主义特别是教条主义的思想影响,但是一直到延安整风运动时期才有条件从思想根源上来纠正各种主观主义的错误。正是因为延安整风运动从思想根源上清除了主观主义特别是教条主义和经验主义的影响,在全党确立了一条实事求是的思想路线,抗日战争和解放战争的胜利才有了可靠的思想保证。在毛泽东看来,这次在全党范围内发动的整风运动对中国革命的胜利具有重大的意义,他在建国之后还多次指出:“必须反对教条主义,假使不反,革命就不能胜利。”[3](P79)
新中国成立以后,虽然全党的理论水平已经有了很大的提高,但是鉴于“在我们的许多同志中间,仍然存在着违反马克思列宁主义的观点和作风,这就是:思想上的主观主义、工作上的官僚主义和组织上的宗派主义”,毛泽东还反复强调“必须用加强党内的思想教育的方法,大力克服我们队伍中的这些严重的缺点”。[3](P116)正是由于毛泽东和我们党高度警惕教条主义和经验主义思想倾向的影响,我们才在建国初期探索适合中国国情的社会主义建设上取得了重大的成就。但是,教条主义和经验主义的影响并没有得到彻底的根除,从1958年开始,在经济建设中又盲目地照搬革命战争时期大规模群众运动的经验,终于酿成了“大跃进”和人民公社化运动的失误。而且由于对马克思主义经典作家的一些论断产生了教条主义的理解,追求一种过于完美的社会主义,自从1957年反右派斗争扩大化以后,在实践中又不断地犯阶级斗争扩大化的错误,最终酿成了“文化大革命”这样全局性的、长时间的严重错误,使马克思主义中国化的事业遭受到严重的挫折。中国共产党领导中国革命和建设正反两方面的经验充分表明了教条主义和经验主义是马克思主义中国化的主要障碍。
二、从思想根源上清算教条主义和经验主义的错误影响
毛泽东在的党的七大上郑重指出:“我们党的发展和进步,是从同一切违反这个真理的教条主义和经验主义作坚决斗争的过程中发展和进步起来的。教条主义脱离具体的实践,经验主义把局部经验误认为普遍真理,这两种机会主义的思想都是违背马克思主义的。我们党在自己的二十四年奋斗中,克服了和正在克服着这些错误思想,使得我们的党在思想上极大地巩固了。”[1](P1094)这是毛泽东对中国革命经验的总结,他在这里也总结出了推进马克思主义中国化的一条重要历史经验,这就是既要反对教条主义,也要反对经验主义。
由于经验主义者的经验是局部的、狭隘的,他们中的多数人对于全面性的问题往往缺乏独立的明确的完整的意见。因此,他们往往容易被党内的教条主义者所俘虏。应该说,毛泽东对这个问题的认识是清醒的,他指出:“过去我们的党很长时期为主观主义所统治,立三路线和苏维埃运动后期的‘左’倾机会主义都是主观主义。苏维埃运动后期的主观主义表现更严重,它的形态更完备,统治时间更长久,结果更悲惨。这是因为这些主观主义者自称为‘国际路线’,穿上马克思主义的外衣,是假马克思主义。”[4](P372)正是这个原因,在毛泽东看来,为了从根本上清除教条主义和经验主义特别是教条主义的影响,除了努力提高全党的思想理论水平之外,还必须与中国革命运动和国际共产主义运动中“左”的传统作坚决的斗争,实际上就是要培养独立自主的精神。
