斯大林的民族思想政治教育理论及其现实启示
时间：2021-06-19 04:01:41 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要：在多民族国家中，无产阶级通过进行有效的民族思想政治教育，来调动各族人民在社会主义革命和建设中的积极性。斯大林从苏联革命与建设的实际出发，坚持民族思想政治教育与社会革命和建设相结合，丰富与发展了马克思列宁主义的政治教育思想，他关于发展民族思想政治教育的思想对于我国现今的思想政治教育依然具有一定的现实意义。
关键词： 斯大林；民族；思想政治教育；现实启示
文章编号：978-7-5369-4434-3（2011）01-179-03
以马克思列宁主义为指导，加强对各民族人民群众进行思想政治教育，这是苏联共产党夺取革命胜利的重要基础。苏联共产党十分重视保障各族人民的权益，甚至将维护各民族利益的内容写入了国家的新宪法中。斯大林曾说：“苏联宪法对资本主义各国人民来说具有行动纲领的意义，而对于苏联各族人民，却是他们斗争的总结，是他们在为人类解放而斗争的战线上胜利的总结。”①。但是，在多民族共存的苏联，进行民族思想理论教育是一个难题，如果稍有差池就可能会形成扭曲的民族自决思想。因此，斯大林郑重地告诫全党说：“民族自决原则通常都被曲解，往往把它缩小为民族自治权。第二国际的某些首领甚至把自决权变成文化自治权，就是说，被压迫民族有设立自己的文化机关的权利，而让全部政权仍旧掌握在统治民族手中。结果就使民族自决的思想有从反对兼并政策的工具变成替兼并政策辩护的工具的危险。”②。斯大林继承和发展了马克思列宁主义指导下的革命与建设事业，在对民族思想政治教育问题的理论与实践上，具有不容忽视的伟大贡献。斯大林的民族思想政治教育理论对于中国共产党人在各个历史阶段的民族思想政治教育实践都曾产生重要的影响，对于现今我国提出与施行的国家中长期教育改革和发展规划中有效地开展思想政治教育，也仍然具有很重要的现实启示。
一、应充分认识对各族人民进行思想政治教育的必要性与可行性
首先，斯大林从各族人民在苏联革命和建设中的作用出发，阐述了对各族人民进行思想政治教育从而争取各族人民支持的必要性。斯大林指出：“各被压迫民族中十分之九是农民和城市小劳动者。”③，而“如果没有中间阶层首先是农民的同情和支持，无产阶级就不能保持政权，在我们共和国联盟这样的国家内尤其是如此。如果没有使这些阶层至少保持中立，如果这些阶层还没有脱离资本家阶级，如果这些阶层的大多数还是资本的军队，那么无产阶级就休想夺取政权。”④。斯大林关于民族思想政治教育的必要性思想告诉我们，从最初的社会地位上看，各族人民群众处于“中间阶层”⑤，“这些阶层是现今各国人口中的大多数，或者至少是数量很大的少数”⑥，“它们是资产阶级从中招募军队以反对无产阶级的重要后备力量”⑦。然而他们虽然对工人阶级有不满态度，但是他们同时又是工人阶级天然的同盟军。因此，工人阶级政党在领导革命和建设的过程中，必须学会运用一切手段使用马克思列宁主义思想来教育和影响各族人民，使其成为社会主义的革命者和建设者。
斯大林继承并发展了马克思列宁主义关于民族思想政治教育的思想。他具体论证了人民群众对于无产阶级革命的作用，并指出：“只要无产阶级能够使中间阶层首先是农民脱离资本家阶级，能够使这些阶层由资本的后备力量变为无产阶级的后备力量，它就能够夺取政权并保持政权。”⑧。但同时斯大林也指出：“民族运动的力量取决于该民族广大阶层即无产阶级和农民参加运动的程度。无产阶级是否站到资产阶级民族主义的旗帜下面，这要看阶级矛盾的发展程度，要看无产阶级的觉悟程度和组织程度。觉悟的无产阶级有自己的久经考验的旗帜，它用不着站到资产阶级的旗帜下面去。”⑨。在各族人民帮助下，工人阶级领导的十月革命获得了胜利，然而，在随后苏俄的建设与改革中，苏俄盲目地注重工人阶级的利益，一度忽视了各族人民中普通大众的利益和作用，并招致各族人民的不满，影响各族人民建设社会主义的积极性和主动性。斯大林深刻地意识到问题的严重性，转而采取重视各族人民利益的政策。斯大林以民族平等思想为其民族政策的切入点，坚持各族人民平等地获得社会利益。他明确提出：“总之，在一切方面（语言、学校等等）实行民族平等是解决民族问题的一个必要条件。因此，必须在国家完全民主化的基础上颁布全国性的法律，无例外地禁止民族享有任何特权，禁止对少数民族权利加以任何妨碍或限制。”⑩。
其次，斯大林从各族人民所处的社会地位及其与工人阶级的共同利益出发，阐述了对各族人民进行思想政治教育的可行性。斯大林从苏联的民族殖民地革命角度论证了苏联各族人民的社会历史地位，指出：“正因为我国的民族殖民地革命是在无产阶级领导下和在国际主义旗帜下进行的，所以被蔑视的民族、被奴役的民族在人类历史上第一次上升到真正自由和真正平等的民族的地位，并以自己的榜样来鼓舞全世界一切被压迫的民族。”(11)。在苏联，国家始终坚持奉行马克思列宁主义，以马克思列宁主义为苏联革命与建设的行动指南，工人阶级与各族人民群众存在着天然的联系，苏联的革命与建设始终是各族人民共同参与进行的。尽管在多民族共存的苏联实现民族团结十分困难，然而根据苏联当时的社会现状，巩固各族人民亲密关系势在必行。斯大林指出：“在经济、政治和军事互助的基础上调整各族人民的兄弟合作关系，把他们联合成一个联盟制的多民族国家。苏维埃政权不能不看到这项事业的困难。它看到了资产阶级国家建立多民族国家的失败经验。它看到了旧奥匈帝国瓦解的经验，但它毕竟进行了创立多民族国家的实验，因为它知道，在社会主义基础上产生的多民族国家，一定能够经得住所有一切考验。”(12)。
二、应充分认识对各族人民进行思想政治教育的艰巨性
如何让具有不同宗教信仰和不同文化素质的人民接受以宣传爱国主义为核心的社会主义思想政治教育，是斯大林面临的一个重要问题，同时也是我国现今乃至未来都要面临的重大问题。
首先，落后的宗教信仰阻碍着各族人民接受我党的思想政治教育。对各族人民进行思想政治教育，必然要同各种根深蒂固的落后的宗教信仰做长期而艰巨的斗争。对待各民族的宗教信仰问题应当即维护各民族人民的正当宗教信仰，又要抵制和废除落后的宗教信仰。斯大林曾说：“社会民主党人的纲领上有信教自由一条。按照这一条，任何一群人都有权信奉任何一种宗教：天主教、东正教等。社会民主党反对一切宗教压制，反对压制东正教徒、天主教徒和新教徒。这是否就意味着天主教和新教等和纲领‘原意并不抵触’呢？不，不是这个意思。社会民主党始终反对压制天主教和新教，始终维护各民族有信奉任何一种宗教的权利，但同时它要根据正确理解的无产阶级的利益去进行反对天主教、反对新教和反对东正教的宣传，以便获得社会主义世界观的胜利。”(13)。就我国的民族教育来说，落后的宗教信仰依然存在。一些少数民族人民固守着“凡是祖辈们遗留下来的宗教信仰就是绝对正确的”信条，缺乏对于传统宗教信仰和宗教活动的审视和批判精神；落后的宗教思想比较严重，甚至形成极端的民族主义，最终产生了“东突”和“藏独”分子。少数民族地区自主探索和改善宗教问题的积极性不足；求索意识淡薄，仅靠政策扶持、政府照顾、社会援助，普遍存在依赖心理，阻碍了思想政治教育的进展。由此不难看出，改造各族人民落后的宗教信仰，使之与中国特色社会主义下的思想政治教育相适应，无疑是现今民族思想政治教育面临的艰巨问题。
