浅析期刊《青年进步》之体育传播
时间：2021-06-16 12:02:51 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
【摘 要】本文通过文献资料法，主要是查阅、整理和归纳1917-1932年基督教青年会机关期刊《青年进步》，来研究青年会给近代中国体育带来的影响。
青年会针对民国开初的社会状况，在其德智体群四育理论和社会福音的指导下，利用机关会刊《青年进步》进行体育传播，来培养国民人格，体育可促进个人身体的健康、道德的完善、心智的成熟以及社会的和谐发展。
【关键词】青年会；《青年进步》；体育传播
一、引言
基督教青年会（Young Men’s Christian Association，简称Y.M.C.A）1844年由乔治·威廉（George Williams）创办于英国伦敦，起初的建立只是为了追求基督教道德精神，来避免城市青年的道德堕落。1855年“基督教青年会世界协会”在巴黎成立，之后在世界各地迅速发展，是一个以青年为主体和主题的服务性宗教团体。
中国基督教青年会分为城市青年会和学校青年会。1885年，中国最早的学生青年会在福州英华书院成立。[1] 1895年12月8日，中国第一个城市青年会——天津城市青年会正式成立。中华基督教青年会的宗旨：1.辅导培植全国青年之基督信仰；2.启蒙其智识；3.锻炼其身体；4.发达其合群性，使成完全人格。青年会根据社会需要，面向社会服务于人，主张“发扬基督精神，团结青年同志，养成完全人格，建设完美社会”。总的来说，基督教青年会是以“德、智、体、群”四育为宗旨，来使青年在道德、精神、体魄和社会上取得进步。
“德、智、体、群”是人格的重要内容，而人格培养一直是青年会所注重的，早期为德育部的一大重要工作。如在范皕诲所撰写的《德育之部--现代青年之人格》中谈到，“愿以德育智育体育养成青年之人格于世界于国家于社会于家庭之间，亦使之清夜扪心无屋漏衾影之惭。” [2]
中华民国成立之初，新思潮与旧传统不断碰撞，国家内忧外患，社会动荡不安。整个社会如一盘散沙，纷繁复杂，各种制度到了非改造不可的地步。在新旧时代交界处，国民在思想和情感处于矛盾的境地，人们渴望新的变革来解脱困境，希望社会的巨变带来中国的新生。青年会迎合自由教育的理念，利用自己完善有序的组织系统，从个人着手，以青年为主体，来培养其完全人格。“青年者，国家之基础，社会之主人也，社会之良否系于斯国家之强弱亦系于斯则青年之責任。” [3]青年为一个国家的未来，一个国家青年人群的素质将在很大程度上决定一个国家的未来。此外，青少年时期又是一个人生长发育的关键时期，这个时期形成的人格基础也将决定其整个人生的走向。
二、什么是人格
（一）人格的定义
“所谓人格，有两种意义，一种是狭义的意义，那是单指道德上的；一种是广义的意义，那便不单指道德，而指一个人身心的各方面全部的完成和发展。”[4]所谓的健全的人格：第一是强健的身体；第二是高尚的道德；第三是丰富的智识。
这就是平常所谓智德体：其中第一是属于身的方面的，第二三是关于心的方面的，这三种身心方面的发展，是一个人所缺一不可的，身体自然是一个人的根本，没有了身体，所谓道德，所谓智识，将无所附庸。智识为生活必要的工具，它能促进道德，而于保养身体的方法也有贡献，好的身体又都有助于道德的锻炼和知识的进步，而道德又能使人更加爱护身体，重视知识。三者互相影响，互相促进。所以健全人格，便是三者都有相当的发展。
（二）人格的内容
基督教提倡人类主义，即自由平等博爱，为人格之基础。在《青年进步》中有多篇文章提及公民人格之规约，例如七十一册的《公民与公民资格之养成》、七十六册的《怎样做一个中华民国的良好公民》、一百零三册的《今日中国所需要的好公民》等。总的来说，在《青年进步》中青年会宣扬的公民品格有互助、坚决、自制、尽责、和爱、忠心等。
三、青年会指导理论
（一）德智体群四育理论
“青年会的宗旨是什么？提倡四育，以建造青年的人格。这是青年会的宗旨，也是本志的宗旨。” [5]由此可见，“德智体群四育”是建造青年人格的核心，青年会的各项事业都是围绕四育而展开的，当然也包括了《青年进步》中相关的体育传播。
所谓“德育”为基本的道德教育，而“智育”重在增加人们的知识，“体育”则为人们生活提供最全面的身体保障，而“群育”旨在促进社会和谐发展。青年会提倡“德智体群四育”的目的是促进人的全面发展，迎合“自由教育”理论。
自由教育理论创始者为亚里士多德，在19世纪成为西方教育界占主导地位的教育思想，它一般是指通过普通的文化修养课程来促进人的智慧、道德和身体的多方面的发展。晚清来华传教士大多接受了这种理论，青年会则吸收了自由教育理论的核心思想，并结合自身实际提出了“德智体群四育”理论方针。
（二）社会福音理论
“社会福音”理论兴起于19世纪下半叶的美国，是基督新教的一种神学思潮。民国开初，大量的新式工厂在华开办，中国传统家庭手工业遭到瓦解，自然滋生出许多社会问题。青年会在面对这样的历史状况下，将“社会福音”理论付诸实践，将其事业的重心从个人发展转向社会改造。社会福音从传统神学所关注的偷窃、酗酒等个人伦理问题，转而研究失业、童工等社会问题，着重探讨基督教的社会意义。他们认为社会环境是制约个人发展的主要因素，个人伦理的发展是离不开社会的支持。《青年进步》作为青年会的机关期刊，自然也将其关注的焦点放在了家庭学校工厂上面，其中有大量讨论社会问题的专题号，例如：第四十九册的《家庭问题号》、第五十一册的《社会问题号》、第一百三十三册的《劳工专号》。
四、《青年进步》与体育传播
“《青年进步》者，其英文名为‘association progress’，即青年之进步也。” [6] 《青年进步》作为青年会的机关会刊，其宗旨与青年会宗旨是一脉相传的，就是使青年取得进步，即通过对青年四种美德的人格培养，使青年人对家庭、社会、国家有所作为。
