维吾尔族女性亲属关系梳理
时间：2021-06-15 12:01:36 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
内容摘要：维吾尔族女性在亲属关系中的作用极为重要，也极为复杂。跟其他地区和其他民族不同的是，她们在娘家的亲属关系、在婆家的亲属关系之外，自身变为亲家时的亲属关系也较为独特、较为敏感。文章在对喀什老城女性一生中的亲属关系网络进行实地调查的基础上，深入描述并探讨了维吾尔族社会亲属关系和社会交往的复杂性和独特性。
关键词：维吾尔族 女性 亲属关系 人际交往
亲属关系是一种社会现象，要想了解一个社会，必须重点研究这个社会的亲属关系。摩尔根对亲属关系的关注极具开创之功，他认为“每一种亲属制度表达了该制度建立时所存在的家族的实际亲属关系，因此，它也就反映了当时所流行的婚姻形态和家族形态。”[1]后进研究虽然脱离婚姻形态，却不离婚姻与家族关系的探讨。列维-斯特劳斯把亲属关系纳入社会结构，认为诸如亲属关系和神话中都存在着结构，而社会关系则是社会结构的表征。所以，“从目前的研究取向来看，新世纪亲属关系的主要研究方向是亲属关系的文化特点、亲属关系的社交功能以及社会中存在的一些关于亲属关系的问题。”[2]
因此，对维吾尔族社会中的亲属关系进行专门研究，探究亲属关系的文化特点和社交功能，是很有必要且迫切的任务。
一.未婚女性在娘家的亲属关系
维吾尔亲属系统中，不明确界定父系和母系家族的称呼，子女对父母两边同辈亲属的叫法是一样的，并不似汉族对父亲亲属有一套称呼，母亲亲属又有另一套称谓，比如，只要是爸爸妈妈的父母都叫“Bowa”，爸爸妈妈的兄弟都叫“Taga”。维吾尔大致亲属称谓词详见下表：
从以上对血亲和姻亲关系者的称呼中可以看出维吾尔的亲属关系是以父系亲属为主轴的，并且长幼有序。具体说来，很多亲属称谓词都有性别属性，明辨性别属性的方式有两种：“（一）祖先辈、父母辈、同辈称谓一般通过亲属称谓本身涵义来确定；（二）子孙辈称谓，女性通常用kiz來加以区分，男性孙一般可以不加oghul（指男性）。”[3]所以，男孩子叫“bala”，女孩子就叫做“kiz bala”；孙子叫“newre”，孙女叫做“newre kiz”。“维语亲属称谓中男女性别区分、直系姻亲区分的特点，反映了维吾尔族早期社会以男性血统为轴心的男尊女卑的宗族等级观念，也说明女性在财产继承、婚姻、家庭、社会地位方面不如男性的社会事实。”[4]所以，亲属称谓只是一个表征和符号系统，但可从中看出女性在维吾尔族家庭劣于男性的地位。在明白了维吾尔通常亲属关系的文化特点后，有必要探讨一下其亲属关系的运行及社交状况，下文讨论以喀什老城为例。
喀什是中国最西端的城市，位于塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦边境。从文献记载来看，喀什的历史超过两千年，是我国重要的文化名城。作为东西文化相互连接的“金桥”，喀什是“丝路古道”上的古老要冲，是古代西域的经济、文化、商贸中心，在东西文化的影响下形成了其崭新、独特的社会文化风格。吐曼河与克孜尔河穿喀什老城而过，老城的中心是艾提噶尔清真寺，围绕清真寺，两百余条街巷就纵横交错，如同棋盘一样。喀什老城市民至今还保留着传统的维吾尔族民俗文化，喀什老城可以说是维吾尔族文化的摇篮。
在喀什老城至今仍有很多家庭保留着爷孙三代同居的传统，多年来，子女在外祖母家中长到三岁后就开始跟着爷爷奶奶、父母、伯伯伯母及兄弟姐妹们一起生活。在这种家庭中，母亲是女儿一生的教导者，品德、手工、社交关系引导及婚姻教育等方方面面；父亲是全家人的经济来源，非常威严、庄重，与儿女总保持距离；女孩跟家里的姐妹们关系非常亲密，跟兄弟之间则有隐私界限，但兄弟往往是女孩的守护者；在老城，因为女性生育、其儿女的前三年养育及后来她们母子的众多花费都在娘家，由娘家供应，爷爷奶奶这边只提供吃住，女孩跟爷爷奶奶的关系远不如汉族亲近。这种聚居的环境中长大的女孩子一般都很有修养，矜持、尊重长辈、体贴、有爱心，对婚姻忠诚，具有维吾尔族道德观中完美女性的不少品质，很擅长处理家庭关系及应对社交。
在老城，家中传统亲属关系和亲属间的礼仪都保持地较好，而且随着时代发展也变得更加完整。女孩从小开始耳濡目染的接受传统道德教育，可以说，家庭就是女孩们学习各种礼仪的活课堂，学习如何做媳妇、如何处理家中内外事务、如何孝敬老人，所以，这种家庭中的老人总能安享天伦，儿孙成群、围绕膝下，家人会一直侍奉在侧，绝不会出现孤独老去的情况。这在现代化进程中尤为难得，当下全国的“空巢老人”规模实在宏大，而在喀什，女孩们从小潜移默化的传统教育使“空巢老人”现象无异于天方夜谭。
在对待父系亲属与母系亲属的态度上，传统婚姻观强调门当户对，父母双方的经济条件大多类同，故亲属传统中母系亲戚和父系亲戚的地位在名义上是同等的，对孩子来说两方的亲戚理应都很重要。但实际调查中我们发现很多人跟母系亲戚的关系比父系的关系更亲一些。
虽然双方父母的经济条件都差不多，但是由于母系亲戚在送礼、经济帮助和给孩子节日礼物等方面都显得更加大方，因此小孩们都认为母系亲戚比父系亲戚更加疼爱他们。学者苪马丁在福建进行调查的时候也发现了相似的情况[5]。但是，日本学者植野弘子认为不能仅仅依靠双方伯伯舅舅等给予孩子的压岁钱和礼物就说女系亲戚更加疼爱孩子，这是很片面的。[6]因此，此问题我们要从其他角度来作思考。
很多民族都认为孩子是男方的后代，是家庭的继承人，必须由自己亲自抚养。而在喀什，孩子虽是男方的后代，但三岁之前由女方母亲抚养，成长过程中女方母亲花费更多心血照料已成定例，长时间传承使定例变为习俗，所以，孩子跟养育自己的母系亲属更加亲密是不言自明的。并且根据以上女孩热西丹的话可以得知老城街巷女性承担着所有家务，从早到晚不胜辛劳，当有机会回娘家时，她们会带着孩子一块，身心放松的去做客，在丈夫和婆婆允许的时间内休息并与亲人见面等。所以，男孩女孩都认为自己跟母亲家亲戚的关系更亲密也是女性自己的策略。老城街巷的女性多是一辈子随夫住，因此，提高地位的最有效方法就是生孩子，母以子贵，随后，在孩子的成长过程中女性会尽量让孩子接触娘家亲戚，通过这种方式在夫家赢得一定面子，在丈夫跟前赚得一定权利。故在某种程度上，亲属关系成了抗衡父权、平衡男女差等社会结构的砝码。
