黑格尔法哲学导言解读 黑格尔与马克思“世界历史”思想的辩证关系
时间：2020-03-27 07:35:22 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
【摘 要】 本文阐述了黑格尔在世界历史观上的贡献，认为黑格尔的世界历史观为马克思和恩格斯建立唯物史观、实现历史观的根本变革提供了重要理论准备，成为马克思主义历史唯物主义的直接理论前提。马克思在批判地继承了黑格尔“世界历史”思想的基础上，阐述了自己的“世界历史”观，并总结了经济科学和历史科学的新成果，创立了科学的历史唯物主义学说，为我们认识社会历史的发展做出了重大贡献。�
【关键词】 黑格尔；马克思；世界历史思想
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一、黑格尔在世界历史观上的贡献�
黑格尔在其所著的《历史哲学》中，第一次对“世界历史”范畴作了逻辑规定。黑格尔以思辨的历史哲学作为出发点，从“世界精神”是世界历史的本原和基础的意义上，论述了“世界精神”如何演变和发展为“世界历史”的过程，第一次从哲学上把“世界历史上升为世界历史概念”,考察作为整体的世界历史及其演变、发展对世界历史各个构成部分的演变、发展的作用和影响。黑格尔说：“世界历史在一般上说来，便是‘精神’在时间里发展……”，��［1］�他还说：“世界历史自身本质上是民族精神或国家精神的辩证法”。��［2］��
黑格尔历史观的内容是十分丰富的：他论述了历史发展的辩证关系，试图找出一条贯穿整个历史发展的线索；论证了历史是人类活动的作品的重要命题；分析了历史领域里自由与必然之间的辩证关系，并努力探究历史人物真实动机后面的动力，在他探讨劳动、工具在社会发展中的作用以及探讨各等级的经济地位和其思想特点、市民社会和现代国家的关系的具体论述中，还可以发现历史唯物主义的萌芽。黑格尔历史观上的这些有价值的划时代的思想，为马克思和恩格斯建立唯物史观，实现历史观上的根本变革提供了重要参考资料。但黑格尔是一个唯心主义者，这集中表现在他把世界及人们对世界的认识，看作是某种独立自在地绝对精神地自我运动、自我认识过程。黑格尔的上述合理思想，完全淹没在他的唯心主义的思辩哲学的体系之中。马克思、恩格斯剥去了黑格尔唯心主义体系的外壳，吸取了他历史观中合理的因素，并总结了经济科学和历史科学的新成果，创立了科学的历史唯物主义学说。�
二、马克思对黑格尔历史观的批判继承和发展�
1、马克思世界历史思想的内容�
通过对黑格尔和马克思世界历史理论的分析、考察和比较，可以发现黑格尔的世界历史理论对马克思产生了很大的影响。马克思在继承黑格尔世界历史理论合理内核的同时，依据近代资本主义的历史现实，站在无产阶级的立场，阐述了自己的“世界历史”观。关于世界历史的思想，马克思并没有一部专著来论述。在《1844年经济学―哲学手稿》等著作中，可以看到马克思关于世界历史的思想大致包括以下内涵：�
马克思从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程，建立了唯物主义的历史观，在《1844年经济学―哲学手稿》中，马克思把不同种类的物质生产归纳为“工业”，把世界历史的存在和发展归结为“工业”的存在和发展，世界历史在一定程度上是生产力迅速发展基础上的各民族普遍交往的结果，是“工业和社会状况的产物”。在《德意志意识形态》中他还指出，大工业首次开创了世界历史，它使每个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要的满足都依赖于整个世界，消灭了以往自然形成的各国孤立的隔绝状态，而各民族之间的普遍交往又使一切民族都卷入竞争，这就保存、传播了现有的生产力水平。对于世界历史的基础，马克思说，“在过去一切历史阶段上受生产力制约，同时也制约生产力的交往形式，就是市民社会”，“这个市民社会是全部历史的真正发源地和舞台”。��［3］�马克思认为，随着近代以来生产力的巨大发展，“各个相互影响的活动范围在这个发展进程中愈来愈扩大，各民族的原始闭关自守状态则由于日益完善的生活方式、交往以及因此而自发地发展起来的各民族之间的分工而消灭得愈来愈彻底，历史也就在愈来愈大的程度上成为全世界的历史”��［4］�。�
马克思通过对资本主义社会本质的分析之后，又指出，资本主义虽然开创了世界历史，但它是一个充满“异化”的社会，“单个的个人随着他们的活动扩大为历史性的活动，愈来愈受到异己力量的支配，受到日益扩大的、归根到底表现为世界市场的支配。”��［5］�共产主义是人类追求的崇高目标，只有在消灭劳动异化和经济关系异化的共产主义历史时代，各个人的世界历史性的存在才意味着他们的存在是与世界历史直接联系的。以上是马克思在运用新的唯物史观考察世界历史问题上的基本思想内涵，在世界历史思想上，马克思划时代的历史功绩在于：一方面他为世界历史找到了实证性的物质根源即生产力的普遍发展以及在此基础上形成的各民族的相互交往；另一方面，他又把“世界历史”与无产阶级的历史使命联系起来，认为“世界历史”是实现共产主义的必然途径。�
2、黑格尔与马克思“世界历史”思想之比较�
世界历史概念在黑格尔哲学的总体框架内的含义是：在逻辑层面上，黑格尔认为世界历史是绝对精神的自我呈现过程。“世界历史在一般上说来，便是‘精神’在时间里的发展一样，这好比‘自然’便是‘观念’在空间里的发展一样。”��［6］�黑格尔把世界理性看成是世界历史的基础，而世界历史则是绝对精神通过自我精神呈现的过程，普遍性是其重要的品格。在时间层面上，黑格尔用世界历史概念特指“法国大革命”和“地理大发现”以来的历史。这一历史在黑格尔看来有三个重要的特征：一是整体性，二是互动性，三是过程性。�
一般说来，马克思是在两种意义上使用世界历史范畴的：其一，在历史学的意义上用来指人类历史的整体发展过程，“整个所谓世界史不外是人通过人的劳动而诞生的过程。”��［7］�在马克思看来，世界历史首先是一个历史的范畴，“世界史不是过去一起存在的，作为世界史的历史是结果。”��［8］�他用“历史向世界历史的转变”的命题表达了这一思想，这一命题在马克思那里至少有两层相互联系的内涵：一是这一转变有深刻的生产力基础，是生产力发展和各民族交往普遍化的产物，归根结底是人类实践发展的结果。二是这一转变开始了“一体化”的历史，它的完成标志着人类进入了一个各个民族、国家相互影响、相互渗透、相互依赖和相互制约的全新历史阶段。其二，在马克思看来，世界历史还是一个历史观范畴。马克思认为，人的全面而自由的发展首先是从个人的解放开始，而每一个单独个人的解放程度是与历史完全转变为世界历史的程序是一致的。共产主义是马克思为自己和实践的唯物主义者设定的价值理想，同时它又是那种消除现存状况的现实运动。这样，世界历史的完成也就标志着实现个人解放和产生共产主义。�
三、马克思世界历史思想的当代意义�
马克思的世界历史思想不应被简单地等同于全球化，它不仅是对黑格尔历史哲学和青年黑格尔派的否定，也是基于现实物质生活世界对人的思考。马克思的世界历史理论是指导当代中国社会发展的科学的方法论，主要集中在中国的现代化建设方面。现代化已经从过去单一的国家和民族的现代化成为了世界性的趋势，这个转变很大意义上是全球化作用的结果。因此，中国要想实现现代化就必须对外开放，与世界各国广泛交往，邓小平同志曾提出了一系列的现代化思想。他倡导我们要做世界公民，并指出现在的世界是开放的世界，一个民族和国家必须进行世界性的交往才能以人类已取得的最新的科学技术成果为起点，不断创新。同时人类发展的历史也充分证明：那些善于交往和开放的民族才能走在历史发展的前列，中国近现代的落后局面也恰恰说明这一道理，闭关锁国、夜郎自大只能为人类社会的历史所淘汰。邓小平同志也曾指出当今的开放世界存在着资本主义社会和社会主义社会
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