[《归园田居》:质朴中的至美]论归园田居其一之美
时间：2020-03-02 07:23:42 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
我们生活在蓝天碧野的乡村，对乡土的热爱让我们对陶渊明先生更多了一份亲近，他以淡雅的笔调将古老的田园描绘得清新、优美、宁静、祥和，令人神往。在中国古代诗歌中，陶渊明首创以田园生活为描写对象的诗歌，为古典诗歌开辟了一个新天地、新境界，也为我们的田园注入了美妙的诗意。我们在感激、欣赏陶渊明先生的时候也在追寻着一个问题――陶渊明先生的田园诗为什么能够历久弥新，具有如此长久的生命力，它质朴中的至美是如何形成的？在《归园田居》的教学中我似乎有所得，形诸笔端，有望同仁指教。
在《归园田居》中，我们似乎读到了三重意蕴：一是从“少无适俗韵，性本爱丘山”中，读到诗人高洁的志趣与情操；二是从“误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”中，读到诗人泪与痛的人生经历，以及思想的裂变；三是从“户庭无尘杂，虚室有余闲”中，读到诗人超然、淡泊的情怀。也许正是将高洁的志趣、超然的情怀、田园的风光三者和谐统一起来，才形成了陶渊明诗歌质朴中的至美。
―.高洁的志趣根于纯美的田园中。“少无适俗韵，性本爱丘山。”诗人自小便有高洁的志向，不与庸俗之流为伍，深受儒家正统思想的影响，注重修身、养性，追求光明、正直、磊落的人格，为人耿直，不媚俗。他喜爱大自然，与卑劣的世俗格格不入，那远山，那近村，那鸡鸣，那狗吠，足以阻断尘世的喧嚣，田园的淳朴、宁静、清新为诗人保志守洁提供了一片净土，所以诗人将高洁的志趣扎根于纯美的田园中。田园的纯净与志趣的高洁完美的契合形成了陶渊明田园诗外形与内质的美。
二.泪与痛的人生经历――儒家济世理想的破灭，让诗人坚定地走上一条道德成全之路。“误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”十多年宦海的沉浮让他看透了官场的黑暗与丑陋、腐朽与卑劣。他自己做官都不过是祭酒、参军等职，不仅济世的抱负无由施展，而且必须降志辱身和一些官场人物周旋，这一切都使他感到“志意多所耻”。此后，他又做过镇军建威参军，因为耕植不足以自给又一度为彭泽令，在官八十余日，逢郡督邮来县，属吏告诉他应该束带迎接，他叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”即日解职而归，从此，他结束了仕隐不定的生活，坚定走上归田的道路。在归田以后的二十多年中，看惯了战乱、篡夺、阴谋、危机的陶渊明为了避祸，就决心不再出仕。晋末征他为著作佐郎，辞不就。宋元嘉时，他“偃卧瘠馁有日”，江州刺史檀道济劝他出仕，他也拒绝了。檀道济赠给他的梁肉，他“挥而去之”，表现了与统治阶级决裂的坚定态度。这种决裂割断了鸟的羁绊，打开了鱼池的堤坝，终于获得了精神上的自由。这种决裂也是儒家济世理想彻底的破灭，让陶渊明终于走上道德成全的道路。中国的传统文人往往这样，当人生的价值无法用儒家的建功立业来实现时，便会选择道家道德成全来实现。陶渊明终于完成了思想的裂变，这为他田园诗的质美提供了保障。
三.山水之美与傲世之神、悠然之情相熔无痕。“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。”好一副清新、优美、宁静、祥和的田园风景图！然而茅草屋毕竟是简陋、寒碜的，若是一位纯粹的农民，或许会让他觉得满眼都是贫穷、悲凉，美妙根本就无从谈起。而陶渊明经过十多年的宦海的沉浮，深知官场的丑陋，他在内心深处渴望田园的清静、纯美，他在躬耕田园的实践中得到了解脱，在归田与仕途，在身体之累与精神自由之间找到了自己的归属。内心的平和、恬淡洗尽尘世的浮华，洗出悠然、淡泊的心境，流淌于笔端的便是自然、清新的文字。所以园田、方宅、草屋、榆柳、桃李、狗吠于深巷、鸡鸣于树颠，这些属于农家特有的田园意象，在陶渊明的笔下显得活灵活现，有情有意，十分形象，十分可爱，让人不禁心向往之。这不仅在于其所描述的内容乃是源于田园乡村的生活细节，有纯朴、优美的一面，另外，还在于其笔下的田园带有诗人独特的恬淡、悠然的心境，诗歌的悠美与诗人的悠然达到了完美的契合。
陶渊明的田园诗正是将桀骜的文人气质和完美的道德追求与优美的山水田园融为一体，才形成他独特的风格――质朴中的至美。
高文苔，周平，语文教师，现居湖北黄冈。本文编校：左晓光
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