佛教法师弘法视频【唐代佛教弘法传教活动的影响】

时间：2019-04-17 03:14:26　来源：雅意学习网本文已影响人

　　摘要：佛教经西域传入中国后，在相当长的时期内仅仅被视为神仙道术的一种。为了在中土生根发展，佛教融合了中国传统文化，逐渐中国化，尤其在唐代。唐代时，佛教的发展达到顶峰，佛教进行了大量的弘法传教活动，加速了与中国传统社会文化的融合，并产生了重大影响。
　　关键词：佛教；传教活动；融合；传统文化；影响
　　佛教产生于公元前六世纪的印度，在汉代传入中国，而汉代黄老思想盛行。因此佛教传入时，在宗教上处于劣势，当时的中国人只把它看成是神仙道术的一种，所以佛教先是依附黄老，才获得了立足之地。经过几百年的发展，佛教在唐代趋于鼎盛，其社会影响也日益扩大。唐朝时，佛教的弘法传教活动十分活跃。佛教弘法传教活动推动了佛教向唐代社会各领域的渗透和融合，扩大了佛教的影响。
　　在唐代，佛教举行的弘法传教活动以法会和斋会为主，如盂兰盆节。盂兰盆节是在佛教自恣日举行盂兰盆会而形成的佛教节日。每年农历的四月十六日至七月十五日，僧尼要定居在寺院里坐禅修道，期满之日要检讨忏悔自己的过失和揭发彼此的过失，这叫做“自恣”。每逢盂兰盆节，寺院都要举行水陆法会等活动，民间则祭祀祖先。这样，中国传统的祭祖的中元节与佛教的节日便结合在一起，佛教思想也与中国孝道观念结合在一起。唐朝时，除盂兰盆节这类常例法会和不定期斋会、讲经法会外，佛寺还在帝王诞辰日举行专门法会，这表明了中国佛教与政治的密切关系。
　　唐朝的佛教经济实力是比较雄厚的，佛教举行各种大规模的弘法传教活动，就是以其雄厚的寺院经济为基础的。基于雄厚的经济实力，义邑和法社在唐代也有进一步的发展，并且出现了新的特点。唐代的义邑不像南北朝时那样以造像为主要佛事活动，而是转向了以诵读佛经和开设斋会为主。唐代的法社主要活跃在安史之乱以后，有些法社有相当的社会影响。如杭州龙兴寺僧人南操建立的“华严社”，每年四季都要召开大聚会，拥有大量成员。唐朝时，向民众讲经成为佛教弘法活动的一个重要方面。为使民众理解佛法经义，讲经者往往“宣唱法理，开导众心”，即所谓的“唱导”。中唐以后，面向世俗人的讲经活动被称为“俗讲”。由唱导、俗讲而逐渐出现了变文等文学体裁，这从一个侧面反映了佛教的文学与佛教的弘法活动有一定的联系。
　　佛教大规模的弘法传教活动，给唐代社会文化各领域带来巨大影响。这些活动加深了佛教与中国传统文化的融合，加速了佛教中国化进程。伴随着佛教中国化而形成的各种佛教文学，对中国古代文学产生了深刻的影响。在唐代的佛教文学中，最有代表性的就是变文和禅诗。变文就是变佛教经文为通俗的说唱文，说的部分用散文，唱的部分用韵文。唐以后，中国新兴的许多文体，便烙印上了这种韵文散文合组的格局。禅和诗都比较强调内心的体验和感悟，因此禅和诗很自然地结合到了一起。禅门采用诗歌形式表达禅理，留下了不少有价值的作品。如僧璨的《信心铭》、永嘉玄觉的《永嘉证道歌》等。唐代许多诗人也受禅宗的影响，其中最突出的是“诗佛”王维。他的山水诗是禅诗中的极品，如《鹿柴》。禅诗虽寥寥数句，却将佛教思想融入诗句中，令人回味无穷。从整体上看，佛教文学给唐代文学带来了新的意境和面貌。
　　此外，佛教在唐代的弘法传教活动，扩大了佛教的影响力，艺术创作领域也受到波及，如绘画和书法。在绘画方面，唐代的佛画创作在这一时期也达到了鼎盛。由于变文的发达，唐代的佛画大师创造出了许多的经变图画。现存的敦煌壁画中，各种经变画是主体，其中唐代的经变画达到了很高的艺术成就。由于禅宗盛行，佛教的理趣风格对传统的绘画艺术产生了深刻影响。如王维受禅宗理趣影响而开创了一种洒脱、淡泊的画风，在山水松石的自然之中融入了禅宗妙悟的意境。唐代的书法创作也受到佛教的影响。佛教传入中国后，出于弘法传教的需要，十分重视抄经，因而留下了大量的书法精品，并产生了许多杰出的僧侣书法家，如唐代的怀素。怀素以“狂草”闻名于世，与张旭并称“颠张醉素”。另外，晚唐以来，许多书法家以禅入书，将书法之道的“凝神静思”、“意在笔前”与禅趣结合起来，形成了以禅论书、以禅喻书的书法理论。
　　正如前面所说，佛教的弘法传教活动加深了佛教与中国传统文化的融合，加速了佛教中国化进程。随着佛教中国化的进一步深入，佛教的思想和观念也日益渗透到伦理道德领域。中国封建社会的伦理道德是以儒家的伦理道德为核心的，所以佛教思想和观念在向伦理道德领域渗透过程中，与中国传统儒家伦理道德既有冲突又有交融。佛教的修行方式如剃发出家、不娶妻生子等“不孝不仁”的行为，遭到了儒家的反对。为了在中土发展，唐代佛教努力与儒家伦理妥协和调和，佛教思想中容纳了大量的儒家伦理内容，出现了《佛说父母恩重经》、《盂兰盆经疏》等经书，以此来宣扬孝道，调和佛教出家修行与儒家孝亲观的矛盾。在佛教向儒家伦理妥协调和的同时，佛教也逐渐形成了具有中国特色的伦理思想。如佛教不杀、不盗的道德戒规和善恶轮回报应说的理论训条，对中国传统伦理道德产生了一定影响。
　　总之，唐朝时佛教的发展达到顶峰，源于它在这一时期进行了大量的弘法传教活动，这些活动扩大了佛教和中国社会、文化的融合范围，提高了两者融合的速度。而且佛教的弘法传教活动将佛教的文化思想传播到众生之中，对唐朝社会各领域都产生了巨大影响。最终，佛教在唐朝时完成了其中国化进程，成了中国的佛教，而佛教文化也成为中国文化的一部分。
　　
　　参考文献：
　　[1][后晋]刘昫等撰.旧唐书[M].上海：中华书局，2002.
　　[2]郑振铎.中国俗文学史[M].上海：上海书店，1984.
　　[3]佚名.大正藏[M].河北：河北佛协出版社，2007.
　　（作者简介：刘洪宇（1990-），男，汉族，重庆人，西南大学历史文化学院 2009级历史学本科。）

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