从汉画像石看汉代礼仪
时间：2021-07-12 16:00:58 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
最近，有一部电视剧很红火——《大军师司马懿》，里面反映了很多汉代的风俗习惯，其中表现最多的应该是礼仪。
礼是原始社会宗教信仰的产物。汉人许慎说：“礼，履也，所以事神致福也。”礼的制定可以上溯到周代，西周时代，是我国古代历史上的礼治时代。在我国古籍中有许多礼仪著论如《周礼》《仪礼》《礼记》，合称“三礼”。礼仪是人类在长期共同生活中逐渐积累起来的，是人类精神文明的标志之一，当然礼仪规范也不是一成不变的，它随着社会的发展而不断更新，礼仪习俗随时代和地域的变化而变化，比如今日的抱拳鞠躬礼或许就是从汉代礼仪中演化来的礼节。我们中华民族是世界文明的发源地之一，几千年来它创造了光辉灿烂的文化，也形成了一套完整的礼仪，被誉为礼仪之邦。
下面，我们可以从汉画像石中准确地再现这些礼仪。
拥彗
在汉画像石中，站在庭院门阙前的，除了门吏、小史和武士之外，还有手持扫帚的人。他不仅是打扫卫生者，更重要的又是礼仪的代表者，古代称为拥彗。拥彗即抱持扫帚。古代迎候尊贵的客人，常拥彗以示敬意。《史记·孟子荀卿列传》：“如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业。”司马贞索隐：“谓为之扫地，以衣袂拥帚而却行，恐尘埃之及长者，所以为敬也。”
图1为江苏睢宁画像石。全石高1.12米，画面分三层，上面二层皆刻龙纹，此为第三层。两个门吏，一位执盾者，一为拥彗者，他们在双阙间巡视。有趣的是，在人物与門阙之间不成比例，那位执盾者半身隐在阙后，两者几乎同高，不知是显示守卫的力量，还是衬托在两阙之间的拥彗。
图2是山东沂南画像，拥彗者端庄从容，身微躬而目正视，仪态如礼。人物造型丰满，写实的技巧已相当熟练。将扫地的扫帚倒立，帚头向后，与人相呼应，确有仪仗的意味。
图3是河南南阳画像，拥彗者心不在焉，无视于迎接什么贵客，竟抄手打起瞌睡了。这种失礼的行为估计并非墓主的原意，而是雕刻者所为。从人物造型看，夸张变形，很像是一幅漫画。
图4是河南方城县杨集乡余庄出土的画像石——《胡奴门》。所谓胡奴门当是胡人因为战争和其他原因沦为奴隶的守门人。他的形象蓬发髯须，深目高鼻，下额上翘，特别是在左面颊上有一个圆形的印记，那是当时的统治者对奴隶所施的黥刺。据《汉书·刑法志》：“墨者使守门。”可见这位“胡奴门”是不得已而为之。他右手拥彗，左手执钺，一人兼了两人的职务。
两汉时期“拥彗”是人们在社会交往中形成的一种礼仪规范。《史记·高祖本记》：“六年，高祖五日一朝太公，如家人父子礼。太公家令说太公曰：‘天无二日，土无二王。令高祖虽子，人主也;太公虽父，人臣也。奈何令人主拜人臣！如此，则威重不行。’后高祖朝，太公拥彗，迎门却行。高祖大警，下扶太公。太公曰：‘帝，人主也，奈何以我乱天下法！’于是高祖乃尊太公为太上皇。”《史记·集解》李奇曰：“为恭也，如今卒持帚者也。”可见画像石画面中所表现的“拥彗”是两汉时期人们在社交活动中自然形成的一种约定俗成的礼仪，“奈何以我乱天下法”就是有力的书证。综合分析全国各地所刻画的拥彗人物形象，皆言“双手”“拱手”拥彗，观察石刻画面，顺理成章的应是右手握扫帚柄，左手抱在右手之上形成抱拳之式。究其拥彗人物“躬立”之角度皆在15—30度之间。
跪拜礼
其实，古人的跪拜礼节早就被《周礼》所记载并规定下来。仅从这点来看，它的成型或完备最迟也是西周时期的事。《周礼·春官·大祝》说：“辨九拜：一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”这“九拜”里面，以稽首、顿首、空首为正拜，是跪拜礼节内的最基本类型。《周礼》要求人们辨识“九拜”，最要紧的就是掌握这三拜，而后六拜则是由前三拜衍化出来的。
这里先来看看什么叫稽首。东汉郑玄《周礼注》说：“稽首，拜头至地也。”林尹《周礼今注今译》（书目文献出版社，1985年版）进一步解释说，稽首就是“屈膝跪地，左手按右手，拱手于地;头亦缓缓至于地;手在膝前，头在手前”。
唐人贾公彦《周礼正义》认为，稽首是臣子对君王表示最虔诚最恭顺的大礼，因此要求跪拜于此时，头触地的时间要长久。
春秋之际，诸侯争雄，尊卑不分，无视周天子威仪，使整个社会礼数乱了套。而大约也就是从这时起，稽首便已不再限于在君臣之礼上使用了。
春秋以降，“稽首”除了用于臣拜君之礼外，也用在子拜父，郊祀拜天，拜神，新婚夫妇拜天地、拜父母，宗庙拜祖（亦称拜容）、拜庙，学生拜师，臣下迎领圣旨的拜诏，到城隍庙求家人病愈的拜愿，对死去亲人的拜墓等古人视为最隆重的大礼中。
“顿首”，郑玄注为“拜头叩地也”。林尹注释说：“与稽首略同，惟头急遽叩于地而触其额。”这就是讲，头触地后很快抬起，即今所谓叩响头。贾公彦《周礼正义》还说： “顿首，平敌自相拜之拜”：就是说，顿首在周代属平辈之间的礼节。以后下对上的敬礼也用顿首。其使用场合包括官僚之间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜候、拜望、拜别、拜谒等。
至于“空首”，郑玄注说“拜头至手，所谓拜手也。”林尹注释说：“男子之常拜，屈膝跪地，拱手于胸前与心平，俯头至手也。”它与“稽首”“顿首”的最大不同就是头不挨地。而相对于大礼的“稽首”来说只可谓半礼。因此，它成为古代男子表示相互尊重的常礼之一。
