契约论的理论阐述及其对中国特色社会主义民主政治的启迪
时间：2021-07-06 08:01:47 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：众所周知，契约论思想在西方政治思想史上占有重要地位。契约论思想从伊壁鸠鲁最初的系统阐发到20世纪罗尔斯《正义论》的新近阐述经历了漫长的历史阶段，契约论思想本身也成为西方政治思想中不可或缺的一种理论。启蒙运动后，契约论思想一度为西方宪政精神和民主政治的发展起过重大推动作用。21世纪的今天，中国特色社会主义民主肩负着特殊的历史使命，也面临着全球化时代与信息时代的诸多挑战。风险共生的21世纪，伴随着后工业社会的到来，中国民主政治发展必须充分结合中国国情，坚持四项基本原则的基础上得以实现新的阐发。契约论的中国式阐发不失为启示中国特色社会主义民主政治发展之路的诸多理性选择之一。
关键词：契约论；人类生存状态；民主政治；中国特色社会主义
中图分类号：D6文献标志码：A文章编号：1673-291X（2011）12-0216-03
一、契约论的理论阐述——卢梭与罗尔斯的对话
曾经读到政治学家俞可平先生的《政治与政治学》一文，其中将政治哲学分为几个阶段，主要包括古希腊罗马时期的政治哲学（强调神性与世俗性的统一）到中世纪的政治哲学（神学主导政治哲学的视野）再到近代尤其是资本主义在西方产生之处（启蒙运动时期）的政治哲学（强调理性的光辉，突出世俗性，从神走向人），再到行为主义政治学（戴维·伊斯顿《政治生活的系统分析》、阿尔蒙德与维巴的《公民文化——五个国家的政治态度与民主制》、亨廷顿的《变革社会的政治秩序》）兴起以及政治哲学著作（诸如萨托利的《民主新论》以及代表后行为主义时代兴起的政治哲学大作即罗尔斯的《正义论》）丛生的20世纪。
西方政治思想中充斥着诸如自由主义、契约主义、无政府主义、社群主义、马克思主义以及新马克思主义（法兰克福学派为代表）等诸多理论流派。而诸多理论流派中思想承前启后的并且对现代政治发展起到重要影响的可谓契约论了。契约论的基本论点，把国家的产生说成是人们相互之间或人民同统治者之间相互订立契约的结果，即国家是共同协议的产物。这种学说既用来说明国家起源的必要性，也说明国家内部统治者与被统治者之间关系的合理性。这是在资本主义上升时期最有影响的关于国家起源的学说。
社会契约论的思想渊源可以追溯到古希腊时期。伊壁鸠鲁明确提出了社会契约的思想，认为国家和法都是基于契约的产物，是关于人类福利的约定，目的是免除人们相互之间的侵害。伊壁鸠鲁堪称契约论思想的最早表述者，后来伊壁鸠鲁思想的忠实继承者古罗马杰出的无神论者和契约论者卢克莱修又用契约论的观点解释了国家的起源并且第一次详细的描述了原始的自然状态。契约论思想到启蒙运动时期又开始引起政治学思想家们的注意，十五六世纪一些反暴君派的贵族思想家系统地论述了契约论思想，把它看成反抗非正义统治的根据。契约论最盛行的时期是十七八世纪。主要代表人物有荷兰的J.阿尔色修斯、H.格劳秀斯和B.B.de斯宾诺莎，英国的T.霍布斯和J.洛克、德国的S.von普芬多夫、法国的J.-J.卢梭。其中格劳修斯的《战争与和平法》较为全面的阐述了其政治学思想包括社会契约论的思想；霍布斯的《利维坦》以及卢梭的《社会契约论》则从不同的人性视角和理论假设出发对国家起源前的自然状态进行论述。荷兰唯物主义哲学家和激进的政治思想家斯宾诺莎则认为建立国家是理性的需要，这可以指导人民过和平安定的生活。斯宾诺莎的社会契约论比格劳修斯以及霍布斯的社会契约论思想不仅在形式上更加完整，而且内容上也更加进步。正因为如此，他和费希特一起被马克思称作“道德领域内的思想巨人”。当然契约论思想的阐述中让我感触最深的是两位政治思想家，即卢梭和罗尔斯，他们分别在《社会契约论》和《正义论》中阐述了自己关于自然状态的观点以及契约论思想。我在阅读卢梭的《社会契约论》和罗尔斯的《正义论》后发现，二者遵循不同的逻辑路线，从不同的自然状态描述手法与内容出发演绎自己的契约论的思想。卢梭的社会契约论更注重实践价值，而罗尔斯则更倾向于理论的精密性和逻辑的严谨性，罗尔斯的理论演绎更为精巧。
从自然状态到社会状态这一人类生存状态的变迁，从无知之幕（Veil of ignorance）到市场经济发展的理性主导，社会经历了复杂的历史变迁。卢梭认为，由自然状态向社会状态的跨越标志着一个道德的与集体的共同体以及一个公共的“大我”的产生。卢梭进一步认为合法的社会绝不是建立在强力或强制服从基础之上的，因为强力并不等于“权力”，也不等于“权利”，只有公正平等的社会契约，才能为国家的权力和权利的合法性提供基础。
卢梭对于“公意”的论述与罗尔斯的《正义论》中对“无知之幕”的论述一样，构成了各自社会契约论思想的重要理论假设。从上述论述中，我们可以清晰的发现，契约论从根本上是关于国家起源的一种理论假设，该理论在不同的历史时期各有特色，内容和形式上都逐渐得以完善。1971年发表的《正义论》可谓契约论思想的新颖成果，代表了当前政治哲学发展的较高水平。
契约论的实践意义更应该体现于其对于民主政治发展的贡献，无论是卢梭还是洛克或罗尔斯等人的契约论思想都反映了一种民主政治的价值取向，细心阅读后会发现，这也许是众多契约论思想家的共性。哪怕是利维坦的作者霍布斯在强调君主统治的主权不可分割时，也同样坚定的主张“人类是平等的”这一基本论据。因此，自由、民主、平等等价值贯穿于契约论思想发展脉络的大部分，并在近代资本主义产生与发展后的西方政治思想中得以凸显。契约精神在当代或许早已或本就不是国家起源的正确假设，而只是为了某种政治目的或理论演绎的一种理论假设而已。科学的国家起源思想应该从摩尔根的《古代社会》和恩格斯的《家庭、私有制与国家的起源》中找到正确答案。但是这不能成为否定契约论价值的论据，因为我们知道契约论产生之初的时代是古希腊时代，契约论的论据中关于自然状态的唯物主义的论述已经颇有实践与理论价值，此外从某种层面上说契约论思想为国家的合法性寻求了在那个时代较为科学合理的理论依据。因此，我认为评价契约论需要从客观的历史唯物主义视角加以分析，并公正的阐述其学理价值和实践意义之所在。
二、当前中国民主政治发展的他山之石——契约论的中国式阐发
关于民主政治的发展，可以说贯穿于政治思想史的始终，直到21世纪的今天民主依旧是政治发展的理想追求。民主从最早的古希腊罗马时期城邦时代最原汁原味的“大树底下的民主”，到现代程序民主和代议民主的建构呈现出民主的价值的同时，更让我们清晰的看到政治发展的实际演绎。
当前中国政治发展的路线图，按照政治学家俞可平的见解有三条路线：第一，从党内民主到人民民主；第二，从较少的竞争到较多的竞争；第三，从基层民主到较高层次的民主。自从马克斯·韦伯以后，民主不再过分强调实体民主，而把民主的视线转移到程序民主上来。一般而言，民主需要符合以下标准：第一，普选制；第二，公共部门的分权制衡；第三，权力受到严格的制约与监督等。当然这还远远不够，当前乡村选举中出现的大步乡改革和“两票制”以及“公推公选”都反映了民主政治发展的切实进程，也真实的展现了民主政治演绎的路线图。当然，学生认为民主政治的发展依赖与其他诸如契约论以及各种与之相类似的诸如公共选择学派“委托与代理”等理论的发展。因此，笔者更愿意将契约看做一种人民与国家的“合同”，是双方意思的真实表示，是建立在维护人民主权基础上的民主政治的彰显。这也符合卢梭等契约论代表人物的理论主张，更符合中国当前的实际国情。
