碎裂的女性主义
时间：2021-07-06 08:01:03 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
在过去的10年中，当代西方女性与她们的性行为习惯正在发生一种戏剧性的变异，从近期美国的真人秀电视节目，诸如《少女妈妈》《十六岁的孕期》《真实世界》《爱的射击》《单身汉》《剩女》《诱惑之岛》《百万富翁乔伊》等类电视节目便可见一斑。仅维基百科就列举了65档真人秀约会类节目，此外，其他类别的真人秀节目更是多不胜举。据最近的相关研究表明，真人秀电视节目可能比任何其他的电视节目能更为显著地影响青年女性对性的态度。这一方面是因为“性”作为一个话题不断地在真人秀约会类节目中被提及，而在另一方面，观众则往往会认为此类电视节目所表现的是一个真实的世界，从而很容易将之视为效尤的对象。
在对此类节目进行探索之前，需要对研究视角的选择作一番掂量。毫无疑问，由于社会实际存在的分层，在电视语言中，也会呈示出因不同社会阶层的划分而引起的对性行为差异的表述。然而在前一时期中，大量对电视节目制作与影响的研究则往往对之取一种视而不见的态度。总起来看，对社会阶层研究的缺席是美国知识社会的一般现象，也在于我们难以从文化的维度去阐释与区分不同阶级表述与接受的尺度；媒体与公众在讨论日常生活中的身份认同、不平等问题时，一般也未将社会阶层作为一种类别看待。然而，在近期的思潮中，关于社会阶层的讨论又重回大众视野。以去年排名“最前的百分之一”的新闻为例，不平等待遇、金融危机以及经济衰退等议题被广泛热议。这类讨论的激增表明，美国人正在寻求导致大众甘于承受经济不景气与社会不公平的原因。
正是由于社会阶层不平等问题在新闻与学术界的缺席，造成了在性别，甚至是族性研究中对社会阶层问题的盲视。第二次女性主义浪潮的贡献之一是对于性别平等的关注。然后人们发现将不平等问题置于性别架构之内却会面临论证上的一些困惑，这同样也成为当今的女性主义媒介分析者们所遭遇的困境。有些学者试图描述劳工阶层女性所承受的双重损害，以及劳工阶层有色人种女性所遭遇的三重危害。但是他们却难以精确地总结出这些不同，尤其在谈及不同社会阶层的差异时，从而也使这个问题一直处于悬置状态。
值得一提的是，一些研究已开始以真人秀体裁为例，聚焦于特定社会阶层中的性别差异，试图在女性主义媒介研究的框架下梳理此类形象的内涵。
以近期女性主义关注的“时尚变身”类节目为例。一些学者提出，新自由主义时期所引发的一种思考是，人们日益关心自我的重塑，并以此将之作为解决问题的方式，这促使一些女性投入到自我“工程”之中，将自我归属于某一类别，以寻求集体身份的认同。“时尚变身”体裁毫无疑问地遵循并发扬了新自由主义有关自我建构这一理念。随着这一体裁的兴起，女性商品市场中作为“时尚变身”节目的附属商品也销售火爆。“时尚变身”类节目成了许多人从性别、社会阶层角度重新定义自我的指南。
“时尚变身”节目当然也引致了社会的热议，其中，中产阶级所持的观念值得注意，比如《家庭编辑》杂志在研究分析《老婆大变身》与《改头换面》节目中女性的婚姻与家庭时，便从中产阶级价值标准如成熟关系、家长教育、组织团体以及外在形象等方面，批评了那些底层阶层家庭的观念取向。不管怎么说，作为一个从近距离审视真实“自我”的体裁，由于很容易将建构与重构自我作为节目运作的一个核心，从而便使人联想到新自由主义时期中产阶级的自我建构观念，并将此现象的思考嵌入到了对身体与财富关系模式的认知之中。
《泽西海岸》
让我们先来观看那些偏离了中产阶级规范与行为方式的真人秀节目。《泽西海岸》是一个典型的“生活方式”节目，根据有线电视排行榜的显示，12—34岁的观众收视率高居榜首。由于该节目集中展示了一群青年男女的暑期生活，特别是详细地纪录与描绘了许多约会情节，因此它也可以被视作为一个“约会”秀。
《泽西海岸》引人注意的一个方面，是它将视野置于整个社会中处于失语状态下的族裔与阶级群体。节目以一群意大利裔的年轻人为主人公，这些人有着相同的“奇诺Guido”（意大利男子名），即底层意大利裔美国籍年轻男子的族裔身份。他们来自泛新泽西城市圈，是异性恋、白人。夏天，他们被召集来到泽西海岸、迈阿密、意大利等地。节目组为他们提供简单低下的工作，安排共同的住所。成员们平时的主要活动是，纵情玩乐，几乎没日没夜地游玩、泡吧、蹦迪、约会。
《泽西海岸》的成功之处，即在于塑造了一批底层青年形象。节目成员大都没有未来目标，缺乏高等教育，并且缺乏职业规划。这些特质使他们成为典型中产阶级青年眼中的“他者”（others）。节目试图以“奇诺”或是“意大利裔美国籍”的族裔身份来定义这一形象。尽管实际上，大部分节目成员并没有意大利裔的背景。这一种族标签，以及大量的意大利民族元素在节目中的出现，以及其引发的批评回应，帮助我们构筑了该节目成员的社会阶层身份。他们被冠以“底层阶级”的符码，这体现在节目对他们所属的表达模式（城市俚语，种族口音）、教育水平以及职业规划（很少有成员参与职业技术培训的讨论，并且几乎所有演员都随着季节的变化更换工作，在诸如雪糕店、服装店或是其他的底层服务性行业兼职）等方面。
《泽西海岸》只是在人物所具的意大利裔身份的归属方面部分地涉及种族问题。实际上，该节目更为广泛地纪录了一群没有野心、没有目标、及时行乐的底层社会青年。种族问题只是解释这种生活方式存在合理性的一个理由。随着节目的日益流行，许多人开始加入其他的各种“扮演”之中。他们参与各种直播秀、商业代言，这也使得他们性格的“真实性”变得愈加难以辨认。
在《泽西海岸》中几乎没有出现自我改造的主题。即便是涉及女性成员的描述，也鲜见此类话题。与此同时，该节目也没有刻意地去表现非中产阶级试图“振作起来”，去挑战一个中产阶级的工作，适应中产阶级的服装习惯、身材形象，以及设立目标，过上中产阶级生活的模式。这一电视文本可被解读为对非中产阶级生活的提倡，这一点令批评界感到不安，然而却在年轻观众中大受欢迎。该节目将时空严格地置于“现在”，以私密的视角关注恋爱关系与情感动向，从而也为探究真人秀节目中本身就漏洞百出的“真实性”问题提供一种批评性的蓝本。尽管一些学者将《泽西海岸》与其他表现方式“卑劣的”或是遭人鄙夷的节目归为一类，笔者更愿意发掘它积极的一面，强调该节目的理念，即它对功利主义生活方式的抵制。《泽西海岸》在某些方面批判了在经济停滞的背景下，中产阶级的生活方式以及其未来规划。节目不仅呈现了一个前景相对无忧无虑、以快乐为导向的生活，而且集中关注到一些内含的关系。节目所展示的底层阶级生活，遭到中产阶级观众的蔑视与嫉妒。阶级的伤害在此处得以显露，比如在其他的场合，观众被邀请使用一个规范的、中产阶级的视角，来嘲笑过度的性、酗酒与狂欢。
