精神上的漂泊者 [精神的漂泊者]
时间：2020-03-24 07:26:57 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要：《月亮和六便士》主要讲述了查理斯・思特里克兰德因执着追求艺术和自由，最终远离西方文明，为艺术献身的人生故事。以社会心理学“边缘人”这一概念为参照，从查理斯的自我精神状态和反文明的行为两个层面分析他的边缘人形象，不仅展现出西方灿烂的物质文明中人的精神困境，还反映出毛姆对人性和社会的深刻反思。
关键词：毛姆；《月亮和六便士》；边缘人
作者简介：邹林凤（1986- ），女，湘潭大学外国语学院硕士研究生，研究方向：英美文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2011)-24-0081-02
《月亮和六便士》发表于1919年，是萨默塞特・毛姆以法国印象派画家高更为原型创作的。主人公查理斯是一位伦敦的证券经纪人，拥有体面的工作和富裕美满的家庭。年近不惑，他突然抛弃了令人羡慕的事业和生活，离开家人前往巴黎，只为追求绘画艺术。他的生活开始变得非常窘迫，险些因饥饿和疾病而丧命。后来，他来到塔希提岛与土著人生活在一起，创作出了一幅幅旷世奇作。最后，他患了严重的麻风病，身体渐渐腐烂时，他仍想着那副未完成的壁画。可以说，查理斯一生都在追求个人精神自由和艺术完美之路上艰难地跋涉着。
查理斯的边缘人形象贯穿了他人生的始终。德国心理学家勒温首先提出“边缘人”这一概念。他指出，“边缘人是对两个社会群体都参与不完全，处于群体之间的人”。[1]在社会学中“边缘人”主要指游离于多数群体的少数个体。他们在边缘环境下过着进退两难的生活。“从农村转入城市、从某一行业转入另一行业、从某一国家移民到另一国家，其角色均属于边缘人。”[2]伍尔夫曾评论说：“读《月亮和六便士》就像一头撞上了高耸的冰山上，令平庸的生活彻底解体！”查理斯的传奇人生和种种荒诞行为不禁令人产生疑问。过着幸福快乐生活的他为什么总是沉默寡言，让人突然感受到“一种莫名的不安”？[3]作为绘画天才的他为何会做出野蛮人的疯狂举动？本文以边缘人为视角，试图从查理斯的精神状态和反文明的行为两个方面解读其边缘人形象。
一、精神上的“他者”
毛姆给人的表面印象是位享有盛誉的小说家和剧作家。他被赐予“荣誉侍从”的封号，拥有豪华的别墅。但是名利双收并未给他带来真正的幸福。因患有口吃症，他屡遭同学们的取笑和老师的排斥，这也促使他形成了孤僻的性格。幼年丧母，他被交给陌生人抚养，从那时起他就是一个没有故乡的人。之后他不停地在世界各地游历，更增加了一种无根的漂泊感。因此，他在作品中一直致力寻找一处精神的家园以安置漂泊的心灵。他的小说人物形象大都是一批寻找精神家园的漂泊者，查理斯可谓是其中的典型人物之一。
毛姆在《总结》中写道：“我感到最孤独的时候，就是沉浸在欢乐或悲伤氛围中的人群的时候，我从未体会到正常人的普通情感。”[4]在热衷各种社交活动的英国中上层社会，查理斯也是孤独的。社交场上的人虽然个个身份高贵，带着踌躇满志的神色，见面时却冷冷淡淡的。为了让宴会热闹一些，每个人故意提高嗓门讲话，并非真心交谈。查尔斯一点社交本领都没有，“他只不过是一个忠厚老实、索然无味的普通人”。他甚至认为把短暂的生命浪费在无聊、虚伪的应酬上令人无法理解。他的夫人是一位典型的中产阶级中上层主妇，乐于承担相夫教子的责任，可谓是“壁炉天使”。[5]另外，她爱慕虚荣，喜欢附庸风雅。为了维持自己的地位，在喧嚣纷扰的社交季节，她总会邀请很多客人共进午餐，举办各类茶话会，周旋于各种社交场合。与丈夫不同，她在社交场上有着自己独特的本领。交谈中出现冷场等尴尬场面，“她总能说出一句合适的话使谈话继续下去。”
查尔斯夫妇的生活模式“像一条平静的小河”，给外人以“安详亲切之感”。然而作者笔锋一转，“这种安详宁静的快乐好象有一种叫我恐惧不安的东西。”查理斯突然离开了英国，抛弃了生活了十七年的妻子和一双可爱的儿女。但是，到了这种地步，她人对丈夫的精神世界竟然一无所知。在她眼里，她丈夫是个“十足的小市民”，没有一点艺术细胞。她以为表面光鲜的家庭是真正完美的，以为丈夫一直生活得很幸福。查理斯的出走在社交圈引起了不小的轰动。人们都认定他因婚外情而抛家妻子，简直是个十足的恶棍。没有人理解，甚至察觉他是为了艺术而出走。在伦敦的中上层社会，查理斯始终不被人理解，也无法融入他们的生活，徘徊在社交圈的边缘。表面上，查理斯过着平静甚至优裕的生活，然而在精神上他是疏离的，与生活的环境格格不入，成为了精神上的“他者”。
二、现代文明的反叛者
斯宾诺莎这样定义自由人：“不受他人的支配，而是基于自己的意志，而且仅作他所认识到在他的生活中最为重要之事，亦即仅追求他所最愿望的对象。”[6]查理斯内心非常渴望自由，但是他无法在伦敦的中上层社会为自己的精神理想找到立足之地。“事事要邀获别人批准，或许是文明人类最根深蒂固的一种天性”。在伦敦，他被家庭和其他社会关系支配了数十载，从事证券经纪人的职业，每天与金钱打交道。直到年近不惑，渴求自由的欲望突然因绘画而爆发。画画成了他生活中最重要的事。为了绘画，他可以背弃家庭、漠视道德，采取反社会的行为。追求自由的欲望驱使查理斯尽力挣脱世俗的枷锁去迎合精神的呼唤。与此同时，这种欲望像一种强大的离心力，把他甩到了现代文明社会的边缘。
为了艺术查理斯来到巴黎，但是素有艺术天堂之称的巴黎没能激起他的创作灵感。因为在巴黎这个现代文明的中心，所谓的文明约束了人追求更高的精神境界。人们一步步变成了物质的奴隶。然而，查理斯从来不屑追求物质。他的生活极其潦倒。他的身体瘦得只剩皮包骨，“有六个月之久每天只靠一顿面包和一瓶牛奶过活”，“完完全全地过着一种精神生活”。此外，查理斯对待爱情的态度、他反社会的行为与欧洲主流社会伦理道德也是是格格不入的。有一次，他身染重病，他得到充满同情心的画家施特略夫的照顾。然而他心中不存丝毫感激之情，反而强占了施特略夫的画室，甚至占有了他的妻子布朗什，导致布朗什自杀。在他看来，布朗什自杀并不是因为他抛弃了她，而是“因为她精神不健全”。在艺术面前，“她实在是个一点儿也不重要的角色。”对他来说，他的妻子和布朗什都是艺术祭坛上的牺牲品而已。他像一头没有灵魂的野兽，文明社会的道德对他不起任何约束作用。
毛姆曾说，“如果我觉得生活实在无法忍受，我想我并不缺乏勇气离开这个我已经不能再随心所欲的舞台”。[7]实际上，他一直以矛盾的态度面对生活，从未真正离开他无法忍受的生活圈子。而查理斯可谓是毛姆笔下在寻求解放的道路上走得最彻底的。他内心期盼能有一个远离金钱和喧嚣的灵魂栖息之地，他曾心驰神往地说道：“有些时候我就想到一个包围在无边无际的大海中的小岛……我想在那样一个地方，我就能找到我需要的东西了。”如罗曼所言，“《月亮与六便士》呈现出一个小说的世界，那里充满了美好、艺术和完美”，[8]对查理斯来说，塔希提似乎就是这样的地方。“他在这个遥远的海岛上似乎同在欧洲不一样，一点儿也没有引起别人的厌嫌；”“他的奇行怪癖也没有人感到诧异。”那里的自然风景是他创作的最好素材。深爱他的土著女孩爱塔照顾他的生活起居，他可不用去考虑生活中的任何事情。在塔希提岛这样一个“离开人类文明几千里以外的地方”，查理斯彻底走向了反叛世俗社会的道路。但是在当地人只是以宽容的态度接受了他的存在，并不能欣赏这位绘画的天才。“他在这里得到的是同情”，他仍然游走在社会的边缘。
三、结语
对毛姆来说，“英国只意味着我无法履行的某种义务和令人烦恼的责任，只有和英国划开界限，我才能找到自我。”[9]查理斯也是如此。在英国，他为“六便士”压抑地活着，物欲横流的西方社会无法满足查理斯的内在需求。在经历了空虚的前半生后，他开始追求心中艺术和自由的“明月”。查理斯从压抑走向了自由，从顺从走向了反叛，从文明走向了野蛮，却同时身陷边缘困境。因为在英国或法国，他是“一个不合时宜的人”。在塔希提，他始终是一个外来者。无论是逃离西方文明还是遁入边缘的土著文化，他都无法摆脱边缘人的身份，注定是一位精神的漂泊者。
参考文献：
[1]库尔特・勒温，高觉敷译，拓扑心理学原理[M]，商务印书馆，2003，第181页。
[2]车文博，当代西方心理学新词典[M]，吉林人民出版社,，2001，第18页。
[3]萨默塞特・毛姆、傅惟慈，月亮和六便士[M]，外国文学出版社，1981，第29页。
[4]Maugham, W. Somerset.The Summing Up,London: Pan Books Ltd,1976,136.
[5]Powell,David.The Edwardian Crisis: Britain 1901-1914,New York:Macmillan,1996,73.
[6]斯宾诺莎，贺麟译，伦理学[M]，商务印书馆，1981，第205页。
[7]毛姆，俞亢咏译，毛姆随想录[M]，百花文艺出版社，1992，第71页。
[8]Rohman,Adibur.Dialectics of Freedom in Somerset Maugham,India: Kalpaz Publications,2005,112.
[9]Maugham,W.Somerset.The Summing Up,London: Pan Books Ltd,1976,125.
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