从《紫色》看美国个人主义价值观 美国的个人主义价值观
时间：2020-03-24 07:20:27 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要 个人主义价值观是美国文化的核心，是美国精神的主体，也是美国人价值观的一个不可或缺的组成部分。本文通过对《紫色》中所塑造的人物进行分析，来探讨和认识其中所反映的美国人主义价值观：崇尚个人自由、重视个人尊严；只有自己才能拯救自己；个人的力量无限。
关键词：个人主义价值观 个人自由 个人尊严 拯救自己 个人力量
中图分类号：I106.4 文献标识码：A
19世纪40年代，法国政治学家、思想家托克维尔在美国进行了大量的考察研究，写下了《论美国的民主》一书。在这本书中，“个人主义”这个词语被托克维尔提了出来，这是这个词语第一次被详尽的解释：个人主义包括个人的意志、个人的自由、个人的尊严、个人的价值、个人的利益和个人的幸福等等。每个人都具有价值，人是价值的主体，要对自我支配，自我控制，自我发展高度重视。一句话，个人主义是以个人为本位的人生哲学。个人主义价值观是美国文化的核心。美国著名学者罗伯特・贝拉等学者在他们撰写的《心灵的习性》中也阐明：要相信个人的尊严，个人的尊严是神圣的，是不可侵犯的。每个人为自己思考、判断、决策，选择自己认为适当的方式并按照其去生活。个人主义价值观是美国人价值观的重要组成部分，是美国精神的代表。本文通过对美国黑人女作家艾丽丝・沃克《紫色》中所塑造的人物进行分析，来探讨和认识其中所反映的美国个人主义价值观。
一 美国的个人主义价值观
1 崇尚个人自由、重视个人尊严
美国人崇尚个人的自由，认为个人的尊严是任何人都不可以剥夺、不可以侵犯的，是神圣的。《紫色》中茜丽的成长历程就是美国人追求个人自由、追求个人权利的诠释。
茜丽刚嫁入某某先生家中，就被丈夫的儿子打破了头，但她得不到照顾，“包扎好了脑袋”，还要伺候那些孩子，给两个哭骂着的女孩洗头梳头。在某某先生的新家里，没有人在意茜丽，没有人关心她，茜丽不但得不到一点关爱，还常遭丈夫毒打虐待。她受尽侮辱，没有一点做人的尊严。茜丽无处诉说自己内心的孤独与痛苦，唯一的办法就是给从不回复的上帝和杳无音讯的妹妹耐蒂写信。面对某某先生非人的欺侮，茜丽只有逆来顺受。在这样的逆境之中，茜丽坚强地生活着，却还要“笑得像个傻瓜似的”，“还想去听莎格・艾里弗（黑人歌星）唱歌”；还坚持用文字记录自己心声，还帮助继子哈波设计他的婚姻，让他和心爱的姑娘结婚生子；她还要费劲心思力使哈波和索非亚和睦生活。她把痛苦和哀愁藏在心底。这在当时是她的生存之道，活着就是茜丽的目标，可是她已完全失去了自我。茜丽的善良和好心使莎格开始关心她，帮助她，在莎格的帮助下，茜丽的女性意识开始苏醒。这正是茜丽树立自信，自我觉醒，争取独立人格的开始。莎格还说服某某先生不再打茜丽，并且帮助茜丽找出了被她丈夫扣压了三十年之久的她妹妹耐蒂的全部来信。当茜丽得知是某某先生藏起了妹妹的信件，一直在阻止她和最爱的妹妹联络之后，她愤怒极了，想杀死某某先生，想用这种极端的行为来报复这个可恶的人。从这时开始，茜丽不再任由人摆布、逆来顺受，她开始有了反抗意识，开始懂得要争取自己的权利。觉醒了的茜丽有了抗意识，她开始为争取个人自主、个人自由而努力。从此，茜丽一步步认清了自己的女性地位和价值，并逐步挣脱锁链走向新生。为了找回女性尊严，更好地活下去，茜丽决定跟莎格回家乡。这一决定使某某先生大为不满，因为长期以来茜丽都是逆来顺受、毫无主见的家庭奴隶，而这次竟然敢与至高的夫权发生正面的对抗，这是他不能容忍的。面对某某先生的蛮横的阻止，茜丽终于鼓足勇气，大骂她的丈夫是个卑鄙的家伙，还说等耐蒂和她的孩子们回来，要一起打他的屁股。这些话出自茜丽之口让人感到震惊，而这也正表明了茜丽已经摆脱了被主宰的到位，要做命运的主人的开端。茜丽随莎格来到孟菲斯，在莎格的家里，她慢慢体会到什么是自由。她觉醒了：“原来我一直向他祈祷和写信的上帝，是个男人，举止就像我认得的其他男人一样：轻薄，健忘而卑鄙。”这番话不仅是对白人男性的否定，同时也是对黑人男性的指责。这是茜丽多年来受到男性双重压迫后内心深切的感受，她开始反抗上帝和男性的尊严。此外，沃克还借茜丽之口隐去了某些男性的名字，如茜丽的丈夫阿尔伯特在前半部分的信件中被她称为某某先生。茜丽虽然没有意识正面反抗丈夫的暴虐，但是从她的称呼中却隐含着她潜意识里对男性的轻视、不屑和不满。这也表达了作者自己的观点和想法。随着茜丽不断的成熟与独立，迫使她丈夫反思了自己的所作所为，最后痛改前非与茜丽重归于好，他也由某某先生被称为阿尔伯特。这种称谓的变化显示了女性要求与男性享受平等权利的愿望，从而肯定女性的尊严与价值。在莎格的帮助下，茜丽开始思考这个世界，“我是个黑人，也许长得难看，不过我就在这里。”这是茜丽尊严的觉醒，她开始认识到自己的存在，认识到自己也有追求生活的幸福的权利，认识到要实现自我的价值。
2 只有自己才能拯救自己
17世纪初，深受迫害的“异教徒”在美洲大陆登陆，他们不畏艰险、远渡重洋来到这里，大部分人被疾病、恶劣的气候夺去了生命，幸存下来的人知道要想生存就只有靠自己。他们开荒拓地，建设家园，依靠坚韧的毅力和勤劳的双手寻求自己的未来。他们坚信：自己是命运的主宰，要相信自己的力量，相信自己能够拯救自己。所谓的“美国梦”就植根于此。美国人相信每个人都有平等的机会，都有公平竞争的机会，每一个人都应抓住机会去尝试，每个人都要去竞争，比其他人更成功的人才被认为是“赢者”。这种依靠自我、不断进取的价值观影响了一代又一代的美国人。
从茜丽身上，我们看到了世代美国人都希望自己能够有的这种精神。莎格生病了，面对本应妒忌或是仇恨的人，茜丽却给了她无微不至的照顾。为了感谢善良的茜丽，莎格专门为她写了一首“茜丽小姐之歌”，这使茜丽第一次认识到自己的存在，自己的价值。认识莎格以前，茜丽是孤独无助的，某某先生家里没有一个人关心她、爱她；可在认识莎格以后，茜丽有了可以倾诉的人，有了可以诉说她的痛苦的人，在和莎格交流后，茜丽摆脱了自己那些陈旧的思想，改变了生活态度，她开始乐观积极起来。在莎格的鼓励下，茜丽第一次有勇气站到镜子前正视自己的身体。对于自己的女性特点，她开始有所了解，并学会了爱自己的身体，学会了爱自己。当丈夫还像以前那样打她的时候，她开始对自己的丈夫进行反抗，“我用餐刀扎他的手”。茜丽觉醒了，她有了自我意识，她开始与自己的命运抗争。她无畏地离开了这个家庭，勇敢地离开了丈夫，走上了社会。觉醒的西丽毅然决然地跟着莎格去了北方，一个象征平等和自由的地方，去寻找属于自己的一片蓝天，去寻求自我发展和自我价值实现的空间。她与几个姐妹一起奔往孟菲斯，买了新房子，安下了新家，她和莎格一起布置房间，还像男人那样脱下裙子穿上了裤子，这一切都说明茜丽已告别昨日，开始寻找新的生活。到孟菲斯后，茜丽成立了大众衬裤有限公司，开始了依靠自我的生活；知道了名字对于自己的意义，她开始用自己姓名和地址写信，找回了丢掉了数十年的“自我”。茜丽开始依靠自己生活以后，不断地学习知识，不断地让自己越来越坚强，终于成了一个自由独立的、有社会地位的、有尊严的女人。她，再也不是那个任人摆布、任由支配的奴仆了。至此，茜丽已经从一个在丈夫眼前任凭别人呼来喝去的乡下女人成长为一个自主自强的新女性。茜丽的变化与成功让她的丈夫某某先生发生了很大的变化，他开始忏悔自己以前的种种罪行，对茜丽有了起码对人的尊重和客气；茜丽及时接受了大男子主义的丈夫真心实意的忏悔和道歉，原谅了他，并和他成为知心朋友，最终又走到了一起。茜丽通过自我的不断努力，拯救了自己，终于过上了幸福快乐的日子。
3 个人的力量无限
早在美国人开拓西部时期，“牛仔”就成了美国人精神的象征，那就是勇敢、坚毅、不畏艰险、百折不回，“个人的力量无限”。牛仔总是不受束缚，自由自在，勇于冒险，凭借个人的智慧能力来解决一切问题。牛仔身上的开拓精神是美国人向往的。这也可以看出，个人独立、个人自由，开拓进取精神是美国人非常重视的。
《紫色》中的茜丽是最好的例证。当她摆脱了可恶的丈夫，继承了父亲的遗产，经济上取得了独立之后，她想的不是悠闲地过生活，而是要通过自己的努力去创造新生活，赢得自己的社会地位。当她发现了自己做裤子的手艺是那么受人欢迎时，她开办了“大众衬裤有限公司”，最终她的公司做得很成功，不但有很多的黑人姐妹投奔她，还有白人来做她的店员，甚至她的丈夫某某先生也找来给她当雇工，帮她做设计工作。这不仅让茜丽找到了自我，更让她证实了自我的价值。茜丽的生活灿烂起来，她的丈夫艾尔伯特开始郑重地向她求婚，表示这次是真的爱上了她。她的书信里也出现了欢乐的音符：“亲爱的上帝，亲爱的星星，亲爱的树木，亲爱的天空，亲爱的人们，亲爱的一切”，她开始称自己的丈夫“艾尔伯特”，她开始醉心于家人的欢聚，开始享受由自己的双手创造的新生活。这应该说是茜丽的胜利，虽然在与继父和丈夫为代表的男权的争斗中，茜丽曾经暂时处于劣势之中，但她用“活着”来表示自己的胜利，“活着”本身就意味着希望，在这种看似柔软实则刚强的抗争中，茜丽的性格特征得以表现：她是一个打不垮的、对生活充满热情的女性。如果把茜丽比成一棵植物的话，她应当是生长于沙漠里的胡杨或是骆驼刺，因为她抗击打的能力太强大了，她的生命的耐受能力太强大了。正因为茜丽具有这些素质，她才具有了成功的潜质。
4 自由竞争、适者生存
在美国，积极向上是人们的生活态度，人人都是眼看前方，都不甘落后，要成为社会的优胜者。而且美国人相信个人的能量能在竞争中最大限度地发挥出来，每个人都要接受挑战，他们相信达尔文主义的生存法则。
《紫色》中的莎格解释了美国人相信的竞争法则。莎格是一个独立不羁，有个性，性感漂亮的黑人布鲁斯女歌手。她坚韧自信，有很强的自我意识，即使躺在病榻上，奄奄一息，她仍然要很讲究地打扮自己。她美丽，自信，最重要的是拥有独立的生活。歌唱这一职业不但让莎格取得了经济上的独立，也使她发展了独立的人格。使她能够成为一个不受当时社会规范约束而独立自主的女性。莎格是一个成功并坚强的女人，而这源于她的非凡的竞争能力和适应能力。莎格有着非常的创造力，她头脑聪明，因此成为了优秀的鲁斯歌手。不断的艰苦努力，使莎格取得了事业的成功。她通过唱歌摆脱了对男人的依赖，通过唱歌实现了经济上的独立，使自己从社会的边缘转变成舞台的中心。莎格开朗、热情、善良，敢于同旧观念、旧势力做斗争。她的歌声表达了对受压迫女性的同情；同时，她也通过自己的实际行动去帮助她们找到自信，实现独立。她用自己的歌声和人格魅力赢得了大家的喜爱和尊重。她点燃了所有黑人妇女追求理想和新生活的信念和决心，因此，她就像是一面旗帜，一种热烈的召唤；她是竞争中的胜利者。
二 结语
艾丽丝・沃克作为黑人女性主义文学创作的实践者和理论探索者，从揭示黑人女性的悲惨命运出发去发掘具有人类普遍意义的问题：人的生存状态、人性的弱点以及人的精神追求。也因此，她在其代表作《紫色》中所塑造的女主人公茜丽――这个由被蹂躏受压迫到自我意识觉醒、自强自立从而掌握了自己命运的黑人新女性形象，就更加深入人心。通过茜丽等普通黑人妇女形象，艾丽丝・沃克告诉所有女性：只有自立自强，才能真正实现自我。
参考文献：
[1] 张京媛：《当代女性主义文学批评》，北京大学出版社，1993年版。
[2] 李银河：《妇女：最漫长的革命》，生活・读书・新知三联书店，1997年版。
[3] [美]贝尔・胡克斯，晓征、平林译：《女权主义理论》，江苏人民出版社，2001年版。
[4] 张岩冰：《女权主义文论》，山东教育出版社，2001年版。
作者简介：刘长艾，男，1974―，吉林松原人，硕士，讲师，研究方向：英语语言文学，工作单位：吉林工商学院外语分院。
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