[天堂地狱]地下一万七千米是地狱
时间：2020-03-17 07:33:25 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
心即神、神即心，无愧心、无愧神。若是欺心，便是欺神。阴司之地狱即人心之地狱，人心果无地狱，然后阴司地狱可空。 上世纪80年代的一个夏天，西四弘慈广济寺的前院，聚集了一群在家学佛的男女居士，围绕着一位八十多岁的老和尚。此僧法名观空，为当代大德高僧，曾入藏多年求法。不但翻译了不少藏传佛教经典，据说还为十一世班禅额尔德尼・确吉坚赞做过老师。大家纷纷向他请教各种问题，而他所作的开示中，最引发人们思考的就是对于“天堂”和“地狱”的一段解说。
当时已经是20世纪，一个科学昌明的年代，天堂地狱之说，是摆在大部分有神论者面前最为尖锐的问题。老法师笑而不答，先让众居士发表自己的看法。
有的居士印证旧时市面上流传的善书，如《玉历宝钞》上所述，天堂、地狱是客观存在的，不但民间俗信承认它们，而且佛道两教均说不谬。
有的居士说，从现代科学的观点上看，确实是“天堂地狱两般虚”，这都是人们的设想，不过是要劝人修好、积德、行善而已。我们中国从来就是个神道设教的国家，让人们在精神上有所信靠。因为有信仰的人才能正直、真诚地做人，才能是重道德、受法律的好人。
有的居士引证盖庙住持法师的话说，现代科学是一门极其年轻的学问，它对乾坤宇宙的研究乃是刚刚起步，它所未知的东西远远多于已知的。对于是否有天堂和地狱，不好过早地下结论。我们学佛的人最好是以无当有，处处行善就是了。
观空法师最后发表了自己的看法，较之前面的这些说法，更高一筹。
先贤为治理国家、社会，规范人的思想言行，架构了所谓的天堂和地狱，这是一种教育人的方法，是综合治理社会的手段。所谓综合治理，即以儒家的道德、宗教的信仰以及国家的法律三者齐推并进，相互配合。儒家有精神宪法，忠孝仁爱信义和平，礼义廉耻，规范了人们的言行。佛道两教和民间俗信，则架构了天堂地狱，以警世人。如果上述两者都不持信而胡作非为者，有国家法律予以制裁。
天堂地狱之说，正如民间善书上所述，心即神、神即心，无愧心、无愧神。若是欺心，便是欺神。阴司之地狱即人心之地狱，人心果无地狱，然后阴司地狱可空。
老法师很开明，很幽默，最后还奉送诸善信两幅对联。
其一：
不必有神，不必无神，果地方造福之人，即人亦神，是神明自具本来面目。
尔善何来，尔恶何来，奉天命执法无私，宁私于尔，愿尔等各怀羞恶心肠。
其二：
哪里有油锅刀山苦海血河，名为锁、利为枷，长戚戚无非地狱。
到处皆桃源蓬岛福田仙境，鸢自飞、鱼自跃，活泼泼即是天堂。
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