【酒神精神与生存反思】酒神精神

时间：2019-04-17 03:14:25　来源：雅意学习网本文已影响人

　　在当下科技发达的社会里，我们享受着现代文明带给我们的丰厚物质和种种便利，但我们在挥霍欲望的同时，却很难找到生命的激情。在物质崇拜中，我们也在逐渐消蚀健全的本能。而曾纪鑫的小说叙事对喷涌勃发的生命强力和充满原始激情的酒神精神进行了诗意的书写，其洋溢着的阳刚之美带给读者持久的灵魂震撼和对人类生存状况的反思。
　　曾纪鑫在小说中安排人物，故意淡化道德舆论的约束力量，甚至没有文明禁忌下的情感困惑与心灵冲突。他们是一群遵循自己生命需要而恣意妄行的人，狂野蓬勃的生命在本能的释放中得以辉煌地呈现。《年关》叙写杨树村村民苦难的生存状况，刘老黑的情爱故事在艰涩的日子里却进行得如火如荼。即便是心爱的女人何香香已嫁为别人妻，但粗野、纯真的爱欲冲动使刘老黑执意要做的仍是：让香香做自己的女人。中篇小说《婚姻难再》中林圆圆在与欧阳明的婚姻围城里，生命沉寂了十多年，她渴望着激情，甚至幻想着在激情中粉身碎骨也心甘情愿。充满雄性之美的江涛燃起林圆圆久盼的激情，他们不顾一切地冲出婚姻围城而私奔。《青雾缭绕的岁月》中一场可怕的瘟疫使村民几乎无一幸免遇难，而爷爷却奇迹般地活了下来。经过漫长的流浪生涯，在一望无际的烟叶地，身体健壮的爷爷和胸脯饱满的奶奶相遇了。双方都被彼此鲜活的生命力所吸引，他们幸福地野合而通达亢奋的生命状态。小说还诗意地描写了婆婆之死的瑰丽璀璨场面，这与其说是生之毁灭，不如说是涅槃后的重生，祖先强劲的生命基因通过血脉代代相传，这种顽强、不竭的酒神精神正是小说极力彰显的生命图腾。
　　20世纪初陈独秀就深刻指出国民精神的退化所导致的生存危机，大力提倡“兽性主义”以走向民族的复兴、国家的强盛。对于国民孱弱与驯顺的性格病症，鲁迅积极号召青年要具有勇猛、进取的狼性精神。80年代以来，景俊的《野马，野人，野狼》、池莉的《以沙漠为背景的人与狼》、邓一光的《狼行成双》等，掀起了以狼为表现对象的文学热潮。显然，在对狼形象的塑造中寻找飞扬的生命意志和激情，是中国现代文学思想文化启蒙和叙事策略的延续。新时期文学对狼性精神的呼唤，包含着更为复杂的时代因素。市场经济的发展带来了丰裕的物质生活，长期安逸稳定的生活使人的精神日渐萎靡和生命力不断弱化。同时，个体之间、国家之间的竞争又日益激烈，时代又迫切需要开拓进取的冒险精神和勇往直前的竞争意识。狼不屈的进攻性格、强悍的生命活力、无畏的牺牲精神，正适合现代人的心灵追寻。曾纪鑫的小说《生存与毁灭》就是在这样的现实土壤中横空出世的，文本叙述了猎人老厚与母狼阿兰在相互敌视中又相互依存的故事。在故事结尾阿兰的利齿刺进老厚喉咙和老厚的尖刀捅入阿兰腹部的一刹那，一幅人狼扭结的图景成为人类生存永恒的寓言：人的世界不能没有狼，狼使人类深刻地认识人性，狼性激活了人的血性。在当代文坛，狼作为人的生存对应物所表现出来的不竭的生命能量和勇猛不屈的性格，已成为医治现代化困境中人类精神疲软病症的文化隐喻，比如其后出现的《狼祸》《怀念狼》《狼图腾》等小说，都指向了这种文化叙事。可见，曾纪鑫对狼文化张扬的小说创作，不仅是近代以来思想文化启蒙的重要组成，而且极大地推动了当下生态文学的纵深发展。
　　生命强力和生存激情不仅具有阳刚之力的美学意义，而且与之相伴而生的竞争意识和拼搏精神等诸多美好品质还是社会发展不可缺少的动力基点。但社会的良性发展还需要制度和理性的规范，如果个体只听命于自身生命本质的呼唤，那么原始冲动所造成的无序会把人类推向更深的生存危机深渊。《年关》中刘老黑杀人的同时也死于别人之手；《沉重的潇洒》中解除压抑与束缚的方以智与施莉莉遵循生命本能驱使而放纵自己的结果是两败俱伤；《婚姻难再》中欧阳明通过婚姻的变故蜕变成一个文武兼济的人，这在林圆圆看来才是一个真正的完美男人。曾纪鑫在对勃发、盎然、自由的生命进行诗意书写的同时，也对激昂生命意志与高度理性之间的平衡做了积极有益的探讨，显现出深邃的思想内涵与健全的价值理念。

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