董仲舒故里简介_刍议董仲舒的政治儒学及其现实意义
时间：2019-04-16 03:21:29 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：加强对董仲舒儒学思想的研究，对建构社会主义和谐社会及新农村建设意义重大。它有助于加强和改善执政党建设；有助于促进中国市场经济稳健发展；有利于化解文化认同危机和信仰危机；有助于化解现实矛盾；有助于解决应式教育的弊端；有利于构建公平合理的国际新秩序。
关键词：董仲舒；政治儒学；现实意义
中图分类号：B234.5 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）17-0059-02
一、董仲舒政治儒学的内涵
董仲舒的政治儒学是一个庞大的思想体系，涉及国家社会生活领域的方方面面。
1.政治方面，他提出“天人感应”与“政治大一统”的主张
“天人感应”的本质是君权神授。董仲舒“天之生民非为王也，而天立王以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之”。其意思是“王”要为百姓谋福利，不是一人役天下，而是一人为万民。因而，他在提出君权神授观念的同时，又用“天”来限制皇权，从而体现了他重视民生的思想进步性。
他的大一统主张也是由“天人感应”推出来的。他说天生万物是有目的的，“天”的旨意是要大一统的，汉朝的皇帝是受命于“天”来进行统治的。各封国的王侯又受命于皇帝，大臣受命于国君。家庭关系中，儿子受命于父亲，妻子受命于丈夫，这一层层的统治关系，都是按照“天”的意志。
2.经济方面，他提出“限田、薄敛、省役”的主张
在董仲舒生活的年代，土地兼并十分普遍，阶级矛盾十分剧烈。大多数官僚、贵族目无法纪，他们凭借着自身的封建特权，对土地进行大规模的圈占。为此，董仲舒主张践行儒家仁政的思想，采取限田、薄敛和废除盐铁等措施，竭力减轻农民的税赋负担，实施休养生息政策，保证农民有充足的体力进行生产，这样也是为了缓和日益严重的阶级矛盾，强化和巩固封建统治阶级执政的合法性。
3.文化方面，他提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张
“罢黜百家，独尊儒术”的思想精髓，不只完全源于儒家的思想，它还集合了法家、道家和阴阳家的思想精华。其有力地维护了封建统治秩序，巩固了封建统治阶级和强化了封建专制王权。为此，这种思想备受封建统治者汉武帝的重视，发展成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。当时，董仲舒提出的崇儒、尊儒思想，主张施行德政，兴办学堂，得到了封建统治者汉武帝的重视。这些有效的举措有力地促进了西汉政治、经济、文化和卫生等诸方面的快速发展。
4.社会方面，他倡导汉朝政府应“以德治国”，民众则应遵循“三纲五常”的封建伦理道德
为了维护社会秩序的稳定，董仲舒认为要缩小贫富差距，协调各种社会矛盾，提出“调均”的主张。董仲舒提倡德治，进行“更化”。他认为，“德教”能否收到“教化行而习俗美”的社会效果，与最高统治者能否以身作则、为民表率有着极大的关系。他建议汉武帝应首先从自己的“正心”开始，由己及人:“故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方”，做到之后便可收到“四海之内闻盛德而皆来臣，诸福之物，可致之祥，莫不毕至”的社会大治效果。
而在民间，要求人们遵守以“三纲五常”为主的封建伦理道德，提倡民众在人与人相处的问题上，能积极运用包括“己所不欲，勿施于人”与“和而不同”等观念在内的中庸之道。
5.教育方面，他提出“南面而治天下，莫不以教化为大务”的主张
董仲舒指出：“南面而治天下，莫不以教化为大务”及“故养士之大者，莫大乎太学。太学者，贤士之所关也，教化之本原也”。据此，我们可以看出，他认为教育的重点应放在办好太学上，而且他主张的办学宗旨是：养士育才、推广教化，二者是相辅相成的：一方面贤才的典范作用可以促进习俗的改善，另一方面教化的推广又为贤才的培养提供了广泛的社会基础。
6.国际方面，他提出对边地实施“羁縻政策”的主张
董仲舒提出，对边地实施“羁縻政策”，反击匈奴，并且建议汉武帝尊重各民族的文化、习俗、社会组织和经济形态，得到了汉武帝的允许。在此指导思想之下，把西汉的文治武功推向了鼎盛时期。
综上可知，董仲舒的政治儒学对当时社会的各个方面都产生了积极的影响，我们现在所说的董仲舒的政治儒学，并不是要把他的思想生搬硬套，而是要从他的思想主张中得到一定的启示，取其精华去其糟粕，为我国的政治文明、精神文明、物质文明和社会文明建设服务。
二、董仲舒政治儒学的启示
第一，将其思想与现实相结合，以彰显现代社会的特征。比如树立科学、自由和民主的理念。第二，去除和弱化其思想中一些不科学的理念。比如男尊女卑的观念、人格等级之分、重农抑商的思想、重义轻利的倾向等。第三，兼容并包、博采众长以重构理论系统。理论系统的建构不只要汲取国外先进的文明成果，比如马克思主义的思想精华等，而且要重视中国传统文化的科学思想，要将儒家、道家、法家、阴阳家等流派的先进思想融入进去。这样一个包罗万象的社会主义理论系统，必将有助于我国社会主义和谐社会的建设。第四，在实践中对其思想进行不断创新。如：用“现代仁政”和“现代礼治”推进中国民主政治建设和法制化进程；把传统的“五常”之说演进为现代民主法制国家建设的“五常”之道，即：民主（仁）、公平（义）、法制（礼）、科学（智）、信用（信）等。
三、董仲舒政治儒学的现代意义
1.政治方面：有助于加强和改善执政党建设、保障国家长治久安、促进两岸和平统一
在当今中国，其学说中的“修身、齐家、治国、平天下”的崇高政治追求、“吾日三省吾身”内修之道，都可成为我国的执政党加强和改进自身建设和加强领导干部自身修养，保障国家长治久安的执政智慧和有效的思想武器。而且“现代仁政”和“现代礼治”的观念也有利于加快中国特色现代民主政治和法制建设进程，从制度和体制上为国家的长治久安提供思想保障。董仲舒所主张的爱国、大一统及“和而不同”的思想，亦可成为两岸实现和平统一的文化基石。大陆积极弘扬包含儒学思想在内的传统文化，有助于加强两岸人民的思想共识，对推进两岸的和平统一具有重要意义。 2.经济方面：有助于促进中国市场经济稳健发展、优秀企业家群体的健康成长和中国和平发展
董仲舒的政治儒学和市场经济都含有大一统的观念，如果他们能够成功联姻，将不仅是现代中国的福，更是未来中国的福。之所以这样说，是因为日本、韩国、新加坡把“以义制利”、“义利相辅”的思想运用到指导市场经济建设之后，在约束和推动市场经济发展方面，取得了趋于甚至高于西方市场经济的效率和成就。支撑日、新、韩经济快速发展的背后，是一批优秀企业集团的飞速发展，而带领这些企业前进的则恰恰是能做到“学而优则商”，将个人、企业、家（地方）、国、天下利益兼顾的优秀企业家。同理，运用董仲舒政治儒学中“学而优则商”的思想，将有利于打破中国长期以来优秀人才多从政的局面，将一流人才引向工商界，从而能大大促进“修身、齐家、治企、富天下”的中国优秀企业家的培养。
3.文化方面：有利于化解文化认同危机和信仰危机，增强中华民族的凝聚力和实现中华民族的伟大复兴
中华民族和中华文化数千年的发展历程向我们证明了一个道理：文化不败，国家永存，民族不灭。董仲舒政治儒学中的有益成果对于弘扬中华文化，巩固中华文化的主体地位，以及培养和振奋民族精神，解决国民文化认同和信仰危机，提高国家文化软实力，具有巨大的现实意义和长远的战略意义。
4.社会方面：有助于化解中国社会现实矛盾，建设和谐社会
“构建和谐社会”的提出，是董仲舒的“仁和”文化在当代的重构和发展，更是一次伟大的政治实践。而建设和谐社会的基本要求是既要效率又要兼顾公平，而公平和效率是两难选择，用“过犹不及”的中庸之道处之才是上策。而其“仁和”观念、中庸之道、“忠恕”之道以及“克己”以复现代之“礼”的主张，对于调节和融洽人与人、人与社会、人与国家、阶层与阶层等之间的关系，消除不和谐的因素，重建现代“礼仪之邦”，促进和谐社会构建具有不容忽视的时代意义。
5.教育方面：有助于解决现代学校应试教育的弊端，强化人文教育和道德教育，提升国民素质教育的质量
运用其在教育方面的主张，如积极发展现代书院、现代学堂教育，大力开展以“与经典为友，与圣人同行”为宗旨的中华经典教育、礼仪教育、美德教育，作为对现代学校教育的有益补充。从幼儿开始用中华文化中的大智慧和君子之风对其进行熏陶和感化，培养他们高尚的道德情操和先进的文化风尚，以有效解决现代教育中重智轻德的弊端，巩固人文和道德教育，提升国民的人文素质。
6.国际方面：有利于建构公平的、合理的国际政治、经济新秩序，实现全世界人民的共同繁荣与进步
与其他学术思想相比较，包容性与和谐性是董仲舒政治儒学的主要特征。世界上有好多战争是源于排斥性强的宗教或者文化冲突，而董仲舒的政治儒学的实施则不易引发战争。比如董仲舒提出的“己所不欲，勿施于人”与“和而不同”的思想就是对其包容性和和谐性特征的生动诠释。此外，其积极倡导的“四海之内皆兄弟”、“天下为公”的观念，大力主张的“协和万邦”、“和为贵”、“与邻为善”等与临邦友好和睦相处的观念，均有益于人类的和平相处与世界的和谐安宁。
总之，董仲舒政治儒学的当代价值，绝不仅限于上述所论，随着时间的推移，这一人类优秀的政治思想更加充盈。作为炎黄子孙，我们讲中华民族的复兴，这复兴的基础是经济社会的发展，而其灵魂则是传统文化的复兴。让古代优秀的政治思想与传统文化真正参与到当今的政治文明和精神文明建设中来，才能真正挺立起一个文化的“自我”，使之真正关乎世道人心，从而实现中华民族全方位的伟大复兴。
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