从文化层面看迷信与犯罪
时间：2021-05-08 12:01:31 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要:人是文化的产物，也是文化的载体，人类的犯罪行为也有其深刻的文化原因，这说明犯罪与文化之间有着千丝万缕的联系。作者借从文化内涵出发，通过分析犯罪与文化之间的关系，从而延伸出，在我国，迷信文化与犯罪之间的联系，以及如何预防和遏制迷信文化对犯罪带来的不良刺激。
关键字:文化 迷信 犯罪
许章润教授在其所著的《犯罪学》一书中曾写道：“一定的文化模式及其社会-历史背景，决定了一定的犯罪行为模式及其特点；一定的犯罪现象及其特点，总是受制于特定的文化模式并反映着特定的文化模式的内涵。”龙勃罗梭在《犯罪人论》中认为，文明的程度也可作为一种犯罪原因，在他看来，文明和野蛮各有其犯罪，文明对犯罪的作用不大，它只能改变犯罪的特性，在某种程度上，文明还可能增加犯罪。
一、文化的内涵
文化作为人类存在表现的方式，不仅与人密切联系，且因为不同种族、不同地区、不同经济发展水平等而不同，从而如何评述“文化”的内涵也会有异。作者认为，可以将文化内涵简单概括为：1.文化具有民族性。民族性体现在单个特定的民族在实践和历史活动认知上所形成的能区别于其他民族的精神模式。2.文化具有精神性。它是人类面对各种客观情况时所作出的心理反应，包括认知、理解、评价、价值评估等，而这样的心态反映，往往能在生理上深刻的影响人类群体。3.文化的差异性。不同的民族必定有不同的历史条件和建设基础，从而具有不同的文化了解。
二、文化与犯罪的关系
在文化与犯罪的关系上，我国犯罪学家严景耀教授曾指出：“犯罪不是别的，不过是文化的一个侧面，并且因文化的变化而发生异变。如果不懂发生犯罪的文化，我们也不会懂得犯罪。换言之，犯罪问题只能以文化来充分解释。”文化既然与犯罪之间有千丝万缕的关联，又是以怎样的形式体现出来的呢？
作者认为，文化其实是一个群体性极强的体现，刑法则是处于统治阶级的群体对于人及社会的价值观，犯罪即是打破刑法的文化失衡行为，从文化层面上看，就是特定人（犯罪人）打破主流社会集体文化观的一种行为。
三、犯罪的文化原因
所谓犯罪的文化原因，许章润教授在其著作《犯罪学》中为其做如下定义：指触引、促发主体实施犯罪，从而与犯罪现象具有因果关系，作为构成主体生存与活动的外部文化背景的诸因素及其过程。我国自古以来就有丰富的文化，改革开放、经济发展迅速发展的现今，依旧有很多残存，有利有弊的精神文化，究竟对现在社会的犯罪提供了怎样的背景，这是作者认为在理解了文化与犯罪、犯罪的文化原因后应该予以考虑的问题。在我国有一个特色的文化就是迷信文化，它不同于信仰、宗教，却能从古至今一直不绝，如何从文化层面和犯罪学角度上看待迷信文化与犯罪？
四、迷信文化与犯罪
（一）迷信文化的定义
作者认为，“迷信文化”其实是一种以其荒诞的鬼怪之说为吸引而成为人类的精神支柱，从而影响这一类人的行为活动的事物。譬如，因为深受迷信文化的“熏陶”，神婆、巫师之类的行业就应运而生，还有所谓“冥婚”、算命等等。迷信文化在我国是一个“强大的亚文化系统”，就追求目标而言，它具有强烈的功利实用性质，因为在我国，迷信的形式虽然多种多样，但迷信者的核心价值取向却从来都没有偏离，即是对现实利益的强烈追求，也从来都偏离过对于现实生活具体目的的直接追求。
（二）迷信犯罪
1、所谓迷信犯罪，就是指犯罪人受迷信心理的驱使而实施的犯罪行为以及有意识的利用迷信心理而实施的犯罪行为。迷信犯罪的行为类型包括暴力犯罪、财产犯罪、性犯罪等。根据其犯罪动机的特征，封建迷信犯罪分为主动迷信型犯罪和迷信信仰型犯罪。
（1）主动迷信型犯罪。即主动以迷信为工具的犯罪类型，其犯罪目的多为钱财或心理的某种欲望，犯罪的对象多为贫困地区的人，因为这些人通常对迷信抱有很大的信任，犯罪人就会利用这种信任加以犯罪，而大多数犯罪人其实并不热衷于迷信思想，只是将其当做谋求非法利益的工具。
（2）迷信信仰型犯罪。即由行为人的封建迷信信仰导致的犯罪，其犯罪动机属于典型的信仰犯罪动机，犯罪人自己就深受迷信感染，并依靠这种迷信意识去犯罪，但其并不认为这是一种犯罪行为。
2、迷信犯罪的特点
首先，迷信犯罪的犯罪人，无论是主动迷信型犯罪，还是迷信信仰型犯罪，其心中都存在一个错误的认知，因为深受迷信思想的影响，逐渐陷入唯心思想怪圈，并屈从于它，从而成为犯罪源头。
其次，迷信犯罪人往往体现出一种人格的异常性。当他们把迷信当做一种信仰，迷信至极时，就会达到一种狂热，形成人格上的偏执和异常。
最后，迷信犯罪常有地域上的特定性。作者认为，物质贫乏的地区往往会在精神上贫乏，越贫乏的地区越是让人愚昧，于是迷信也就更加横行，因为贫困导致新的科学技术无法传播，只能固守传统的迷信思想。
（三）迷信文化对犯罪的影响
一是在思想上刺激犯罪。现实中不乏一些人借以“神“的名义骗钱，因为他们知道迷信的人容易上当受骗，而且还不会觉得自己被骗了，所以就会刺激他们找迷信的人下手。
二是使犯罪行为具有公开性和暴力性。在迷信思想的欺骗下，行为人实施犯罪大多是公开的，明明是在实施犯罪，行为人却固执地认为是在拯救自己和他人，而且，行为人行为时情绪十份高涨，实施的行为疯狂。
三是使受害人不愿报案。因为一般来说，迷信犯罪的被害人也是深受迷信感染的，在他们眼里，犯罪人并不是犯罪，反而是救了自己，即使后来觉悟到自己上当受骗了，也会抱着不愿得罪“神”的心态而不报案，或者本身就已经陷入迷信漩涡而无法自拔，但如此就会使犯罪人逍遥法外，制造更多的惨案，不利于社会的稳定和法治建设。
五、如何控制迷信文化从而控制迷信犯罪
在现代社会，迷信文化体现了一些新的特色，人口的增加，也使迷信文化扩大了渗入的途径，但因为没有匹配的社会文化管理，很容易产生多种犯罪而破坏和谐法治。
作者认为，迷信犯罪的源头是迷信文化，当下之急应该重塑社会文化，加强科学技术的号召力，努力使“学习科学，提倡科学”的思想深入人心，而这前提必须是提高贫困地区的经济实力，加速整个社会经济的稳步增长，从而为精神建设提供充分的物质基础。另外，也要加强法治文化的地位，使国民能够信赖它、遵守它，使迷信文化逐渐消失于现代文明社会，进而真正进入科学社会的时代。
参考文献：
[1]韩冰．迷信杀人2例分析[J]．刑事技术, 2007年第5期.
[2]何为民，罗大华．犯罪心理学[M]．北京：中国政法出版社, 2007年版.
[3]许章润．犯罪学[M]．北京：法律出版社, 2007年版.
[4]严景耀．中国的犯罪问题与社会变迁的关系[M]．北京：北京大学出版社, 1986年版.
[5][意]切萨雷?龙勃罗梭著，黄风译．犯罪人论[M]．北京：中国法制出版社, 2005年.
