俄罗斯学界看儒学和中国现代化
时间：2021-04-08 00:01:26 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要：中国经济、军事、科技等方面进步为世界所瞩目，以儒学为核心的中国传统文化也受到国外学术界的重视，其中俄罗斯学界对儒学在中国现代化中的地位和作用极为关注，而中国也需要了解俄罗斯人眼中的中国形象。
关键词： 儒学 传统 现代化
随着国力的增强，国际影响力的扩大，中国成为世界瞩目的焦点。作为中国最大的邻居，俄罗斯给予了中国更多的关注，它关注中国的经济的发展，军事力量的变化，政策方针的制定，等等，特别是关注中国儒家文化。俄罗斯成为世界最大的海外汉学研究中心之一，俄罗斯学界将众多的儒家经典翻译成俄文，如《论语》、《四书》等，俄罗斯学界发表大量相关论文，出版了众多研究著作，特别需要指出的是，俄罗斯学界编撰并出版了六卷本的中国文化百科全书《中国精神文化大典》，同时涌现出很多汉学专家和学者。
中国从上世纪80年代开始实行对外开放的政策。就中国方面看，几十年的改革为中国带来经济的繁荣和社会的安定，而就俄罗斯方面看，休克式疗法的变革未能带来如期的经济发展。两国的学界都对之前的所走道路进行了反思，都试图从传统文化中寻找得失的因素。在自我反思的同时，俄罗斯学界还关注中国传统文化对中国政治、经济及文化建设的影响。在众多研究议题中，儒学和当代中国现代化问题成为研究焦点，既关注现实问题，又注重理论解读。
1.儒学与马克思主义的关系
从众多的文献资料来看，俄罗斯学者对中国如何处理马克思主义和儒家文化之间的关系非常关注，其原因在于，近年来中国关注到传统文化在国家发展和建设中的作用，日益重视传统文化。
党的十七大报告明确提出，弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。十八大报告提出，文化是民族的血脉，是人民的精神家园，建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化。这说明，国家层面已经开始强调文化传统的重要性，其核心就是儒家文化。在国家政策的指导下，在国内掀起了国学热，传统文化成为国家文化建设的中心，充分肯定了传统文化的重要地位。另外，国家努力将中国文化介绍到海外，设立众多孔子学院。
俄罗斯学家敏锐地觉察和发现了中国官方对待儒家文化的变化，密切关注中国如何定位儒家文化和社会主义意识形态的关系。各大报纸和期刊发表与此相关的文章：《从马克思到孔子》（俄罗斯报，2007年10月25日）、《替代还是并存：孔子和毛泽东》（地球之声报，2008年1月25日）、《现代中国的马克思主义》（自由思想，2008年第2期）、《儒学的马克思主义还是马克思主义的儒学？》（今日亚非，2008年第9期）、等。
从文献看，俄罗斯学界一直在追踪中国政府对待儒家文化的态度。一种观点认为，中国越来越看重儒学为代表的传统文化。
莫斯科学界的部分学者，还将儒学称之为儒教。
俄罗斯学界有这样的看法，儒学是中国现代化的意识形态发动机，中国转向建设孔子社会乌托邦，即孔子眼中的理想国家。他们还认为，胡锦涛提高了儒家思想在中国思想体系中的分量。
胡锦涛总书记在2005年联大60周年会议上表达了建设和谐世界的观点，这导致媒体预测，中国将转向中国传统文化，特别是相对温和的儒家哲学。
俄罗斯学界对此还有清醒的认识，其主流的观点认为，马克思主义学说仍然是中国意识形态的核心，中国近年来对儒家文化的重视并没有改变意识形态体系。俄罗斯政府官方报纸《莫斯科报》报道说，从中共十七大可以看到，马列主义仍是中国官方的意识形态，但是，和谐、科学化、法治这些官方词汇预示着向孔子的靠近。在诸如“和谐社会”等提法中包含传统文化和先贤哲人的观点，但是这仅仅是使用，而不是替代。
2.儒学和中国经济建设
孔子说君子喻于义，小人喻于利。儒家文化内敛，缺乏张力，提倡修身养性，重义而轻利，重文轻商，但是俄罗斯学者从对儒家文化的研究中挖掘出其中关于经济问题的论述，并提出，中国的经济发展离不开儒家文化，俄罗斯学界主要从两方面探讨儒家文化对经济发展的作用：儒家文化中的资本精神；儒家文化中蕴含的经济管理理念。
2.1儒学的资本精神
以德国政治经济学韦伯为代表的传统观点认为，西方多个国家的经济进步的原因在于新教伦理学中包含资本主义精神，如创造精神、经济性、个人主义、执行力、勤奋等，而19世纪到20世纪初，中国落后的根源在于儒家文化中缺乏理性，这就造成资本主义精神的缺失，就是缺乏追求经济利益的理想。韦伯认为，儒家文化天生具有抑制资本主义发展的性质，会阻碍经济的进步。当然，中国学者对此并不认同，俄罗斯学界也持反对的意见。
在《儒学在中国现代化中的地位》一书中，阿拉别尔特援引了柏杨的观点，儒家文化的形成较西方文化更早，其中包含着资本精神。“君子喻于义，小人喻于利”等表述中包含劳动分工的认识，其中“小人”不是品行差的人，君子不单单是高尚的人，而应是社会上层和下层民众的区别，社会下层的人首先追求个人利益，然后才能为社会大众谋得福利，这就是儒家文化关注商业活动体现。
《21世纪的资本主义：新教的负面和儒学的正面》（Кус
тарев，2011）阐述了儒家文化对于西方资本主义发展的推动作用和对西方资本主义文化的补充作用。
韦伯认为，西方产生资本主义不是偶然，正是在宗教参与下产生的。新教的伦理学说有利于刺激个人的经济积极性和促进交易，而此种性质是儒学不具备的。
从现实的角度，俄罗斯学者指出，经济发展不一定会走西方的资本主义的道路。发生在西方的事情不仅不会重复，而且没有重复的必要性。因为东方经济发展是在反殖民地运动之后，没有西方资本的直接参与。可见，宗教不是资本主义产生的决定因素。
西方资本经济发展造成人的精神方面的问题，西方宗教不能解决问题，因此才有“上帝死了”这样的论断，这就限制了资本主义的进一步发展，使之陷入发展困境，无法摆脱。俄罗斯学者认为，儒家文化中的自我修养和完善解决的精神是解决这一问题的良方，值得西方资本主义借鉴和使用。儒教无助于资本主义的产生，但能拯救陷入危机的资本主义。
